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<center>选田吴氏的历史渊源 </center> <br/> <br/> <br/> （一） <br/> 选田吴氏是宅梧镇聚族而居的大姓之一，目前村居人口约2000人。他们的祖先在元朝时候（公元1278——1368年）从新会经云乡迁入选田，其时选田地方属新州新兴县双桥都管治，还是一方尚未开发的土地。吴氏祖先见该地山川秀丽，土地肥沃，依山傍河，可以开发为上选的良田，故取村名为选田。选田村的牌坊对联云：“选地安居，世泽延陵堪首选；田园乐业，春风梅里沐斯田”。开村至今，约有700年的历史。探究选田村史，可以为鹤山开发史的一个提供了一个实例。 <br/> 根据族谱记载，选田人的始迁祖吴登，字元圭，元初曾任翰林承旨，后遭贬官，任肇庆路儒学教授，全家从金陵（今南京）迁来新会白虎头定居。他有李氏、孙氏、边氏三位夫人，吴温（字昆山）、吴和（字成芝）、吴顺（字苍松）三个儿子。其中吴苍松是至治二年（1322年）贡生，吴昆山是致和元年（1328年）贡生。他们一家迁入选田经历了一个不短的过程。其中吴苍松是直接从新会迁入选田的。吴成芝留居新会，其子孙发展到沙头一带。吴昆山则由新会城先迁到云乡，在云乡居住数十年之久，在那里建有吴氏宗祠、万安禅院，一直生活到元朝最后一个皇帝元顺帝至正年间（1341年）。吴登的三位夫人合葬在云乡大虎山下，昆山夫妇合葬在万安禅院附近。后来昆山的子孙觉得云乡的生活生产条件还不够理想，便再从云乡迁入选田，与苍松的子孙生活在一起，并把吴登的墓地迁葬到选田乌石台下“仙人蹻足”地方。现在选田村民都还记得他们的开居祖叫登公，下分昆山房、成芝房、苍松房三大房。其实定居选田的只有昆山与苍松两房，成芝房并未迁来，但是在明朝崇祯年间编纂族谱时，编者吴驯还是把成芝房的子孙也搜罗进去，把该书命名为《新会新兴吴氏族谱》。这是鹤山建县以前的事，那时选田还是新兴县属下的一个村。从吴登开始，经过700年左右的繁衍，至今已传承了27——28代人左右。 <br/> <br/> （二） <br/> 吴姓的起源在史书中有明确的记载，可以追溯到西周的初年。吴姓是从周王室姬姓中分支出来的。 <br/> 大约在公元前十二世纪，在渭水流域（今陕西省西部）兴起一个姬姓政权，国号周。它起初还是商王朝属下的诸侯国。周太王（古公亶父）为君时，生有泰伯、仲雍、季历三个儿子。按传统礼法，太王年老后应将君位传给长子泰伯，但是太王发现季历的儿子姬昌贤能过人，有意把君位先传给季历，再由季历传给姬昌。泰伯和仲雍知道了父王的心思，便决定“让国”，兄弟结伴出逃到荆蛮之地，断发纹身，扮作荆蛮之民，以成全周太王的心愿。后来姬昌继位称周文王，果然治国有方，使周国强大起来，“三分天下有其二”。姬昌传位给姬发，称周武王。武王顺应民心，发动了讨伐商纣王的战争，灭掉商朝，开创了周朝八百年的天下。武王灭商后，分封功臣及自己的兄弟叔侄为诸侯。他找到了仲雍的曾孙周章，把他封为吴国诸侯。吴国的后人以国为姓，并盛扬泰伯让国的美德，奉泰伯为吴氏始祖。 <br/> 泰伯、仲雍当年所到的荆蛮之地，在今天的江苏省地区。泰伯最初避居梅里（今江苏省无锡市东南），传至19世孙寿梦，进位为吴王。