西营刘氏清芬录——西营刘氏族谱序、金序、赵序

刘录堂

西营刘氏七十世祖刘咏雩公遗像

刘氏清芬录金序

国朝以来，若刘、吕、赵、庄、恽、孙诸氏，科第文章一时并盛，而刘氏于乾隆朝文恪、文定两公，勋业烂然，照耀史册。其后麟麟炳炳，代有闻人，如菽原、古三、圃三、奚初、申受诸先生，以经术词章为世模范，固不第名位鼎盛也已。

同治戊辰，余薄游三湘，时获咏苌先生于辰州，郁泰召棠，循声著遐迩。令子琢珊、叔裴两观察，始与余有抚尘之雅，居今思昔，修已五十余年。癸亥春，先生文孙耿齐大令，以所辑《刘氏清芬录》示余，嘱为之序。余耄学久荒，重因戚好，谨署志数言，用申仰止。

按是录条分缕晰，类次为十，于未刻专集者，虽吉光片羽，搜探无遗，因以知耿齐用心之勤，继志述事，尤为人所难能。方今欧学东渐，斯文将坠，先哲遗稿，大都湮没散失，虽关气运，亦为子孙者忘其先泽，不能善保楹书。夫刘氏自国初至今，二百数十年忠孝相承，积累日盛，弦其德业学问，足以示信今传后，遗泽可谓长矣。

耿齐今辑是录，世之读者，有不奋发兴起，思绳其神武者乎？吾知刘氏子孙，尤当恪守是录，葆此清芬，善承家学，俱副耿齐守先启后之盛心，继继承绳，有久而弗替之实焉。呜呼！乔木世家，簪缨诗礼，不将于是录征之哉。

昭阳大渊献孟夏之月，八十三叟金武祥拜序。

刘氏清芬录赵序

今夫先儒之训著见于《礼经》者有曰：太上立德，其次立功，其次立言。后人承仁义之说，循释氏之义，遂往往徒以先儒昭昧来兹，而或者贱功业、抑文章似《春秋》之衿伐，匿于功业而游翔，执固之流。徒目文之纽，织见称于当时者，又致治之末流，噫！岂其默耶？昌黎原道谓：仁与义为定名，道与为虚位。夫充道、惠仁、义之量固将以励王化、扬儒风，蔚然而荣鲁之薮以慰藉于斯民。将谓虚位，定名不假功业文字，而可以焕肤致之又，岂其肤耶？揆诸圣人之义，或将毋同。圣人之义，庶几谓立功、立言，当树基于立德。茂惠者谓之功，谓之德，惠者斯矜伐篡组而已。重惠则彰之于先功，言则弟之于次。立干固以扬荫，越探沧游，涉流波武王牧野之誓，夫子文学之科，彪炳万禩昭，若日星。孰为先生之辠人中？古以降，阐学殊涂，治儒术者务表，而失实；崇勋胃者矜已，以伐功。擅文章者右华茂，而昧于雅颂；分𬬻连辔，同异决肤，咕嘐之徒坐使袭往哲之遗绪，曲张其词，漫囆浅薄，岂不浅哉？

征诸史册，遗者无论。就吾所知若吾乡之刘氏，其先德在蒙古儿享国之际，痛皇宋之顚越，伤黎元于水火，誓申大义，引兴亡为己任。曾紫阳崛起称兵，淮上负剑，日从会师。东下尤日，常郡为江南重邑，首标一师旅。旗改观，开无援。平乃倾其遗胥复且重。华数其功业，固已超轶韩、彭，而拯吊之殷，实根柢于立惠。迨南州底定，洗甲银河。世式旗常，遂开西营刘氏之族。厥后，云礽繁衍，代有名贤，若同朝四豸之直声，振天一门三凤之腾誉。遍野至于辅弼宏治，赞襄明光，综横衡于府枢，著循声于政绩者，又莫不日熹业，兼茂进思，尽忠，其炳耀儒林者，踵武绳美，尤为江南荐绅先生之家所未有，而立言要得其正宗。经明圣卓，肤一时，即其流沫余风，结绮词翰，亦率隽永，寻风人之旨。为后来术矱，是又立言要得其宗。经明圣卓，肤一时，即其流沫余风，结绮词翰，亦率隽永，寻风人之旨。为后来术矱。是又立言要得其正宗。经明圣卓，肤一时，即其流沫余风，结绮词翰，亦率隽永，寻风人之旨。为后来术矱。是又立言要得其正宗。经明圣卓。

