秦皇寺的逆袭：从家庙到市中心，这一路有个人家族国家的共同努力

秦史编

纵观历史长河，城市命名的考量总是充满智慧与期盼，一个美好的城市名称承载着深厚内涵，如同城市的名片般，熠熠生辉。有的融入江河山川的壮丽景色，有的寄托历史风情的厚重积淀，有的则巧妙融合两者。秦皇寺，便恰如其分地蕴含着浓郁的历史底蕴，同时也与江山河水有着千丝万缕的联系。



2013年10月，在第十二届世界华商大会期间，天府新区的近期建设发展规划初次亮相，标志着成都直管区域建设进入了新阶段。一城一区一带的规划理念清晰可见：直管区域与中心城区相互依托，以天府大道为核心纽带，共同构建起一个带状城市中心，形成一核双中心的蓬勃发展格局。



天府新区承载着西部大开发的核心城市、金融中心的重任，必须充分发挥其竞争力和辐射力，打造一个高瞻远瞩、充满活力的创新新区。上海浦东新区的成功经验激励着西部新区的建设者，他们怀揣着雄心壮志，力争将其建设成为产业昌盛的成都，吸引更多技术、资金和人才在此落地生根、蓬勃发展。新区建设是西部大开发的大势所趋，而中央商务区，则被赋予了城市新中心，发展新高地的全新定位，力图将其打造成一个功能完备的现代化、国际化、高端化的核心引擎，成为新区的心脏。因此，这个名字必须既能激起人们的深厚认同感，又能彰显独特的地域文化特色。秦皇寺，恰好兼具这两点。



秦皇寺，是一种独具特色的寺庙，为了纪念秦始皇，历经一千多年的岁月沉淀。它已然成为当地一种独特的文化符号，能够更容易地被天府人民乃至整个中华儿女所接受，在对外交流时也能展现出成都的城市魅力。



秦皇寺名号的背后，或许隐藏着某股不可忽视的力量。四川素有天府之国的美誉，这片土地气候宜人，土壤肥沃，雨量充沛，四周环绕着巍峨的山脉，却也因其地势闭塞而被称为四塞之国。秦朝修建都江堰工程后，彻底解决了当地的水旱灾害问题，为农业生产提供了源源不断的灌溉水源。由于地势的阻隔，冷兵器时代易守难攻的特点，也使得四川避免了历史上多次战争的破坏。在社会安定后，人们便能大力发展经济和农业，使得四川盆地逐渐成为了中央王朝的主要粮仓和赋税征收地。历史上许多政治家都曾对四川盆地给予高度评价，认为它是一个政权萌芽发展蓄力阶段的理想之地。诸葛亮在《隆中对》中就曾提到：益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之，以成帝业。（这里的益州包括四川盆地和汉中盆地）。



值得注意的是，最初天府并非特指四川盆地，而是源于周天子设立的官职府，掌管着国家的钱财、米粮、图文书册等重要财产。由于周朝物资匮乏，府实际上就相当于掌管了整个国家的财富。天府最早是指秦国腹地，秦国疆域广阔，拥有八百里秦川的广袤土地。这个称谓最早由纵横家苏秦所赋予，当时许多有才华的人都希望得到秦国的赏识，发挥自己的才能。于是，他们便竭尽所能地歌颂和赞美秦国，希望引起国君的注意。苏秦便夸赞秦国物产丰饶，灵机一动地使用了天府二字，称赞此地实乃天府。然而，由于中央王朝的错误决策和历史发展的必然性，最终天府逐渐演变成了对成都平原的专属称谓。



关于秦皇寺的由来，主要有三种主流说法：秦皇崇拜说、川主寺信仰说和秦氏家族兴衰说。秦皇崇拜说认为，秦始皇在历史上备受争议，其功过是非难以定论。《三国志》和《长安志》中曾记载，在三国之前就修建了秦皇寺庙。目前已知最早的关于秦皇寺的地图是清乾隆年间宫廷画家董邦达的《仁寿县图》，其中清晰地标明至秦皇寺壹百陆拾里至华阳县界，这充分证明早在清乾隆时期，新区的位置就已经有了秦皇寺的存在。然而，当地供奉秦皇像的说法目前尚未能在任何史书中得到证实，仅在当地的地方史料《双流县地名录》上有所提及。此外，还有许多建庙立祠的行为，多是修建皇陵或巡游经过，后世为了纪念而建。与《地名录》中的说法相比，这些理由显得过于简单，因此这种说法仍需进一步商榷。



川主信仰说，主要由双流县当地文史专家王泽枋先生提出，他认为秦皇寺是由川主寺演变而来的，川主寺则是秦皇寺的前身。川主寺是为了纪念李冰修建都江堰而建成的寺庙。这种川主信仰在四川地区较为普遍。目前对川主信仰比较官方的说法是：以李冰治水文化为核心，以祭拜祖先为主要形式，将祖辈的努力与李冰的功绩相融。这种信仰得到了国家的推崇认可，官民共同祭拜。