寿梦死，其子诸樊立，把都城南迁至吴（今苏州市），这就是春秋时代吴国都城姑苏所在地。这时吴国强大起来，与相邻的越国争战数十年。吴王阖庐、夫差与越王勾践都是“吴越相争”这场历史活剧的主角，一个时代的风云人物。 <br/> 吴氏的祠堂号称延陵堂，也是有来历的。原来吴王寿梦有四子，唯幼子季扎最贤，而且博学多闻，在诸侯中享有很高的声誉。寿梦有意传位给他，但季扎再三推辞，一定要让大哥诸樊继位。诸樊只好把延陵（今江苏省武进市）这个小邑封给他，他被称为延陵季子。吴氏以季扎的美德为荣，把吴氏的郡望定为延陵，祖先的祠堂都称延陵堂。祠堂对联“八闽孝子第，三让帝王家”，正是标榜祖宗德泽的。 <br/> 吴氏是江南大姓，蕃衍迅速，人口众多，分支各地。据1982年全国人口普查统计，吴氏在全国19个大姓中（占汉族人口1%以上者为大姓）排名第10位。 <br/> <br/> （三） <br/> 虽然吴氏在春秋时代已经有了辉煌繁盛的历史，但是自从勾践灭吴后，吴氏子孙散落各方，从战国至唐初差不多1300多年漫长的历史里，他们的谱系记载散乱了，以致到唐代盛行修族谱的时候，一些吴氏的宗支在追溯他们的祖先世系时，已无法续上中间这段空缺，只好重新起计和编排。 <br/> 中唐时候，有吴祭其人，祖居河南光州固始县，于唐穆宗长庆四年（公元824年）进士及第，授职屯田员外郎，奉命到福建莆田赈贷，遂居留该地，开枝发叶，子孙在漳州、莆田一带蕃衍日盛，于是产生了吴氏漳浦（莆）派。他们奉吴祭为鼻祖，即一世祖。选田吴登是吴祭的裔孙，在漳浦派里排列到第19世。 <br/> 吴祭的14世孙吴嵩在宋朝官居金紫光禄大夫，他的一批子孙因此定居南京，于是又衍生出吴氏南京派。选田吴氏是南京派迁入广东的一个分支。其直系承传关系及南迁经过如下：吴嵩有子吴凤灵，官居金禄朝奉大夫；凤灵生吴辙；辙生吴繇，繇号文震，宋朝绍定壬辰进士，任省元宣抚使，后贬官新州军通判，寓居羊城（吴文震名列民国版鹤山县志人物传第一名，称他为选田村人，实误）；繇生吴纳谏，任兖州紫野县令；纳谏生吴登，任肇庆路儒学教授，迁居新会城。 <br/> 吴登定居新会以后，在吴家基创建吴氏宗祠，名曰至德堂，重新排列族谱世系，以吴凤灵为一世，吴辙为二世，排到吴登是五世。据族谱抄录的至德堂神主牌牌名，名列第一的是凤灵公，其余有元圭公、昆山公、苍松公，还有吴登的兄弟叔伯辈。这一支派可称为吴氏新会派。 <br/> 吴登在族谱里有两个序号：一个是“十九世”，那是漳浦派的辈分，即从唐朝吴祭起计的；另一个是“五世”，这是新会派的辈分，即从宋代吴凤灵起计的。吴登虽被尊为选田村的开居祖，但是从他以后都没有重排辈分，现在选田吴氏的辈分都是以吴登为五世依次推算下来的。 <br/> <br/> （四） <br/> 笔者迄今所见到的选田吴氏族谱主要有三种： <br/> 一、《新会新兴吴氏族谱》（手抄本） <br/> 全书记载了吴氏35代世系，以吴祭为鼻祖，按漳浦派辈分排列，吴登为19世。略古详今，即吴登以前从略，只记直系祖先；吴登以后分昆山、成芝、苍松三大房详列。本书题名为《新会新兴吴氏族谱》，其中“新会”是指留居新会的吴成芝一派，“新兴”是指迁入选田的吴昆山、吴苍松两派。原作者为33世吴驯，撰成于明崇祯九年，后人吴廷相、吴以纶加以续补，记事时间延至清嘉庆年间。