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关于“左”这个字是如何造的，甲骨文显示，会意。甲骨文字形,象手的象形。本义:辅佐,从旁帮助。后作“佐”。
"左"最初写作" " ，指"左手"，"右"写作" " ，指"右手"。作为最早出现的一批表意符号，它们直接与人身有关，是固定的特指。后来" "（左手）、" "（右手）合二为一个"手"字，原来的" "增加了"工"后，"左"字出现。《说文解字》释"左"为"手相左，助也"，也就是今天说的"辅助"、"辅佐"意，后来作为"辅佐"之意的"左"字，由于被转借为方位名词"左边、左侧、左方"，乃另加偏旁为"佐"。于是表示方位成为"左"字的第一含义。同样，"右"也大抵经历了这样一个过程。3/p·无论"左"还是"右"，作为单纯的方位名词都还缺少社会文化意味，即便作为"辅助"意时，"左右手"也是不相上下，机会均等的，因此"佐"和"佑"意义大致相当，都是助手意。然而由于人类约占九成的人都习惯以右手为主，左手为辅，渐渐地左右由完全对等的概念变成了有尊卑高低之分的有意味的文化概念了--孔颖达在疏《左传·襄公十年》之"天子所右，寡君亦右之；所左，亦左之"时曰，"人有左右，右便而左不便，故以所助者为右，不助者为左。"[1] "左"由"辅助"渐渐竟成了"不助"了。
与汉文化的"右尊左卑"的主流传统相似，基督教中"最后的审判"也赋予右边为上帝选民的位置，即天堂的方向，而左边则是地狱的方向。《马太福音》第25章记载耶酥的话说："君临天下的人子同天使一起驾临，坐在荣耀的宝座之上，地上万民齐聚在他面前。牧人把绵羊和山羊分开，君王也要区别善人和恶人。他让正义之人站在右边，不义之人站在左边。然后对右边的人说：'蒙天父赐福的人们，快来接受上帝之国吧！'……然后又对左边的人说：'你们这些受上帝诅咒的人们，离我远点儿！不熄的烈火将要吞噬撒旦和他的子孙！'"，《圣经》里的这段话，使的西方基督教国家的子民们千百年来对"右"趋之若鹜，对"左"敬而远之。但是在左右与阴阳男女的对应中，东西文化却存在差异，汉文化一般认为"左阳右阴"即"男左女右"，而基督教却认为世界上的第一个男女同体人亚当，其右边为男，左边为女。由此右边属白昼和神，左边属黑夜和撒旦。在天上，耶酥坐在天神的右边。总之，在西方的基督教传统里，右具有积极主动的含义，左则是被动消极的：右意味着未来、善，左意味着过去、恶。
左姓起源：
起源主要有七：①据《姓考》及《吕览》所载，古有左国，以国为氏，黄帝臣左彻为其后。一说左彻为左姓之始。②据《姓氏》所载，周穆王时左史戎夫之后，以官为氏。③据《广韵》所载，春秋时齐公族有左、右公子，后有左姓。④据《元和姓纂》所载，春秋时楚国左史倚相、左史老，均为左史官，后以官为氏。⑤春秋时宋国公族有左姓。⑥春秋时卫国公族有左姓。⑦出自他族。明清云南永昌府腾越亭(今腾冲)、蒙化府(治所在今巍山)等土司有左姓，系彝族；清满洲八旗姓哈斯虎氏，后改为左姓；裕固族绰罗斯氏，汉姓为左；北宋时犹太人留居中国境内(主要在今河南开封)者之后裔中有左姓；今云南巍山彝族多左姓。
始祖：左彻。
迁徙：
