追述宋庆元樟湖陈氏上塘派族谱序

固始乡音

宋庆元樟湖陈氏上塘派族谱序

陈氏谱序

呜呼，吾观世之士大夫，所以谱其族其者，其仁且孝之心可见矣。夫自一人之身，由本及枝，绵绵延延。至于漫不殚纪者，则昭穆或紊，原本无所考，世次混淆者多矣。惟善于为人后为人长者，汲汲焉谱之为务。传曰，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故睦族。知此道者，谱其可以不修乎？故上治祖祢，下治子孙，旁治昆弟，必使原委有统绪，流派有攸分。则尊祖之道著，继继绳绳，益远而不昧矣，非仁且孝者不能也。若闽之陈公讳邦贤者，非孝而能仁之谓乎。盖邦贤之先，由光州固始县入闽，其远祖讳守廉者，以一人之身，衍而为千余人。诗书之泽，不替益振。或为朝职，或守郡，或治县，或横经典教，以善道淑人，簪缨蝉联，可谓盛矣！邦贤以儒发身，积官至文林郎，所在著廉能声。孜孜焉惟以世系遥邈，谱牒不修为隐忧，乃纂述图谱，来征予言。予既为之序。复以积学以淑身，积德以庇其后人，是故谱未修也。非贤莫为，谱既修也，非贤莫传。予益知谱牒之修，系子孙之多贤也。然则亢宗之道，其不在公乎。噫，为汝明告者，毋徒执谱牒以示人，谓文献故家云。

宋庆元三年丁己春国子助教郑定顿首谨序

陈氏谱序

谱牒之作，所以合族也，宗族虽众，犹水之异派同原，木之虽殊同本也。原同则清浊一致，本同则华实无异。族属同祖，宜其家范同一揆也。故作谱牒以合族，又必因谱以定条约而防范之。所以著宗姓，继世美也。欲推亲亲之恩于族人，均欲富之，则财恶乎给。均欲贵之，则力不能振。若率以礼仪，与之共承先德，奕世弗渝，则我祖宗之遗泽，岂不永保于悠久乎。此陈氏家叶，所以首陈氏之以世谱述也。世谱述者，即谱之凡例九章。皆引援经史，立法简约而谨严，宜百世不易之定规。是犹疏水之源，培木之根，而冀其演迤蕃硕于无穷也，创始者勤于用心矣。陈氏始自忠公，继而薮公、莹公，及邦贤公，凡数十世。其文学显著，莫不彬彬然，凡闾里未达者，循循雅饬，被服诗书，不失为髦士秀民。非家范之有自，能致是乎？使其后胤世守其约，毋固遏其流，无念尓祖，聿修厥德，后之子孙，尚其最诸。

翰林院修撰余鼎跋