家大抵取则于东京，独礼部先生潜心大业，自董生春秋，进阅七十子微言大义，以考六艺，搜讨于绝续之交，不厌繁细。质为承学之士，启其津逮，即应惊其用心之坚，治学之精，为并世风气翁从之士，所不可并论。诗古文词数百年来，闲吾郡所独著世号，然常州宗派，干、嘉盛世，风标卓越。刘氏质为之栋，梁与恽、张诸名辈，遥相辉映，可谓盛矣。余与刘氏世有通家之谊，得循览其遗书，而特折节于礼部，因欲遍考其先后之华，遗苦不得详，以为度。经沿革，文物凋残，以刘氏之伟业鸿文，必不止此。脱付湮没，可为叹嗟。乃者耿斋表兄，于敬辑宗谱之余，复汇集先燕之遗稿，吉光片羽，垂示后来，谓之《清芬录》。其绍令闻于家学，克弓冶之厚期，固已非彼徒事敬收者所可拟，喻而目。余素承刘氏之师说者，闻之尤足目，欢欣而为之鼓蹈者也。书成，驰简白余属为之序。余栖息沧江间，学寡陋，乌足以增重。刘氏之清芬特，以其代有立功、立言之士，而要皆缔基于立德。但观族目来，亘七百载，为之子孙者，尚此济济绳绳之业。光大开阖，慎守无营，则天之所以报有惠者，彰彰在人耳目矣。

读刘氏之世谱，而江南之治化可闻。读《清芬录》，而刘氏前修之业于日华。具余元喜，以刘氏之事功、文学名满宇宙。庆延奕叶，足日质立功、立言与立德相附，而不悖之说也。援举斯理，志诸篇焉。

岁在昭阳大渊献，季疵之月，世表弟赵尊岳拜书于海上惜阴堂。

西营刘氏族谱序

古人尊祖，莫重于谱。持孟必奠、执厄必祀，盖不忘始为饮食之人也；豚蹄斗酒以祀田祖，盖不忘始教稼穑积之人也，而况自我一人以溯百世之始祖乎？始祖一人，焉为之祖？此一人者，千百人之所从出也；千百人焉为之族，此千百人者，皆一人之所由分也。爱其所亲，是也。海内多名宗巨阀，其所尊是也，聚千百人以为一姓。书册、对或逸，遗尊长不下车，祖宗之名或以名其子弟，僮仆则其不立祠，不叙谱，以至尊卑疏戚，泯然无所置。对或逸，遗尊长不下车，祖宗之名或以名其子弟，僮仆则其涣散不收，先后不庸，可知矣。盖匪祖之罪，莫甚于家谱。残希贵贵，希贤攀援，附丽，莫可致诘。为狄武襄所笑，即魏收沈约，且然。何论郭崇韬哉！余家旧谱失传，世系无所稽。惟恪公公为凤泗始迁晋陵之祖云。恪公明初佐汤信国平江南，复平定山右，建大勋业，世守大同，再传至季恭公，以人材辟举由邺城大令迁州守，擢比部廉明慈惠，政绩彪炳。郡邑志首列儒政传。守若孙科弟骈丽，前暂评列谱中不具论。如天启甲子幼思公讳章，公讳安，公讳祯，壬午余小子汉乡举。柯亭奸孽，阐奸两榜皆发。三人时称“江南三凤”。又幼思训章，澹安皆以循卓应考，选擢御史。时称“同朝三豸”，余今侍御、鲁藩又继之。又顺治甲午，鲁蓻蔽南北榜，齐飞何其盛也！何其绵缵不绝也！且如幼思、公巡方三楚，殉身报国，忠贯日月，特奖“精忠永祀”，四贤诏章。公国初晋大理，承奉命安抚常州，兵不血刃，市不易肆，万民安枕，又颁诏入闽，全活生灵，无算。专祠崇祀，仁贤此皆大节表表，迄今照耀史册者。积之厚而发之远，响如运土为山，愈久愈高；导水为渊，愈久愈深矣。