左姓在西周时，有左儒、左鄢父仕周为大夫，春秋时鲁有左人郢、左丘明、左师展，晋有左史，战国时燕有左伯桃。可见在先秦时期，左姓已活动于西周之国都——镐京(今陕西西安)及鲁(今山东西南)、晋(今山西一带)、燕(今河北北部)等地。西汉时，左姓仅名左咸者就有四位，其一为任郡守九卿的琅琊(今山东临沂一带)人，另一左咸后赐爵关内侯，子孙袭爵留居长安(今陕西西安)，剩下两位只有只言片语。另外，由于淮南王外家姓左，故有左吴、左修事淮南王，此际其外戚见诸史册者还有一位女性——寡妇左阿君。表明左姓在此际已定居于今安徽南部一带。东汉时见诸史册之左姓愈多，左圣、左雄叔侄为南郡涅阳(今河南镇平)人，左原为陈留(今河南开封)人，左伯为东莱(今山东龙口)人，左慈为庐江(今属安徽)人，左恢为吴郡曲阿(今江苏丹阳)人。另有两支左姓家族值得关注，一为清河国(今属河北)王妃，后贵为汉安帝母后的犍为(今属四川)人左小娥家族(其同父异母弟左次、左达生在清河国任郎中)。另一为河南平阴(今河南孟津)人左悺家族(其兄左称、左胜均封南乡侯，弟左敏，左觉亦在朝中任职)，这两支家族风光显赫，使得左姓成为当时的北方著姓之一。此外也表明，此际南方的安徽、四川、江苏等地已有左姓人定居。魏晋时期，左姓在今山东、河南间地繁衍迅速，后昌盛为左姓济阳郡望。南北朝至隋唐，左姓由于避乱、仕宦、谋生等原因，逐渐播迁于江东各地。宋元以后，左姓在江南分布地更广，两湖、两广等地均有左姓人入迁。明初，山西左姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、河北、河南、东北三省等地。此后，云贵、台岛均有左姓人入居。清初，两湖之左姓伴随湖广填四川的风潮入迁四川。如今，左姓在全国分布较广，尤以河北、山东、江苏、四川为多。目前左姓人口列全国第一百四十二位。
郡望：
济阳郡 晋惠帝时置，南渡后废，故地在今河南兰考东、山东东明南一带。
堂号：
传经堂 孔子作《春秋》，左丘明为了传《春秋》作了《左传》，详细解释了《春秋》的内容。
高义堂 春秋时候左伯桃和羊角哀一起到楚国去谋事，途遇大雪，天寒食绝。伯桃把自己的衣服、粮食都给了羊角哀，让他一人到楚国去，免得二人都冻饿而死。伯桃自己则钻到一棵大树的树洞里冻饿而死。羊角哀在楚国得官后，回到那棵柳树下劈开树干，重新礼葬了左伯桃。
其它堂号：①郡望堂号：济阳。②自立堂号：三都、南华、都赋、敦厚、敦善、贻善、翼经等。
字辈：
某支左氏字辈：作述原从心德传，文明继起克绍先，忠良显志开红化，光耀朝廷建立全。
四川武胜左氏字辈：方应文定昌，绍开禄锡培。
湖南湘乡左氏八修字辈：第泽传辉茂，龙光重国都，天人宗孔孟，诗礼步韩苏，裕后春秋训，绍前词赋谟，文明荣祚锡，千古继鸿儒。九修字辈：第泽传辉茂，龙光重国都，天人钦至德，孝友作良图，悦胜名东鲁，赞经有后儒，典当昭永世，渑武守先谟。十修字辈：第泽传辉茂，龙光重国都，天人华富家，诗礼步韩苏，湘楚春秋谕，绍前典胜谟，文武耀丹桂，孝友继鸿儒。
湖南巴石左氏字辈：廷朝守先大，光天星自明，德泽传辉懋，词仁华富家，鸿献定开济，仁宪利群生，海岳声远振，彪本勋业昭，金玉联孝友，贞元美乾坤，贤哲诗书训，绍绪忠义先，文章春秋秀，迪导汉晋昌，丹阳承启后，绵延万世长。
湖南洞口左氏字辈：从宣启宗祖，顺受才志勇，远兴训寿财，至文得隆芳，应泽传辉懋，词仁华富家。
湖南武冈左氏字辈：仕商暮微承，茂良国朝清，德泽传辉懋，词仁华富家。
江苏滨海左氏字辈：士长应之，其元克强。
江苏淮安左氏字辈：鉴铭伍侬凯钥相七公派：象贤开泰，启运遐昌，同兴盛举，宁耀照彰，欣遇惠政，代有圣王，前哲是楷，既景乃岗。镗富洋潮淮样银钱八公派：朝尚秉正，时允平康，文达道贯，崇义知方，柔嘉其则，孔孟子亮，善行尤先，乐居遵廉。臣公派：学希攀法，永世言扬，美名德锡，庆复佳祥，臣栋泽润，万民敬仰，崇商维岳，骏极于乾。
