随记千里寻访伍子胥（23（李光荣）

伍传仁

中国人有用姓氏命名地方的习惯，这种对历史的特殊记载方式，形成了独特的地名文化。散落于中华大地的伍家沟、伍家湾、伍家坡、伍家庄、伍家寨、伍家垴、伍家堡、伍家场等地名，折射出这些地方曾经或者依然是伍氏聚居地。位于湖北十堰丹江口市六里坪镇的伍家沟村，可能是其中知名度最高的了，被命名为“民间故事村”。伍家沟民间故事列入了第一批国家级非物质文化遗产名录，被国内外有关专家称为“民之瑰宝，族之精魂”、中国民间文化的“活化石”、“中国民间故事的半坡遗址”。

江苏宿迁市三台山（嶂山）森林公园东侧不远处，有一个小村庄也叫伍家沟。距宿豫区曹集街2公里的东北方向，确确实实有一条长约5公里、南北走向的水沟。它原是一条蜿蜒百里的河沟，与今泗阳县的伍家沟相连。据说该河沟为伍子胥所挖，故称“伍家沟”，又称“胥沟”。这里也宣称为伍子胥故里。

华夏出版社新近出版了一部当地作者张用来创作的长篇军事历史题材小说《月照江淮》。文中写到抗日战争时期，我军连长张东奎率部秘密来到三台山中的伍家沟，住进了清末禀生（有俸禄的高级秀才）伍连城家中。张东奎看见房内墙上挂有伍子胥画像，便道：“敢问这伍子胥和你们这伍家沟是否有些渊缘？”伍连城回答说：“岂止是有些渊缘，这伍子胥就是咱伍家沟所有伍姓的先祖。”并找来家谱和《宿迁县志》。张东奎看后感慨地说：“看来伍子胥确系咱们家乡人。自古以来，咱们宿迁人把伍子胥与另外两位家乡名人——西楚霸王项羽、宋朝抗金英雄魏胜并列为宿迁三杰，绝非子虚乌有之事。”他接着问：“老先生，宿迁可有伍子胥的一些遗存？”伍连城回顾了伍子胥的经历后，叹息地说：“先人伍子胥并未善终，故也未听说留下什么遗存，但传说尚有。”

伍连城把张东奎带出屋外，指着庄东的一块高地说：“此高地名叫斩龙墩。传说先人遇害后，魂归故里，见有一闹龙腾起，先人之魂怒斩闹龙之头，闹龙死后入地，化作这叫斩龙墩的高地。”伍连城又把张东奎带回屋内，把他所搜集的有关先祖伍子胥的资料交给张东奎翻看。张东奎浏览一遍，其中明代万历年间宿迁贡生郭轩写的一首《伍员里》的七绝诗他觉得很有意味：“寂寞荒村野草深，居人传说到如今。可怜一片吴门月，照见将军不死心。”他轻轻放下书本，说道：“是啊，我们宿迁虽然不是什么富庶之地，然而也人杰地灵。我们宿迁人就是有一股子从先辈那里传承下来的精神，那就是百折不回头，不畏艰难万险，不畏强势，敢作敢当。”

这里的故事情节也许有虚构的成分，但其中有关伍子胥的表述与当地对外宣传口径一致，看来，作者也是煞费苦心了。清《江南通志》载：“伍员里，在宿迁北七十里桃沟涯”；清《宿迁县志》亦载：“伍员里，在县北三十里，俗呼桃沟涯，即伍家沟也。”由于县治所不同记载发生差异，今属宿迁市宿豫区曹集乡（原属泗洪县）。清乾隆帝行书御制诗《江北杂咏八首》，其中就有“桃沟岸畔伍员里，报楚匡吴两鬓星”的语句。今项王故里附近的灵杰山曾建有伍公祠，祠虽早废，无迹可寻，但历代吟咏伍公祠的诗词尚存。

