漫话左传与伍氏（伍伟潮）

伍昌德

我们的祖先是谁? 我们的根在何处? 经破旧立新和史无前例的“文化大革命”，除个別自藏家谱或历史书籍的除外，相信绝大多数国人都有这样的情结和疑问；自八十年代改革开放，传统文化和姓氏族谱重新兴盛，几十年来寻根问祖之热，越兴越旺。公元二千0二年，因筹备写村史，千方百计在香港伍氏宗亲会借得的《嶺南伍氏阖族总谱》回穗，我如获至宝，马上复传，这也是广州乃至广东目前复传最多的新会伍銓萃修撰于一九三二年的《嶺南伍氏阖族总谱》。《总谱》里共有卷十，十五册，凡数十万字，汇聚嶺南广东、广西地区六大房伍氏先祖人物历史沿流。《总谱》里的先代世系宗图，自参公一世至五十八世的记载，从春秋时代至明朝，跨度二千年。《总谱》里记载着当时搜集到广东、广西各地有伍氏的村庄与人口，经统计几十万丁口（经了解还有许多未搜集到）；《总谱》里的伍氏一世始祖，参公，首见于左丘明的《左传宣公十二年》。左丘明，春秋末年至战国初期人，鲁国太史，其祖左史倚相，楚国人，其父成，避国乱遂适鲁。《汉书·艺文志》记载；“ 古之王者世有史官。君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为（春秋），言为（尚书），帝王靡不同之。周室既微，载籍残缺，仲尼思存前圣之业，乃称曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也;殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。’以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记，据行事，仍人道，因兴以立功，就败以成罚，假日月以定历数，借朝聘以正礼乐。有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传，明夫子不以空言说经也。（春秋）所贬损大人当世君臣，有威权势力，其事实皆形于传，是以隐其书而不宣，所以免时难也”。书传汉、晋。《汉书、司马迁传》记载；“自古书契之作而有史官，其载籍博矣。至孔氏■之，上断唐尧，下讫秦缪。唐、虞以前，虽有遗文，其语不经，故言黄帝、颛顼之事未可明也。及孔子因鲁史记而作（春秋），而左丘明论辑其本事以为之传，又■异同为（国语）。又有（世本），录黄帝以来至春秋时帝王、公、侯、卿、大夫祖世所出。春秋之后，七国并争，秦兼诸侯，有（战国策）。汉兴伐秦定天下，有（楚汉春秋）。故司马迁据（左氏）、（国语），采（世本）、（战国策），述（楚汉春秋），接其后事，讫于天汉。其言秦、汉，详矣。至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又，其是非颇缪于圣人，论大道而先黄、老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”《春秋左氏经传集解序疏》引刘向（别录）云：“左丘明授曾申，申授吴起，起授其子期，期授楚人铎椒，椒作（抄撮）八卷。”唐人陆德明所撰《经典释文序录》亦言："左丘明作（传）以授曾申。申传卫人吴起，起传其子期。期传楚人铎椒。椒传赵人虞卿，卿传同郡苟卿名况。况传武威张苍，苍传洛阳贾谊。”《汉书、儒林传》记载；“汉兴，北平侯张苍及梁大傅贾谊、京兆尹张敞、太中大夫刘公子皆修（春秋左氏传）。谊为（左氏传）训故，授赵人贯公，为河间献王博士，子长卿为荡阴令，授清河张禹长子。禹与萧望之同时为御史，数为望之言（左氏），望之善之，上书数以称说。后望之为太子太傅，荐禹于宣帝，征禹待诏，未及问，会疾死。授尹更始，更始传子咸及翟方进、胡常。常授黎阳贾护季君，哀帝时待诏为郎，授苍梧陈钦子佚，以（左氏）授王莽，至将军。而刘歆从尹咸及翟方进受。由是言（左氏）者本之贾护、刘歆。”之后，贾逵、服虔、杜预、孔颖达等姣姣者，将《左氏传》发扬光大，书传历代。
《左氏传》记裁着伍氏.
春秋至今，伍氏历史二千六百多年，源远流长! 源自参公，盛发其后裔过百万之众，遍及世界各地。可以肯定地说，没有《左传》，就没有伍氏的历史! 没有伍氏的源流!
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