湖南湘潭左氏字辈：仁良武玉正，国单应显钟，江鸣定世茂，伦纲重本宗，文才观震萃，礼义益恒丰，家声贵友恭，经书传代久，敬守力行中。
湖南衡阳左氏字辈：新绍先修德，洪昌肇福全，才华光上国，英俊超名贤，为善崇家范，寸心守祖传，诗书隆奕代，忠孝嗣长年。
湖南麻阳左氏字辈：以道秉公正，文成志学良，洪希先德茂，继子大名扬。
广西某支左氏字辈：梁汉金丹仲，兴明国朝昌，祖德流芳远，宗功世泽长。
安徽合肥左氏老字辈：绍修前业，振启家声，敦崇孝友，锡叙彝伦。新字辈：立本恒志，建勋中华，世代永继，文明发祥。
安徽阜阳左氏老字辈：家孝竹先德廷忠兆思强。。。。
河南桐柏左氏字辈：良志金建朝，国正大光明，宏宇春永远，贵府呈祥盛。
河南信阳左氏字辈：大庭敬振，恩嘉培传，锡汝世泽，克乃长泽。
重庆左氏字辈：正大光明，传金华祖，能有利方，本以忠寿，支启克昌。
江西九江左氏字辈：呈良运世，绪启家邦，爵列朝显。
贵州六盘水左氏字辈：仁义礼智，本性咸有，德全五常，芳声垂久。
名人：
左丘明(约前540-前452)，春秋时史学家。鲁国人。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明。双目失明，曾任鲁太史，或为讲诵历史及传说的史官。与孔子同时，或谓在其前。相传曾著《左传》，又传《国语》亦出其手。
左雄(?-138)，东汉政论家。南郡涅阳(今河南邓州东北)人。字伯豪。官尚书令，在朝言事切直。反对豪族贪猾，多所检举。他也讲“灾异”，不脱董仲舒一派儒者影响。但在劝导当道“宜循古法，宁静无为，以求天意，以消灾异”的形式下，揭露统治者“视民如寇仇，税之如豺虎”，“一人独法，举宗群亡”等虐政。
左悺(?-165)，东汉宦官。河南平阴(今河南孟津东)人。桓帝时为小黄门使，因与单超、具瑗、徐璜、唐衡合谋诛外戚梁氏，任中常侍，封上蔡侯，为“五侯”之一。骄横贪暴，兄弟亲戚都为州郡刺史、太守。后被司隶校尉韩演劾奏，自杀。
左慈，东汉末方士。字元放，庐江(今属安徽)人。少居天柱山，习炼丹。葛洪《抱朴子·金丹篇》载，是葛玄之师。东汉丹鼎派道教道术系由他一脉相传。传说尝与曹操宴，操欲得松江鲈鱼，慈以铜盘盛水钓得。后操欲杀之，而隐身循形；复见于阳城山头，再逐而隐入羊群，卒不可得。见《后汉书·左慈传》。
左思(约250-约305)，西晋文学家。字太冲，齐国临淄(今属山东)人。曾官秘书郎。后退出仕途，专意典籍。出身寒微，不好交游。《晋书》本传谓其构思十年，写成《三都赋》，“豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”。其诗诗文质朴刚健，代表作《咏史》八首。原有集，已散佚，后人辑有《左太冲集》。
左芬(?-300)，西晋女文学家。一作左棻，字兰芝，临淄(今山东淄博)人，左思之妹。少好学，善作文，武帝闻而纳之。泰始八年(272年)拜修仪，后为贵嫔，因姿陋无宠，以才德见礼，体弱多病，常居薄室。每有方物异宝，帝必诏为赋颂，由是屡获恩赐。今存诗、赋、颂、赞、诔等二十余篇，多为应诏之作。原有集，已佚。
左光斗(1575-1625)，明臣。字遗直，号浮丘，桐城人。万历中与杨涟同举进士，历任御史、左佥都御史。任内在北方办理屯田，大修水利，提倡种稻。天启四年(1624)，杨涟劾魏忠贤，他参与其事，又亲劾魏忠贤32折罪。次年，与涟同被诬陷，残死狱中。两年后昭雪，追赠太子少保，谥“忠毅”，有《左忠毅公集》。