该书除罗列历代祖先名号之外，还附录有历次修谱的序文，本族的历史文献共16篇，对探索吴氏历史有重要参考价值。 <br/> 二、《选田吴氏昆山房族谱》（手抄本） <br/> 全书记载了吴氏23代世系，按新会派辈分排列，即以吴登为五世祖。详记昆山公一房子孙（其他两房子孙不录），记事时间到光绪朝中期，编者不详。正谱前抄录有作于不同时代的旧族谱序文六篇。 <br/> 三、《选田吴氏至杰房家谱》（手抄本） <br/> 此谱详记苍松公房22世吴至杰以后世系，记到29世为止。该谱从5世到21世只记直系祖先，至22世吴至杰以后开始有分支，应是吴至杰房的家谱。其中27世以下多为目前健在者，即当世之人。正谱前有编者吴时添作于民国己巳年（1929年）的序文，题名《吴氏家谱》，笔者根据该书内容正名为《选田吴氏至杰房家谱》。 <br/> 根据以上三种族谱记载的人名及偶尔附记的年代，可以推算出选田吴氏各代人生活的时代，大致如下： <br/> （1）五世至七世，生活于元朝（公元1278——1368年），例如吴登及其子昆山、苍松。 <br/> <br/> （2）七至十六世，生活于明朝（公元1368——1644年），例如： <br/> 9世吴杰，终于明正统8年（1443年） <br/> 11世吴允钦，明弘治13年（1500年）贡生 <br/> 13世吴凤翊，生于明嘉靖丙午年（1546年） <br/> 终于明万历壬午年（1582年） <br/> 14世吴际期，终于明崇祯戊申年（1634年） <br/> 15世吴安国，生于明万历丙午年（1606年） <br/> 终于清康熙乙丑年（1685年） <br/> 16世吴献，明隆武乙酉年（1645年）举人 <br/> <br/> （3）十六世至廿一世，生活于清初至道光年间（1644——1850），例如： <br/> 16世吴翰，清康熙15年（1676年）贡生 <br/> 19世吴相，生于清雍正7年（1729年） <br/> 终于清嘉庆16年（1811年） <br/> <br/> （4）廿一世至廿九世，生活在近代155年左右，例如25世吴炎之，退休教师，现年82岁。 <br/> <br/> 选田吴氏在几百年的发展过程中，不断有人向外迁移，其中一支迁到顺德龙江、水藤一带，蕃衍人口比选田村还多。在鹤山境内，梧村、云独、塘湖、增边、葫芦咀的吴氏都由选田分支。1982年全国第三次人口普查时，选田村统计得1988人；1990年全国第四次人口普查时，统计得1926人，其中男性990人，女性936人，人口自然增长率为—3·12%。当然，以上数字不包括外出人口在内。 <br/> <br/> （五） <br/> 选田吴氏在近700年的历史发展中，形成了重视读书仕进的传统。这可能与吴登及其三个儿子都曾获取功名有关。村中里坊，以儒林、书阁、云路命名，也留下诗书传家的痕迹。据昆山房族谱记载，明清两代考取功名的该房子孙，贡生以上有17人，庠生有65人。苍松房人口更众，功名想必更多，可惜无统计。另据《鹤山县志》（民国版）记载，选田吴氏出过两名举人（吴渊、吴献），11名贡生，一般秀才尚未计入。这种读书上进的传统，一直延续到当代。因此可以说，选田吴氏是人才辈出的。 <br/> 在众多的历史人物中，有吴献、吴三兴、吴垣三位的事迹特别值得称道。 <br/> 抗清志士吴献，字呈伟，别字幼更，生活在明末清初，明崇祯壬申年（1632年）贡生，中式隆武乙酉科（1645年）举人，与顺德陈邦彦同榜。隆武是南明唐王的年号，其时清兵已占领北京，明王朝土崩瓦解，剩有南明福王、唐王、桂王等小政权在苟延残喘，处于风雨飘摇之中。凡是参加隆武科考试的，基本上都是反清拥明的知识分子。当清兵继续南侵时，吴献和陈邦彦，还有南海陈子壮，东莞张家玉，新会黄公辅等明朝旧臣一齐发动组织抗清武装斗争，1646年在肇庆拥立桂王，建立南明永历政权。吴献捐出家财组织乡兵勤王，被永历帝授为兵部左侍郎。他曾率部参加与清兵争夺广州城的战斗，失败后和陈子壮坚守高明城。高明城被清军攻破时，吴献身负箭伤，化装逃脱。清兵俘获献妻陆氏，以利刃相胁，逼她说出吴献的下落。陆氏坚贞不屈，乘看守稍懈时投水殉节（事后乡人寻尸不着，就取陆氏穿过的衣裙招魂而葬，葬于严村碁盘土，子孙常去祭奠）。吴献不屈不挠，招募新兵再战，得到当地农民的响应。原来吴献在家乡一向主持正义，为乡亲排难解纷，做过许多好事。一次，靖村遭土匪劫掠，吴献为他们请到救兵清除了匪患。又一次，罗村（今属开平）有人随寇劫掠，被官府侦知，官军包围了罗村准备杀尽村人。吴献为民请命，请官府分清良莠，只逮捕了犯法者数人惩处，而保全了数百家免遭株连。至此时，靖村罗村人都追随吴献，大量参军参战，吴献兵势复振，永历帝晋升他为兵部尚书。1650年，清军大举进犯肇庆，永历帝逃奔梧州、南宁，局势危殆，部属动摇，有部分人欲劫持吴献降清。吴献发觉后乃潜回家乡，变姓名避居顺德龙江。后来永历政权被消灭，抗清斗争失败，吴献忧愤而卒，年仅48岁。他的继室张氏黄氏死后都葬在龙江仰天螺顶。他的儿子廷相遵父命不事清朝，隐居龙江，与陈邦彦之子、着名文人陈恭尹为友，善辞赋，着有《东山别集》，并曾续编吴氏族谱。吴献、陆氏、吴廷相一门三人都是名着于《鹤山县志》的杰出人物。 <br/> 农民起义领袖吴三兴，生活于清朝道光、咸丰年间。咸丰四年（1854年）广东天地会在太平天国影响下，发动反清大起义，并从广东扩展到广西，在桂平建立大成国农民革命政权。这次起义的主要领袖陈开、李文茂都是鹤山人。他们先后在广州、佛山起义。陈开派前步将军冯滚（越塘人）回鹤山，在沙坪发动万人起义。七月二日，双桥都天地会响应冯滚号召也发动起义，推举选田吴三兴为大元帅，靖村余章彪为副元帅，荷村罗三苟、堂马梁为仔、双桥李奕运为将军，在梧冈书院设立大营，五大乡各设一小营。清政府双桥司巡检罗瀛闻风逃往泗合躲避。7月19日，吴三兴率领双桥都起义军攻克开平县城（苍城），杀死知县梁庆樟等。闰7月13日，冯滚率领起义军攻克鹤山县城（鹤城），俘获并处死知县马斌，起义烈火燃遍鹤山全境。27日，罗瀛纠集清兵及地主武装团练进犯宅梧，起义军在吴三兴指挥下奋勇迎战，牺牲300多人。咸丰五年，新任知县沈梁纠集大批反动武装镇压起义军，吴三兴、冯滚等先后战死或被杀害。天地会起义，在鹤山农民革命史上写下英勇悲壮的一页。 <br/> 爱国华侨吴垣，生活于清末民初。据现年82岁的退休教师吴炎之口述，吴垣于清末旅居檀香山开饭馆，在那里认识了孙中山，并接受孙中山的影响加入同盟会，积极参加民主革命。辛亥革命胜利后吴垣回乡定居，还保存着同盟会会员的证件。20年代孙中山在广东建立革命政权时，吴垣的儿子要求父亲介绍他到广州求见孙中山谋职。吴垣认为其子性贪，不适宜在革命政府为官，竟不答允。