李冰父子修建的都江堰工程，功在千秋万代。晋代《华阳国志》对这一工程的评价是：水旱从人，不知饥馑。沃野千里，世号陆海，这一工程使得成都平原从饱受旱涝灾害肆虐的困境中解脱出来，成为了鱼米之乡。陆游在《十二月十一日视筑堤》中写道：横堤百丈卧霁虹，始谁筑此东平公。今年乐哉适岁丰，吏不相倚勇赴工，对都江堰工程给予了高度评价。余秋雨在《都江堰》中更是评价都江堰工程足以称得上全人类文明的奇迹。书中我们也得以了解到李冰修建都江堰的故事，李冰在修建之前并未深入钻研水利，但在得到任命后，凭借着建设国家的使命感，向当地老农学习，经过几年的考察研究，他写下了治水真言，将都江堰这一伟大工程完美地呈现在世人面前。这些人的赞美，让我们得以窥探到都江堰工程的伟大之处。都江堰工程的主持者李冰获得这项任命与秦统一中国的宏图大业息息相关。他本以为只有将四川作为富庶的根据地和出发地，才能从南线问鼎长江流域。都江堰的建设使得成都平原旱则开渠，涝则闭塞，在很大程度上保护了当地农业的发展，也因此备受中央王朝重视，人们也愈发感念李冰父子的功劳。李冰父子在之后的朝代中不断被加封，政府认可他们的功绩并允许民间祭拜他们。李冰父子成为川主，也在代代祭拜中深入人心。因此，秦皇寺是小范围内的川主寺这一假说是成立的，拥有充分的历史背景和文化传统支持。如果川主寺确实是秦皇寺的前身，那么川主寺在明清时期的修建潮，是否为秦皇寺的修建埋下了种子？是否可以推测川主寺为秦皇寺提供了良好的信仰背景和历史文化土壤？但秦皇寺名字的由来，在川主寺的解释上仍然缺乏合理的依据。 秦氏家族的兴衰，或许能够为秦皇寺的由来提供一个合理的解释。专业团队的实地考察发现，当地曾存在着两座秦皇寺，当地人习惯性地称其为新老秦皇寺。这一发现也验证了县志上建于明代，雍正年重修的说法。新老寺，是由望族修建的，带有祭拜祖先、炫耀祖先之意的宗教场所。或许大家难以理解为何秦姓在此祭拜嬴姓。司马迁在《史记》中提到，秦的祖先是姓嬴的，但在后面的分封中，以国为姓。因此，当地的秦家祭拜秦皇是合情合理的。华阳秦家是在康熙年间由资阳迁居而来，经过数代人的不懈努力，在清中叶（雍、干时期）达到了兴盛。而秦皇寺的重修，也恰恰发生在雍正时期。这或许可以推断出，秦皇寺的命名背后隐藏着一个巧妙的策略：原先那座秦皇寺可能是荒废的川主寺，而当时的秦氏家族通过某种手段，将县志中的川主寺改为了秦皇寺，又重修了一座秦皇寺，可谓是偷梁换柱。秦皇寺借着川主寺的势，又有兴盛的秦氏家族供奉，逐渐成为了一种当地文化，成为了地标符号。 展望未来，秦皇寺将迎来更加广阔的发展前景。2014年，国务院批复决定将天府新区建设成为以现代制造业为主导的现代化新区。近年来，成都的蓬勃发展势头愈发强劲，正逐渐成为北上广深之后的新一线城市。它的发展既有人为的努力，也有得天独厚的地理优势。它已然成为了一个网红城市，拥有赵雷、太古里、哪吒、说唱、熊猫、金丝猴、太古里、四川观察等众多标签，其他城市往往只有一两个标签。2000年，成都地方媒体华西都市报联合新周刊新浪网举办了再说第四城系列活动，直接将成都营销到继北京、上海、广州之后的第四城。这标志着它第一次营销成功，从此一发不可收拾。这里是选秀之都、医美之都、时尚之都。如此多的标签，又怎能不风靡一时？它随便一个标签就能打动70%的年轻人，它的城市视频的播放率超过其他网红城市十亿。自2003年起，它就着手打造休闲之都，这给长期处于996、007的工作状态的年轻人埋下了向往自在悠闲的种子，加上其潮流文化的吸引力，更是吸引了众多年轻人前来定居发展。除此之外，成都还是自驾去西藏的中转地，是318国道上的一个重要城市，大多数人都会在此停下补充物资。这里的龙泉山是欣赏川西高原绝佳的观景点。这些因素的共同作用，使得成都愈发红火繁荣，不仅吸引了中国游客，也吸引了众多外国友人前来观光。人口的流动必将带动经济的发展，人口的迁入也给成都带来了一个新的挑战：如何规划城市更加合理地发展，如何规划交通布局。 成都的面积从1949年的29.9平方公里扩大到1989年的12389.6平方公里，面积暴增了400多倍。扩大面积的好处在于房价不会像深圳那样高得离谱，可以让人均面积更大一些，不像香港那样拥挤。成都通过扩大面积，天府地区作为成都的直辖区，拥有世界城市最长中轴线——天府大道，总长60公里。当成都天府新区在市中心的辐射能力不足以带动周边大面积卫星城发展时，新区的作用就能凸显出来。 新区自2014年获批以来，到2021年经济总量已突破4000亿元，它将成为成都的新中心，就像上海浦东一样。这里将是西部科创中心、西部经济示范区、西部交通枢纽。未来，西部的科技人才和国家的政策都将倾斜于此，秦皇寺将成为这里的头脑和心脏。这里将高楼林立，精英荟萃，成为一座世界名城、四川名片，缓解成都旧中心面临的土地压力、环境压力和基础设施建设压力，使成都能够发展得更加持久、健康、绿色和有序，最终成为整个西部地区的发展中心，与上海浦东一起，带动全国发展，将中国经济带上新的台阶，成为全国示范性新区。 秦皇寺的前世今生，无不体现着历史发展的选择。它的前世，是秦朝发展规划下李冰修建都江堰，既造就了成都平原的富饶，又形成了川主文化，为秦氏族人改建秦皇寺奠定了历史背景和人文传统。它的今生，则是2014年通过国务院批复建设成新区，中央商务区CBD则被命名为秦皇寺。这既揭示了发展的雄心壮志，又贴合了当地文化，在对外交流时，也能展现出成都独特的城市魅力。