左良玉(1599-1645)，明将领。字昆山。山东临清人。初在辽东与清军作战，曾受侯恂提拔为副将。后在镇压农民起义军的战争中，扩大部队，升为大帅。崇祯十七年(1644)，封南宁伯，晋侯爵，驻武昌。南明弘光政权建立后，马士英等执政，与东林党人互相倾轧。左良玉同情、袒护东林党人，即以“清君侧”为名，进军南京，讨伐马士英，中途病死。其子梦庚率所部于九江降清。
左懋第(1601-1645)，明臣。字仲及，号萝石，莱阳(今山东莱西)人。崇祯四年(1631)进士，曾任韩城知县、户科给事中等职。南明福王弘光时任兵部右侍郎、右佥都御史，被派北上与清庭议和，在北京遭扣留。南京失守后，因拒降被杀，人称“明末文天祥”。有《左忠贞公集》。
左宝贵(1837-1894)，清末将领。字冠廷，山东费城人。回族，行武出身。1856年(咸丰六年)投江南大营，参与镇压太平军和捻军，初隶僧格林沁，升副将。1875年(光绪元年)晋记名提督。1889年任广东高州镇总兵，长期驻奉天(治今辽宁沈阳)。1894年中日甲午战争暴发，率所部渡鸭绿江入平壤。扼守城北玄武门，登城督战，中炮阵亡。
左宗棠(1812-1885)，清末洋务派和湘军首领。字季高，湖南湘阴人。道光举人。后三试春官不第。太平天国军起，历赞张亮基、骆秉章幕，参与镇压太平军，由曾国藩保举，以四品京堂襄办军务。以镇压太平军、捻军、回民起义“有功”，累官至浙江巡抚，闽浙、陕甘、两江总督，拜东阁大学士。封恪靖侯。曾先后在神州办船政局，设马尾造船厂，制造轮船；在兰州兴办机器织呢局，成为洋务派首领之一。在任钦差大臣督办新疆军务时，讨伐阿古柏侵略军，收复除伊梨以外之天山南北各地。新疆平定后，主张加强边防，开发新疆。中法战争时，督办福建军务，力主抗击法国侵略者。后病卒于福州。有《左文襄公》全集。
其他左姓名人有春秋义士左伯桃；晋音乐家左延年；五代南唐诗人左偃；宋大臣左肤；辽大臣左企弓；元红贴军将领左君弼；明大臣左鼎；清数学家左潜等。近当代左姓名人有军事家左权，历史学家左舜生，作曲家左江，大鼓艺人左玉玺，上海市副市长左焕琛（左宗棠第四代孙）等
左氏宗谱查寻录
1、编撰人：左家修；家谱名：《左氏家谱》；地域：安徽桐城；年代：清道光29年（1850）；收藏者：日本东洋文库
2、编撰人：左江；家谱名：《淝水左氏家谱》；地域：安徽合肥；年代：清嘉庆七年（1893）； 收藏者：哥伦比亚大学
3、编撰人：不详；家谱名：《合肥左氏宗谱》；地域：安徽庐江；年代：光绪28年； 收藏者：左声培
4、编撰人：左涵涯；家谱名：《常州左氏家谱》；地域：江苏武进； 年代：清光绪16年； 收藏者：哥伦比亚大学
5、编撰人：不详；家谱名：《左氏族谱》；地域：湖南武岗；年代：清； 收藏者：上海图书馆
6、编撰人：不详；家谱名：《沩宁左氏十修族谱》；地域：湖南宁乡； 年代： 民国；收藏者：上海图书馆
7、编撰人：左金三；家谱名：《重修左姓家谱续稿》；地域：民国71年（1982）； 年代：河南信阳；收藏者：犹他家谱学会微卷
8、编撰人：左仁相；家谱名：《左氏12修族谱》；地域：江西永新； 年代：民国38年（1949）； 收藏者：上海图书馆
9、编撰人：郭左润凤；家谱名：《左氏家谱》；地域：山西洪洞、台北； 年代：民国70年（1981）；收藏者：犹他家谱学会微卷
10、编撰人：不详；家谱名：《左氏族谱》；地域：福建南靖；年代：不详； 收藏者：犹他家谱学会微卷
11、编撰人：不详；家谱名：《长丰左氏族谱》；地域：不详；年代：民国；收藏者：上海图书馆
