轻轻的叹息 王安石之死

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王安石泰然处之，只对司马光的第一封来信做了答复，这就是有名的《答司马谏议书》，我中学时就读过。王安石在这封回信中首先指出，我们之间关于变法和反对变法的争论，是因为政治见解和路线的不同而引起的，既是如此，当然就没有调和的可能和商榷的余地，也就大可不必一一争辩了。看来，王安石是不在乎司马光的。

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比如富弼极力反对王安石的《将兵法》，劝诫宋神宗“愿陛下二十年口不言兵”。契丹打过来了，富弼和元老重臣韩琦对宋神宗说，要把有关战备的措施一律废黜，然后才可以把“衅端”消除，要自行解除武器，以释辽人之疑。真是糊涂到混账的地步。

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  ——苏轼也充当了反对王安石的急先锋，只不过后来成了两边不讨好的尴尬人。苏轼与父亲苏洵、弟弟苏辙在当时极为有名，文学史上合称“三苏”。本来，他对前辈诗人学者王安石怀着真诚的仰慕情怀，王安石的改革一开始，“三苏”就觉得不对劲。王安石太孤傲，太倔强，太急进，苏轼表示了深深的失望。在他眼里，王安石是因缘聚会，一朝得势。他也希望变法图强，不过希望温和一些，平缓一些，甚至主张克己复礼，他的革新内容和革新方法与王安石政见不合。政见不一就走向了对立。

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王安石不能容忍苏轼的反对，决定先拿苏轼开刀。苏轼的名字太响亮，扳倒他，等于杀一儆百。于是，就捕风捉影，暗示几个追随者写告状信，搞了个“乌台

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——刘挚是监察御史，一个典型的小人。他接二连三地向皇帝写奏章，说天下人有喜于敢作敢为的(指变法派)，有乐于安静无事的(指守旧派)，前者以后者为流俗，后者以前者为乱常。他说，王安石自执政以来，不干正经事，摈弃忠厚老成之人，专用顽劣之人，对于“守道忧国者谓之为流俗”，对于“败常害民者谓之为通变”。在刘挚看来，王安石是大逆不道，是不可容忍的。  

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倒是宋神宗有些招架不住。他宁愿得罪一个人，也不愿得罪一群人。熙宁七年(1074)，神宗将王安石罢相，然而不出一年，神宗又想起王安石，恢复了他的相位。王安石再相一年九个月，终被罢免，皇帝给了他一个公爵和节度使的头衔，而实际的职位则是“判江宁府”。

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王安石的“半山园”坐落在宋时江宁府东门与钟山之间，恰好一半路程的地方，有东晋谢安的园池故址，正在上、下定林寺中间。谢安在这附近留下了一个土堆子，就是有名的“谢公墩”，它在“半山园”的后面。

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王安石在九百年前引领的那场政治改革，就这样撞击我的心扉。冥冥之中，我仿佛听到王安石的一声悲凉叹息：“国人欲识公归去，杨柳萧萧白下门。”这位政治强人，知道自己的事业已经到了将近结束的时候了。不过他还是清醒地估计自己的生平事业在历史上留下的印迹，他将不会被人们所遗忘。

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但宋神宗毕竟不是一个大刀阔斧、大有作为的君主。他不肯认真对保守派的部分势力给以打击，甚至有意将保守派的部分势力保存在北宋朝廷之中。思想境界和战略设想的差距，使宋神宗与王安石日益疏离，王安石提出用兵契丹，收复西夏，宋神宗竟虚构了一道“熙河探报”，用以熄灭王安石要点燃的战火。王安石知道虚假的内幕后，流下了眼泪，痛感全盘战略的破灭。他感到应该与宋神宗告别了。应该与变法改革事业告别了，应该与他开创的一个奋发有为的新时代告别了。

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但宋神宗毕竟不是一个大刀阔斧、大有作为的君主。他不肯认真对保守派的部分势力给以打击，甚至有意将保守派的部分势力保存在北宋朝廷之中。思想境界和战略设想的差距，使宋神宗与王安石日益疏离，王安石提出用兵契丹，收复西夏，宋神宗竟虚构了一道“熙河探报”，用以熄灭王安石要点燃的战火。王安石知道虚假的内幕后，流下了眼泪，痛感全盘战略的破灭。他感到应该与宋神宗告别了。应该与变法改革事业告别了，应该与他开创的一个奋发有为的新时代告别了。