世界魏氏是一家

冷若水冰

木有本，水有源。人之有祖，也如木之本，水之源 。
木有本，水有源。人之有祖，也如木之本，水之源 。这说明了每一姓氏的发祥与过程：也是每一子孙慎终 追远的根据。数千年来，不论政治领域的扩张，经济环 境的变迁，天灾人祸的降临，天涯海角的迁徒，没有一家人忘记了他们自己的来自，末敢数典忘祖。这等伦理精神的凝铸，宗族观念的团结，端赖这种看之似有似无「堂号」来维系。
「堂号」，亦名「郡号」。郡是行政区域的建置，也是姓氏发祥的本源。後世子孙为感念宗支的源远流长，为免遗忘，而立「堂号」以凭信守。「堂号」，故以发祥地为依据：但也有以姓氏之望出为准的「堂号」或「分堂号」，以及基於功名、科第、文学、乡望等为「堂号」，用资弘扬祖宗的功业与德望。
魏氏自周初，文王第十五子对於毕（今山西省长安县西北）为毕公高。其後裔毕万仕晋献公为右军，十六年伐魏有功，封於魏三『山西省芮县），遂以魏为姓。卜大夫郭偃说：「魏大名也，万盈之数也。」其後望出钜鹿，因以「钜鹿」为堂号。
史载毕万生芒季，芒季生魏辇谧武子（见春秋左传僖公二十三年传注）。武子之孙绛，一名庄子，谧昭子，为晋国大夫，辅佐晋文公，会戎狄，九合诸侯，使晋 国称雄中原。晋悼四年（公元前五七O年），无终（山戎） 国王派使臣孟乐到音国找魏绛，请求与晋国和好。魏绛遂向文公陈述和戎五利：一是戎狄聚居（部落）贵货轻土，土可贾而的得之：二是边鄙安宁，民获穑稼，可以戍其岁功：三是戎狄事晋，四邻振动，诸侯畏威怀德：四是以德绥戎，不劳师众，不费甲兵：五是用明德示诸侯，则远者自来，近者自安。悼文公采纳了魏绛这五利的和戎卓见，使晋国内部安定。文公同时采纳魏绛会盟诸侯策略，晋悼六年（公元 前五六八年）七月与宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光、吴人、酆人会於 戚（卫邑，今河北省濮阳县北）。十一月与宋公、卫侯、 郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光会於城棣（今河南省阳武县北）并商助陈。八年（公元前五六六年）与宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子於鄢（郑邑，今河南省鲁山县境）。 九年（公元前五六五年）与郑伯、齐人、宋人、卫 人、邾人会於邢丘（今河南省温县东）。
十年（公元前五六四年）十一月与宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光会於戏（今河南省登封县）。
十一年（公元前五六三年）春与宋公、卫侯、曹伯 、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光会吴於祖（今江苏省邳县北）。十一月仍与上述诸侯会於祖，共商派军护卫郑国虎牢（今河南省萦阳）晋着魏绛戍守。
十二年（公元前五六二年）秋七月与宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子为伐郑会盟於毫城（今河南省商邱）。八月与宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子会於萧鱼（今河南省原武）。
和戎会盟，文公声名大振，晋国兴盛，称雄中原，成为春秋五霸之一。所以文公说：「魏绛敦寡人和诸戎狄，八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。」魏绛辅晋期间除和戎、会盟之外，每行「修民事，田以时。」 （修民三时之事，其四时田腊皆於农隙行之），以及「施恩惠，舍劳役。」（散积聚以济民，自文公以下苟有积蓄，尽出之。使国无滞积，亦无穷困。公无禁利，亦无贫民）的卓越贡献。其彪炳功勋，备载史册，於是有魏氏「九合」堂之美誉。  木有本而根深叶茂，水有源而源远流长。
木有本而根深叶茂，水有源而源远流长。金城魏氏人正是如此，时常思根念源，究竟根在哪里？源在何处？如今，历经十余载的叙谱已圆满地画上了句号。从中我们既可看到金城魏氏渊源世系、分派迁徙、名人典范、家规家训等家族史，还可感受到其弘扬先祖、以德育人的神圣使命。