12、编撰人：不详；家谱名：《左氏族谱》；地域：不详；年代：民国18年（1929）； 收藏者：上海图书馆
13、编撰人：左其鼎；家谱名：《阜宁左氏家谱》；地域：阜宁、台湾； 年代： 民国80年（1991）； 收藏者：北文献会
14、编撰人：左金三；家谱名：《重修左氏家谱续稿》；地域：大陆、台湾：年代：民国71年（1982）：收藏者：犹他家谱学会微卷
合肥左氏《纂修宗谱序》 乾隆二十五年
我左氏家族，始于齐姜太公。太公有两个公子，叫左右公子。右公子的情况，现已听不到了，而左公子的后族很大，以氏为姓。家族世居曹州济阳郡。自从晋代石勒作乱，我先人有位左恢公，渡江南迁到泾川的太平乡龙门社居住下来，这就是龙门左氏。传至二十四世，有位左彦武公，他是宋淳熙辛丑进士，官升至刑部尚书，后又迁到泾川的水西居住下来，这就是泾川左氏。文官武将，代代在朝做官，记载于史志上的，很难一一列举。后又传了七代，到我始祖左名德公。他原任安庆府教授，是复初公的长子。他在明朝做官，先是管军千户，因屡立奇功，升为太尉。在明朝永乐元年，他带儿子应昌、文相、文斌公，到庐州做官，就选在淝水之南居住下来，到今天已有三百多年。传了十几世，子孙繁衍，人文蔚然兴起。那末亲疏、贵贱、尊卑、长幼之间，虽不至于紊乱无别，而族人迁徙到各个不同的地方，名字和讳称也不分了。久了，必将视同族如同路人。这不是由于不修家谱，而导致的必然结果吗？我听说我们左氏家族在前明时期原来是有宗谱的，因壬午年冦贼一到，人民遭受的残害苦不堪言，有的家谱毁於战火，有的家谱沦落他处，都无法查找了。自从我朝建立以来，至今已有百年了，而宗谱已全都不存在了。前雍正戊午年，我族左倚霞公，曾与我先父首倡修谱这一义举，慷慨地以修谱为己任。奈何修谱的志愿还没有实现，而先父就去世了。倚霞公独身少助，此事就搁置下来了。现在我兄頴才、宏任、禀睿等，都是心胸开阔，无拘无束的人。平生很讲义气，许诺的话一定去做。他们常在花晨月夜，谈及倚霞公与我先父倡议修谱之事，不觉勃然而起，马上产生代续家谱的心愿。于是召集族人商议说：“我们左氏家族也是淝南之望族，有的载于官册，有的高中科举、有的荣获年荐、有的进入最高学府国子监，而名列府、州、县各类学校的，更是不可计数。难道这个煌煌大族，还能任他涣散而没有个统一的归属吗？统属是什么？那就是修谱啊！”族人欣然乐从，齐声说：“好。” 我本来才学浅薄，不能胜任此事。我兄经常来召，推辞不了，只好跟随众人末尾，作为附属。于是，我们就由亲及疏，由近及远，明列左昭右穆，分别尊卑，详列世系，确定名字和玮称。凡是我族的人一定收录，不是我族的人决不敢妄自添入。斟酌可收不可收,辨别真的和假的，丝毫不敢弄虚作假，终于把家谱修成。但是这个谱，为什么从名德公开始呢？因为名德公是迁到淝南之始祖。其先世在泾川的，世代已经很远，支派也分的很多，我们何必要象曾南丰将往日的贤人曾点作为始祖，以致贻笑于欧阳修公呢？以此为序。时乾隆二十五年（庚辰年）十一世孙 左起潜 敬记 四、十六字辈文 合肥左氏，自十一世开始，启用以下十六辈字： 绍修前业 振启家声敦崇孝友锡叙彝伦 新立十六字辈文立本恒志 建勋中华 世代永继 文明发祥 2004年续修《左氏宗谱》编委会. 【辈字注释】始祖（1世） 左震道 11世 【绍】继续；继承。 12世 【修】 整治；兴建。 13世 【前】 前辈,从前。 14世 【业】家业；事业；业绩。 15世【振】 振兴 16世【启】 启迪；~ 后人。 