夫欲知其本，观其枝，欲知其源，观其流，欲知先世，观其今日，固不爽也。爰是推世德之懿，昭历传之美上而褒锡辞，命宦迹科名下而传赞碑铭，丰功硕德，一或不烦，隔厥家声，并纪井里邱陇，德则保世滋大，不德则德则翦伐，涖至可不慎欤！后人览斯谱者，欢然有恩以相亲，然有礼以相接，抗志节者益修文德，以显世教，孝弟者克笃躬行，以承家则，宗族用睦，规长秩然，庶几绍先型于勿替，衍世泽于无穷矣。是为序。

康熙己巳孟春，九世孙刘汉卿百拜谨撰。

自宗法废而尊祖睦族之道，盖非谱无由也。古者有大宗，有小宗。百世不迁，小宗五世亲尽，则迁。大宗一，小宗之法有继高祖、继曾祖、继祖、继祢，四者然。立宗之道，嫡子既为宗，而庶子又各自为宗。则小宗虽止于四，而其实合大宗推之，以至于无穷。由亲而疏，自近而远。条分缕析，视子孙之繁，支庶之广，数百年之久而各相联属，如一父之子。此惇睦之俗，成仁让之风，著而王化所由始也。后世宗法不行，亲族涣散，生或不告死，或不赴冠婚，或不闻亲未尽而不相往来，其于一家一姓既涂人矣。夫至一家一姓则忘其祖矣，人忘其祖，而习尚之浮薄，风气之嚣凌，犹水下趋势，所必至其末流，安可问哉！

惟谱牒灿然披图，而指数之曰：此则嫡长也，此则支庶也，此则支庶之嫡长与支庶也。由一传二，传以至数十传，亦如宗法之条分缕析，而不至于涣散。统九族而归之以一本，则生不告死，不赴冠婚，不闻亲，未尽而不相往来，以趋于嚣凌浮薄者，庶乎其或寡也。然则三代而下，继宗法之穷而尊祖睦族，舍谱其何以哉？吾家自恪公而下，代有闻人，世系未编。吾祖父大理公、父中宪公，俱有志修举。而宦辙东西，不遑宁处。余小子维烈，早夜思维，用是凛凛。去春叔祖依翁以族尊望重，率宗人而从事于此。命余小子烈，分理其事，乃以礼让余间。偕兄维铭，上稽所始，下迄今兹。凡两阅岁而成。既详既核，不敢攀援附会，以混我宗盟。而先世之贤而有德，有爵位，勋业显著名当时者，凡传若记，若志，若铭，悉列于编。而恩纶所颁，封典所及，敬载集内，盖君命足荣，而使子孙读是谱者，仰焉企俯焉，思怦怦焉，有动于中，洁修砥砺，为孝子悌弟忠臣良士，以无忝我先人，断不至忘其祖，以趋于嚣凌浮薄。则兹谱之所系甚重，其庶几有当于叔祖依翁之举，而亦余小子之志也乎！至谱成以后，宗族愈蕃，或十年而修，或数十年而修，毋缺，毋散，佚踵其事，而继续其后，以传于无穷，则又子孙之责也。夫叔祖依翁，既叙于其端，而烈亦道其作谱之重，有补于尊祖睦族者，如此。