另据清《桃源县志》载：“伍家营，去治西十里，相传伍员故里。员，宿人，考汉晋以前，桃属宿地，想不谬。”其又载：“举生奢，奢生尚与员，而境内有伍家营，是其故居可验也。”其中桃源县因与湖南桃源县重名，1914年改为泗阳县，今与宿豫区相邻。该志将伍举、伍员奉为乡贤之首，“俱以二仲［第二］上丁［上旬的丁日］祭”，即农历每季的第二个月祭祀。

这里，再简单交代一下宿迁的历史沿革。春秋时为钟吾国，后归附楚国，公元前512年为吴国所灭，公元前471年又被楚国侵占。秦灭楚后，将钟吾改为下相县。东晋时改下相为宿豫。到唐宝应元年（762），为避代宗李豫之讳，改宿豫为宿迁至今。1987年撤销宿迁县，设立县级宿迁市。1996年又撤销县级宿迁市，设立地级宿迁市，现辖宿城区、宿豫区、沭阳县、泗阳县和泗洪县。

这里交代得如此清楚，目的是想说明，该地称“伍员里”，肯定不是指伍子胥出生于此，因为公元前555年伍子胥坠地之时，这里还是钟吾国。那么，到底这一说法来源何在呢？方志记载阙如，给世人留下了极大的想象空间。功夫不负有心人，笔者终于从伍氏族谱中找到了一条线索。树德堂《石门伍氏十二祭全谱》录有清乾隆乙卯（1759）续修谱中的《胥公纪年》载：“吴王建姑苏台，公累表不听。孙武知不可谏，辞归齐。公守国，卜居下相，因名伍员里。”

族谱上所载时间为“壬寅年”，即公元前499年。这一段时期，正是《左传》等典籍记载伍子胥的空白。南宋范成大《吴郡志》引唐陆广微《吴地记》云：“阖闾十一年，起台于姑苏山，因山为名。”时为公元前504年，吴王阖闾伐楚归来之后。吴王夫差打败越国后，日见骄奢，复加高而崇饰。《吴郡志》又引《山水记》曰：“夫差作台，三年不成，积材五年乃成。”吴王夫差不顾伍子胥谏阻，决定接受越国孝敬的“神木”以重建、扩建姑苏台，时间是公元前487年。而从谱中所载孙武隐退来看，当在吴王阖闾之时。假如这个记载准确无误的话，宿迁乃伍子胥客居之地。

虽然典籍缺载，但千百年来，宿迁人始终把伍家沟视为伍子胥故里，把伍子胥视为同乡而引以为豪，倍加尊祟和祭祀。明嘉靖十三年（1534）知县李相在城南灵杰山建有“三杰祠”，供奉项羽、伍子胥和魏胜。明万历年间知县何东凤在三杰祠碑记略中云：“其英风武烈至今脍炙人口，咸比肩同，祠而祀之。……彼伍公之履历，《史记》详矣。兹举其大者，如假诸侯之强兵雪父兄之深仇，所谓孝子者非耶？未有孝子而不可为人杰者也。……宿邑有同地之三杰，亦足以风［显扬］后世。”

另外，与宿迁市宿豫区侍岭镇隔河相望的徐州新沂市邵店镇，也宣称为伍子胥故里，“中国·邵店”网“历史沿革”称：“据沭阳、宿迁等史料记载，相传为伍子胥故里”。笔者未能发现更多的依据，可能是千百年来行政区划改变所至。春秋时的钟吾国，一说“在今江苏新沂市南”（《中国历史地名大辞典》）。唐朝宿豫县易名为宿迁县时，新沂地域大部分属宿迁县达1100多年。1949年由宿迁、沭阳、东海、邳县四县边区析置新安县，1952年更名为新沂县，1990年撤县建市成为新沂市。如此看来，新沂与宿迁的关系也是盘根错节，刨根问底的结果，这里至多是伍子胥的“卜居”地罢了。

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