村民因此都赞誉他廉正不私的品德。 <br/> 选田村民对自己祖先的光荣历史是非常自豪的，据说，解放前村中凡有婚嫁典礼，仪仗队都擎起“兵部左侍郎”、“金紫光禄大夫”的头牌，以示荣耀云。 <br/> <br/> （六） <br/> 选田吴氏由于重视文化教育，人才辈出，形成吴氏独特的文化传统。在《新会新兴吴氏族谱》里，刊载有《乌台诗集》，辑录了吴氏诗人创作的律绝诗30多首。诗歌以当地人文地理为题材，赞美山川风物，抒发热爱家园的思想感情。选田村附近有皂幕山、云宿山、罗汉尖、乌石台四景，明清两代选田文人吴献、吴翰、吴淡泉、吴良宪对这四个景观都曾作有七律一首，先后步韵唱和，共16首，现分别举一例如下： <br/> <br/> <br/> 云宿晚霞吴献 <br/> 几度游山玩物华，最怜云宿景休嘉。 <br/> 雾含孤岭桑榆涩，风撼双峰星斗斜。 <br/> 不尽彤云浮碧汉，无端乌雾落红霞。 <br/> 闲曛欲借文茵席，卧月眠云梦远家。 <br/> <br/> 幕峰朝霭吴翰 <br/> 粤纪名山皂幕名，谁知幕里有廊楹。 <br/> 千岩梓柏孤云细，万巘松梅片雪轻。 <br/> 紫气凝峰星始落，曙光出岫日初明。 <br/> 开扉倚杖看苍色，也媲华嵩石上清。 <br/> <br/> 乌台耸瑞吴淡泉 <br/> 磊磊秀清石护前，芒鞋踏上望云天。 <br/> 烟笼古树芳流远，露浥奇葩秀自连。 <br/> 对酒题诗岩坐客，吹笙坐斧月留仙。 <br/> 乌台仿佛凤台胜，啸傲乾坤不老年。 <br/> <br/> 罗汉呈岚吴良宪 <br/> 孤峰特立小沧州，半岭云岚系玉钩。 <br/> 雨打细霞呈点缀，烟横一气倬汉浮。 <br/> 仰观苍碧云连彩，远视银河浪复悠。 <br/> 此是十千真世界，捧经常诵璧岗头。 <br/> <br/> 此外，本村特有的乌石台景色，诗人对其一草一木都流露出热爱之情。 <br/> 乌台松吴献 <br/> 将何壮故国？台石一株松。 <br/> 不改长春色，时留千岁容。 <br/> 朝开丹日荫，夜傍素娥封。 <br/> 潭入虬枝影，游人惊是龙。 <br/> <br/> 乌台菊吴允钦 <br/> 芳菊晚节秀篱前，红白紫黄各献妍。 <br/> 不似牡丹分富贵，偏随兰蕊问因缘。 <br/> 风翻香片浮清酌，雪点寒枝拨响泉。 <br/> 我亦陶家晋处士，乌台高隐伴花眠。 <br/> <br/> 乌台柳吴元周 <br/> 谁凭巧剪似金刀，窈窕妆成带碧绦。 <br/> 香雨侵枝娇舞涩，柔风翻叶细腰劳。 <br/> 绿衣溅汁占鳌李，玉树环门处士陶。 <br/> 为报乌台佳子弟，花神着意点春袍。 <br/> <br/> 这些诗作都抒发了诗人对故乡风物的欣赏与爱恋的感情，是吴氏诗人对乡土文学的一个贡献，值得后人珍惜。 <br/> <br/> <br/> <br/> <br/> <!--view.paging--><!--1页, -->1/1页次 <strong><u>第1页</u></strong> <input type="hidden" name="paging_url" value="/news/view.asp?id=115 |
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