康熙己巳夏日，十一世孙刘维烈百拜谨撰。

家一族如涂人，则忘其祖矣。人忘其祖，而习尚之浮薄，风气之嚣凌，犹水下趋势，所必至其末流。安可问哉！谱，家一族如涂人，则忘其祖矣。人忘其祖，而习尚之浮薄，风气之嚣凌，犹水下趋势，所必至其末流。安可问哉！惟谱牒灿然披图，而指数之曰：此则嫡长也，此则支庶也，此则支庶之嫡长与支庶也。由一传二，传以至数十传，亦如宗法之条分缕析，而不至于涣散。统九族而归之以一本，则生不告死，不赴冠婚，不闻亲，未尽而不相往来，以趋于嚣凌浮薄者，庶乎其或寡也。然则三代而下，继宗法之穷而尊祖睦族，舍谱其何以哉？吾家自恪公而下，代有闻人，世系未编。吾祖父大理公、父中宪公，俱有志修举。而宦辙东西，不遑宁处。余小子维烈，早夜思维，用是凛凛。去春叔祖依翁以族尊望重，率宗人而从事于此。命余小子烈，分理其事，乃以礼让余间。偕兄维铭，上稽所始，下迄今兹。凡两阅岁而成。既详既核，不敢攀援附会，以混我宗盟。而先世之贤而有德，有爵位，勋业显著名当时者，凡传若记，若志，若铭，悉列于编。而恩纶所颁，封典所及，敬载集内，盖君命足荣，而使子孙读是谱者，仰焉企俯焉，思怦怦焉，有动于中，洁修砥砺，为孝子悌弟忠臣良士，以无忝我先人，断不至忘其祖，以趋于嚣凌浮薄。则兹谱之所系甚重，其庶几有当于叔祖依翁之举，而亦余小子之志也乎！至谱成以后，宗族愈蕃，或十年而修，或数十年而修，毋缺，毋散，佚踵其事，而继续其后，以传于无穷，则又子孙之责也。夫叔祖依翁，既叙于其端，而烈亦道其作谱之重，有补于尊祖睦族者，如此。

康熙己巳夏日，十一世孙刘维烈百拜谨撰。

始则或阙焉。慎为有所待耳。司马子长之作，本纪也。于虞舜，则上自黄帝昌意，而穷蝉而桥牛，可谓详矣。于高祖，则太公且不得其名，与字后。儒往往疑之。至汉兴以来，同姓诸侯王，年表世家，班班可考。岂不以一姓之书，期于传信？顾远者略之近者详。其在于其传哉！我刘氏自元至正之末，始祖恪公公以佐命勋，由凤泗迁于毘陵，历十数世，子孙益蕃。于是依思公始作族谱，搜其遗文，收其散见，图其世系，列其支派，著其官爵、谥号，悉其婚姻，子女年齿，卒葬之属。其无可征信者，则仍列其名而间阙其世表。以下之分注，勒为成书。呜呼，有明以来亦越数百年。凡我子姓，或以宦游，或以耕读，散处乡邑，即一旦囊而征之，亦仅从其父兄所常言，掇拾一二逸事，语焉不详。其外家戚党或不相往来，有莫知其先世所自出者。即奈之何其不阙且慎也！然则依思公之作谱，其不能无待于今日之增修固。

依思公之所无，如何也！今予小子丰来，率惟依思公之遗绪。是遵日夕搜罗，于先人一字一札，必谨辑而参考。之族中之善收藏者，累世遗世遗箧，罔不毕发。见老成而多闻者，必询之，旁而及于前朝之军、书、户籍，有关统系者，亦无不录也。自谱之作于今五年，凡前之阙而未定者，盖什得八九，焉而又庶几得免于诞远，略近之罪。其与依思公传信之意，将毋同。况夫五年间，弱冠者冠聘，者娶字，者嫁死，者葬，仕者迁其官，试童子者游于庠，而始生者日益众。其去作谱时，诚不可倍蓰。计呜呼！吾固知夫今之所为远者，昔之所为近者也。吾宁不知今之所为近者，非他日之所为远者耶？即奈之何其不详且勤也！然则，予小子之修之，既不厌其详且勤。而又适知其犹有待焉，亦予小子之所无如何也！夫以慎若彼，以勤若此，其终不能已于作之，修之者，何也？善乎！苏明允之言曰：一人之身分而至于涂人，幸其未至于涂人也。使其无至于忽忘，焉后之观吾谱者，可以思矣。

康熙癸酉秋日，十世孙刘丰来百拜谨撰。