南阳朱村王氏祠堂的建筑遗存与赵裔口传故事

王族编

今天要讲的这座祠堂，在河南南阳卧龙区石桥镇朱村小学的校园里。孩子们每天在它旁边读书、跑跳，而这座始建于清道光年间的王氏家祠，已经在那里站了将近两百年。关于这座王氏祠堂，朱村王氏世代口传的一句话是：“我们是宋朝皇裔赵氏的后代。” 民间称之为“赵王是一家”。



一、改姓：崖山之后，赵去“走”而为“王”

故事要从南宋末年说起。

1279年，崖山海战，陆秀夫负幼帝赵昺投海，南宋覆灭。元军对赵宋宗室展开追索，散落各地的宗室子弟面临一个最现实的问题：活下去。朱村王氏的族口传说记载，当时部分宗室“按伯仲顺序分别改姓氏为张、王、李”，以避祸端，但后人世代供奉赵氏先祖。

这不是朱村王氏一家的孤例。福建漳浦的赵家堡，闽冲郡王赵若和在崖山败后同样选择了改姓隐居，改的是“黄”。赵宋宗室在宋元之际的改姓，是一个带有普遍性的生存策略。而南阳这一支，改的是“王” ——改的是姓，藏的是源。



二、落地：从麒麟湖到朱村

改姓之后的赵裔王氏去了哪里？

据朱村王氏的家族记忆，其中一支在南阳麒麟湖附近落脚，并修建了一座 “康王庙” 来纪念宋朝。康王，正是宋高宗赵构即位前的封号。一座庙，就是一个不肯明说的身份暗号。

明末清初，康王庙王氏族人王光宗出任石桥镇团练首领，定居朱村，朱村王氏由此开枝散叶。朱村一支在家谱上，尊王光宗为一世祖。从康王庙到朱村，从“赵”到“王”，这条线索在族谱和口传中衔接了起来。地方文献的佐证也并非全然空白——相关传说在清光绪三十年《新修南阳县志》 中可以找到呼应。



三、物证：一座祠堂里的两处“不合规矩”

朱村王氏祠堂本身，留下了两个耐人寻味的痕迹。

第一处，是门前的青石柱对联：

承先志奠厥祖居，两晋衣冠思丕著

启后裔崇其孝祀，三槐礼乐愿常新

下联的“三槐”，用的是北宋王祐“三槐堂”的典故，是王氏堂号中最显赫的符号。上联的“两晋衣冠”，则把家族的荣光推得更远。一座自称赵裔的祠堂，写着王氏最正统的堂号——这种表面的“矛盾”，恰恰是改姓家族最真实的生存状态：姓氏可以改，堂号可以借，但家族内部的口传记忆，始终指向另一个源头。

第二处，是斗栱。

2018年，南阳市古代建筑保护研究所的设计师到现场勘察时发现，朱村王氏祠堂使用的斗栱级别，远超一座乡村祠堂应有的规格。在古代等级制度中，斗栱如官员身上的祥鸟瑞兽，不可越级使用。一座清代乡村祠堂，凭什么用上了高等级的斗栱？主持修建者是谁，为什么能如此，今天已经无从考证。但这一处“逾制”，与“赵裔”的口传放在一起看，便多了一层意味：即使改姓为王、隐入乡野，这个家族在修建自己的精神地标时，仍然留下了一个不肯彻底低头的注脚。



四、余音：名字改了，记忆没有断

解放后，朱村小学修建，祠堂的部分建筑被拆除建校，正屋和耳房一度成为教室和办公室。2000年前后耳房拆除，如今只留存三间正屋，面积将近一百平方米。2016年，朱村王家祠堂被公布为南阳市市级重点文物保护单位。

祠堂老了，但“赵裔王氏”的记忆没有散。朱村王氏的后人如今分布各地，部分远居美国、台湾。祠堂在族人心中的位置，被当地一句话说尽了： “外表苍虬，灵根犹劲；一隅寄身，四海归心。”

赵宋亡国已七百余年。一座小学里的王氏祠堂，用一副写着“三槐”的对联、一座纪念“康王”的旧庙、一处逾制的斗栱，和一句代代相传的“我们是赵家后人”，把一段王朝的记忆藏进了另一个姓氏的血脉里。

改姓是乱世里的生存，记忆是太平里的归途。