话说民国12年东安陈氏新修族谱序

谱牒补遗

民国12年东安陈氏新修族谱序

新修族谱序

家之有谱，犹国之有史也。盖史所以载治乱兴衰，谱所以考世系终始，其作用一也。他如联宗族，敦婣睦，使族之人知本源之地必不可薄，而后乃能自勉为孝子慈孙，以求无负乎祖功宗德。故苏氏子瞻曰：“读吾谱者孝弟之心油然生矣。”盖言其重也。我族自陈文明公长子福政公卜宅东邑大村，德泽流传，子孙蕃衍。五世祖陈兴公迁徙倒堂，虽不敢自称望族，而生齿之繁，窃有合于瓜瓞葛藟椒聊诸什矣。顾自始祖以来，谱牒鈌如，前人之嘉言懿行固多遗忘，即生卒年月葬向地点，问其子若孙亦且有不知者，庸非读书识字者之咎哉！昔吾十七世祖载扬、荗山、琢轩三公创修墨稿，未竟而止。厥后致卿夫子因前人之所未备，星零月鈌，编集彚订，墨稿虽存，然于生卒配氏齿录世系，亦未载明。迄今廿余稔矣。支派更增，人口益盛，又值民国世界，倡黄族同种之说，方将援全国四万万为同胞，而一本九族之亲，顾忍秦越视之。有仁孝之心，当不出此。客岁宥江家族圭珊、典三二君倡修合族通谱，驾临敝处，托族兄绍森、靑轩作采访，并嘱英分任其事。英自维谫陋，笔砚久荒，奚敢唐突，维义务所在，责不容辞，只得竭尽蚁力，矢勤矢愼，以期无负二君提倡之至意。今幸家乘告竣，文理之研究英不敢负责，至于世系昭穆，颇有可观，其亦可以告无罪于先人乎。爰志数言，以为之序。

时

民国十二年癸亥岁季夏月，十八世嗣孙子英谨譔。

纂修族谱总序

尝思谱之字义，从言从普，是言必普及而后谓之谱也。顾言必普及，而所言不无详畧，不无异同，不无是非得失。是非修焉，不可修者何？修饰之，修明之也。独是修谱难，修我陈氏之谱为尤难。我陈氏自胡公三恪备封，敬仲八世传业，子孙遂以陈为姓，迄今逾三千年。支非一支，派非一派，苟不追溯原本，是自同籍谈之忘如，或妄附宗支，又恐类崇韬之冒。然则欲修斯谱，其将何所适从乎？而不必泥也。夫天下事，求其远不若求其近。我族分迁之祖近在有明，彰彰可考。此前淸嘉庆年间，孝廉公际淸先生纠合族人修谱，而断自十三郞始也。考旧谱载，十三郞讳鸿基，居江右庐陵之耸山。其子伯四郞、五郞于洪武初年始迁东邑。四郞之祖妣为林、罗、雷、邓，生子共十人；五郞之妣不详，其四子亦不详，然大都不出千字班。诸祖是厥，后弟兄分徙，遐迩不一，惟千三、千四、千五居山里舖（即今新亭子等处），千八、千九居岑霞，千八又自岑霞移居大仪蓝田，即我宥江诸村之祖。由本及支，由支及房，遂总计有十八房之称。当旧谱未修时，零星错杂，紊乱模糊，骨肉几同行路。自际淸公创修后，而尊卑以辨，亲疏以分，班次以定，功诚伟矣。然仅刋叙词数篇，图式数页，而于各房后裔齿录槪未之及，不知当日何以苟简若是。迨至道咸同间，族中诸名宿迭出，其聪明材力远越后人。又故老多存，访闻亦易，而亦置谱事于不议不论之列，岂非以族大人繁，采访难及，兼时久费钜，筹款维艰之故欤？果尔，则聘何人，斯而敢自任烦劳，自取尤戾耶？虽然，聘窃惧焉。惧数百年来之祖考妣生没葬讳，至际淸时佚忘已不知凡几。自际淸至今百有余年，佚忘又不知凡几。设再过数十年或数百年，其佚忘曷可胜数耶？前人不修，而后人惜之；后人又不修，不更使后人惜后人乎？用是磋商族中父老，方将进行，适小郊、子明、华甫诸公亦倡修于大夫庙，以函来催。因与德卿、伯陵、凤岗、遇顺等分修于文章祠，搜集千八、千九两房旧稿，调查各村宗支，彚为一册。亲自考核，详加校对。遗者补之，疑者阙之，误者正之。阅十四月而蒇事。至旧谱所未及，如石溪、櫈塘、大小兠堤、白门、下界、小海、玉堂、灯草、黄桑、詹村、巷口，并移居粤西之漠川司马园等处，亦皆连类附入，俾知收族敬宗，万派朝宗之意。嗟夫，当今世界，动言保种，争说合群，苟非具有深识远虑与坚贞不拔之力，种且难保，何有于合群。兹谱之修，异种必锄，害群必去，其即我陈氏保合之基础乎。所冀人文蔚起，瓜瓞緜延，俗尙敦厐，家崇孝友；时切葛蔂庇根之念，毋怀秦越异视之心。此则修谱者之隐意，而所望于后之人永守弗替也。