在兰州，魏姓近十多万人，字辈不乱，排序一致。据现有家谱记载，兰州魏氏是明朝洪武二十三年（1390年）从山西洪同县大柳树移居金城兰州，至今600多年，已发展至第22代至26代，分布在兰州附近县市。关于魏姓家族的渊源，可以用“源自文王，渊自黄帝，毕公苗裔，封地为姓。”16字加以归结。
魏氏后代，繁衍昌盛，在历经十余朝代的过程中，遂居于海内外各地。其部分居于山西平阳府洪洞县高桥钜鹿村大槐树下。至元泰定时，有魏熙者，娶妻康氏，生子三，长龙、次贵、三庆。其贵祖在大明洪武初期，先因经商于南京应天府牧牛镇，后又与白图人，随金长庚翁移甘，金且带一子二女。他们到甘后，视甘一片惨境，俱听遵金长庚翁指令。金翁即命大女与魏、小女与白婚配，安家立业。
他们落户于金城（兰州）河北庙滩子，迨至洪武二十三年（1390年）卜就丰川寺儿沟为金公耕住地，兰南云雾驿大石头泉（今榆中县和平镇）为魏公耕住地，什川为白翁耕住地。但白公不悦，云游3年，我贵祖从镇虏堡（今景泰县正路乡）访寻回兰，商议一定，将大石头泉顶换于白公耕住，什川顶换于魏公耕住，各乐各业，各安各家。贵祖即洪武二十六年（1393年）开始耕住什川，入籍金县（今榆中县）。
在这之后，贵祖又访卜了魏家台上陈家，以及大燕山之上三湾、中圈等处的荒山田地。贵公生子三，长坤、次乾、三坎。
白图生子五，长艮、次震、三巽、四离、五兑。金长庚公之子金富，调疾游湟上（今青海省湟中县），遇一奇人，授他番言番语，番文番经，学习日久，渐渐精熟，音韵和谐，遂成翻译，颇明河洛之理，故专为塔尔寺之译僧，欲与金山寺之众僧谈法说术，以终其身。因此，金老长庚，将终日，邀集两女两婿，慨叹长吁说：“我老矣！吾子未娶矣！如之何？”长女回答说：“我第三子魏坎愿于兄继”，次女亦回答说：“我次子白震，四子白离愿于兄继”，同时两婿也应声同意。于是兄弟三人，更姓不更名，到宛川寺儿沟，继承金氏香火。
传言魏氏白氏于金氏不婚者由此而说，后人多言金魏白三氏互不婚者，那是讹传。贵祖到后来，将魏家台分于魏坤耕住；什川分于魏乾耕住，他是金城魏氏始祖，始居金城至今六百余载。
坤乾二公各生五子。即，红颜常作对，白首永成双，故旧有十房之传。其坤公五子居于南山魏家台，故称山五房，亦称台五房。其后，台五房长房红祖于明永乐年间，因魏家台土地贫瘠，连年干旱，移居到狄道（今甘肃省临洮县），次房颜祖移居冰淋、河州（今甘肃省临夏县）。红祖移居到狄道的洮河岸边，为便于生产，修造了“红起桥”（红起桥指台五房长房红祖架起的桥。今甘肃省临洮县红旗镇红旗村红旗桥庄）；常作对三房是由川五房白祖之孙魏岳（山五房谱“钺”）继嗣。因为明代魏家台，常为边防要地，明初移居者，当属屯军。当时西北屯军，以三分守城，七分耕作为常制。留居魏家台之常、作、对三公因卫国御敌，一时俱殁，故有岳公过继（守护）之事。再用一句话说，山五房当今除红、颜两房外，皆系魏岳之后裔，多居于魏家台、柏木沟、魏家小岔、官川等处。唯乾祖五子稳住什川，故今有魏氏五房之说，称川五房。诗曰：
洪初金魏白移甘，三姓结亲落庙滩。洪二六年同商定，各乐分邑贵什川。
魏生三子扩住地，定居什川苏葛乾。繁衍昌盛二十世，稳坐金城六百年。
人所共知的金城魏氏五房，其人丁兴，今已遍布华夏，在兰州市三县五区居住者约有四五万人。这五房虽户大丁众，居住离析，但人们一听其族的人名，便可知系其某房某代人。因为各房人都以祖先制定的字辈命名，其房份与辈序分明。如：在三十年代迁入新疆的魏建雄（讳）爷爷留存抄录家谱中记载是金城五房的后裔其排序为：（五房门）世 体 三 登、 淑 期 文 明 、法 尊　克　建、膺　职(22世)　存　正、节　义　廉　静、　永　弼　伽佑 现在这里人丁兴旺，为“膺　、职、存”三辈，金城五房在新疆一支魏氏姓名（包括已故时间截止2007年12月8日、E-Mail:dqwzc1115@126.com）：
魏氏新疆先祖：魏建英 魏建雄
您的儿：魏膺福 魏膺财 魏膺禄
您的孙：魏职勇 魏职全 魏职新 魏职军 魏职明
魏职勤 魏职斌 魏职冲 魏职国 魏职杰 　　　
　 魏职芳　魏职红 魏职萍
您的重孙：魏存静 魏存飞 魏存龙 魏存芳 魏存慧
魏存栓 魏存倩 魏存雪 魏存璋 魏存润