旹在

民国十二年岁次癸亥季夏月吉旦，千八公后裔 前淸邑廪生应聘圭珊氏谨譔。

纂修族谱新序

攷史传及春秋所载舜后虞阏父为周陶正，有大勋，武王以元女太姬配其子胡公满而封诸陈。鲁哀十七年，楚灭陈，子孙因以国为氏。厯汉唐宋元，年代愈远，生齿愈繁，星罗碁布，几遍天下。譬诸木之一本而散为万株，水之一源而分为万派焉。其间或显宦，或隐逸，或掇巍科，或敦孝友，著名国史者无代无之，盖陈姓之甲天下，由来旧矣。自宋元之乱，陈氏相继入湖楚者，无不各开大支，渐成椒衍之势，其殆光远而自他有耀者乎？余年五十，阅厯多方，若芷江之桐木冲，新化之龙会司，湘鄕之靑树坪，衡阳之洪罗庙、陈家町等处皆人丁繁盛，称巨族焉。余或晤其文士，询厥源流；又或览其谱录，溯其宗支，悉本虞舜祖胡公，是陈姓同为神明之后无疑矣。彼世谓有二源者，非是。壬戌岁，二甲陈荫甫先生延余课读，而朝明、兴庚、有益、有福数先生别属五甲陈氏以修谱来商，谓伊祖侨迁兹土多厯年所谱牒阙如。淸乾隆间先进始创草谱，并立碑记，以为后世典惜代远年湮，简编残断，碑亦沉没，支派不复可考，唯班字具存，今同邑宥江桥宗长倡修宗谱，愿与并合。敝村以忘失祖名，欲假乩问方定厥举。余曰：“古有祝史卜筮之官以通神明之德，乩术实其别流。自元淸以来，以乩问先名者，世原有之矧。贵族编修家乘，下以尽子孙之孝，上以释祖父之憾，美举无逾于斯，而先灵之默助其成，有必然者。”及坛立乩降，果见木笔挥来，如珠走盘中，云：老祖庚一郎，自明永乐时，由河南彰德府安阳县，初迁永郡东安之宥江桥，继徙白芒口之里，遂家焉，后世因名之曰五甲陈。单传四代至癸五郎，生四子，即德忠、德国、德孝、德义四公也。德忠公生思善公为大房，德国公生思佳公为二房，德孝公生思美公为三房，德义公生思良、思永二公为四五两房，罗如五指然，脉络相联，秩然不混；班次递及，井然不淆。且著其所从迁之地，以明其为胡公之胄，令子孙知渊源有自灵爽式凭，恍如靣语，岂非孝思所感有以致之耶？族众因之腾驩踊跃相赴经理者若而人纂修者若而人督修者若而人照依编辑无敢改窜，厯数月而告竣。于是昔之根据失考者，兹则大本彰矣。昔之昭穆未定者，兹则世系明矣。嗣是而后，如瓜之瓞而緜，珠之累而贯，星之环于天而有所统，水之分行于地而有其源。洵奕叶之休光欤。吾知本大者末荗，源远者流长。螽斯之庆，麟趾之祥，人文之蔚起，竹帛之芬芳，可于今卜之即可于今信之也。兹闻其谱牒告成，余以异地知交，特叙数言，以弁其简端云尔。

时

民国十二年癸亥季夏月上浣 谷旦，衡阳教弟瑞孚谭绍曾敬譔。

纂修族谱新序

窃思氏族之联以谱也，所以纪源流，辨尊卑，笃亲谊，以及别婚媾，御外侮，一举而五益备焉。诚钜典也。何谓纪源流？子姓之椒衍，瓜緜非一区所能处，星罗碁布，散处遐方，有谱以联之，则相传奕禩，追溯源流不至数典而忘祖，一益也。何谓辨尊卑？人之年齿长幼，觌靣可识，而班次之后先，不问胡知，以谱按之，可知孰为伯叔行，孰为昆季行，庻尊卑不至顚倒，二益也。亲谊之厚薄，虽视乎人世之同室操戈者有之，联异姓为手足者有之，究之遇大闗节，往来交际，同谱之亲谊终较胜于他人，三益也。若云别婚媾，尤为当今之大防，间尝见他姓族大人众，散居他鄕，但以几甲分之，互相秦晋，不以为嫌，不思同姓不婚，载在周礼，买妾不知其姓则卜之圣人别嫌明分，其言亘古不磨，若以谱联之，即使散处五洲，翻诸谱系即叙本支不联姻娅，此种嫌疑早别，其益四也。况末世人情浇薄，冺没天良，弱肉强食，比比皆是。今合同姓而联谱，自后即有产业毗连强邻之处，彼不敢生睥睨之心而萌鲸吞之念，其益五也。凡此诸端，确有所见而云然，非敢杜撰妄揣也。是谱之合也，不诚大有裨益哉。

我祖千十一郎，于明初洪武年间由南京迁至湖南东安大小兠堤二村，迄今廿二世矣。上自九世以前，下逮十五世之间，中多残缺，若断若续，或有或无，搜遍断碣残碑，翻尽陈约故纸，惟兴安漠川一支较为稍详，余皆无从攷征，莫综壹是，惟倣孔子删书，断自唐虞之例，是谱只从魁字起叙，以后逐代不紊而已。他如前此之列祖列宗，有名者录之，失考者阙之。想在天之灵当亦默鍳其苦衷，而恕其简脱之咎也。兹因与宥江诸同宗合谱，爰摭数语，录诸吾族谱端，是否确当，再阅数世重修以俟博学宏才者，另序弁首，是则予之所厚望也。

选公后裔 前淸邑庠生锡光敬录。