17世 【家】 家族。 18世 【声】 声誉；声望。 19世 【敦】敦厚：诚恳；忠厚。 20世 【崇】崇敬；崇尚；推崇。 21世 【孝】 孝顺。 22世 【友】 友情；友爱；友善。 23世 【锡】赐给；天赐九锡。 24世 【叙】 叙述。 25世 【彝】 祭器；常规，法规。 26世【伦】人伦，伦理。【辈文解读】全文一十六个字，共分四句，每句皆动宾短语。句式工整，行文流畅，平仄相间，琅琅上口，富有很高的思想性和艺术性。辈文内容，可分上下两层：上层两句，重在【修】字，即修好家业。这层意为：要继承和发扬光大前人之业，进而振兴家族，提高家族d的地位和声望，屹立于民族之林。下层两句，重在【崇】字，即崇尚孝友。这层意为：为人敦厚（诚实、厚道），要特别崇尚孝友之道。在家孝敬长上，在外讲究友情，这是先祖给子孙后世立下的人伦道德规范。在封建时代，左氏历代先祖总是以“业勤耕读”或“耕读传家”作为家训。并认为：只有“以耕读立业，以勤俭持躬，以仁义宅心，以亲爱睦族”，才能“克绍前烈，垂裕后昆”。这应是十六字辈文的主要内涵，既是左氏家族的宗旨，也是左氏家族的族规和族训。
安徽合肥左氏老字辈：绍修前业，振启家声，敦崇孝友，锡叙彝伦。新字辈：立本恒志，建勋中华，世代永继，文明发祥。
【逸老回忆录】 据我所知及回忆： ●淝南左氏家族，发源于徽州。定居庐江北乡，分布于金牛、湖稍、林于圩、南河一带。分为“岗份”、“圩份”及“南河”三支。早先，圩份及南河，人丁最兴旺，而且大多集中在湖稍圩和林子圩两地。“岗份”大多在金牛岗地五里九田（现今徐河村）一带。 ●“圩份”左氏宗族，共分八房：大房，如湖稍左启宏和我家；二房，如湖稍左师庸，林子圩左仲熙及下马渡左铸人等支；三房，如姚家拐左家长（敦达之祖父）家；四房，多在施家湾左家老屋，房长是左启惟（声润之四叔祖）；五房，如湖稍东圩左声民家：六房，大多住在施家湾左家老屋；七房，如金牛左家鼎、左家雾家 ；八房，似是未嫁的姑老太(注:后来查看家谱，圩上确有八房。八房是国矩公，而不是姑老太)。 ●祖坟在三河“岗丰寺”。词堂在石头。过去祠产的租田，大约可收三百石稻。祠差是左家元（声埂之父）。 ●家族户长，早先是左聘三（岗份人，清朝秀才）。后来是下马渡的左芹轩（左铸人的二叔，家钺之父）。再往后，就是左揖五；左家纲（监华）；左克勤；左师庸；左筱轩。最后一任就是我与左家举（副户长）。
某支左氏字辈：作述原从心德传，文明继起克绍先，忠良显志开红化，光耀朝廷建立全。
四川武胜左氏字辈：方应文定昌，绍开禄锡培。
湖南湘乡左氏八修字辈：第泽传辉茂，龙光重国都，天人宗孔孟，诗礼步韩苏，裕后春秋训，绍前词赋谟，文明荣祚锡，千古继鸿儒。九修字辈：第泽传辉茂，龙光重国都，天人钦至德，孝友作良图，悦胜名东鲁，赞经有后儒，典当昭永世，渑武守先谟。十修字辈：第泽传辉茂，龙光重国都，天人华富家，诗礼步韩苏，湘楚春秋谕，绍前典胜谟，文武耀丹桂，孝友继鸿儒。
湖南巴石左氏字辈：廷朝守先大，光天星自明，德泽传辉懋，词仁华富家，鸿献定开济，仁宪利群生，海岳声远振，彪本勋业昭，金玉联孝友，贞元美乾坤，贤哲诗书训，绍绪忠义先，文章春秋秀，迪导汉晋昌，丹阳承启后，绵延万世长。
湖南洞口左氏字辈：从宣启宗祖，顺受才志勇，远兴训寿财，至文得隆芳，应泽传辉懋，词仁华富家。
湖南武冈左氏字辈：仕商暮微承，茂良国朝清，德泽传辉懋，词仁华富家。
江苏滨海左氏字辈：士长应之，其元克强。
江苏淮安左氏字辈：鉴铭伍侬凯钥相七公派：象贤开泰，启运遐昌，同兴盛举，宁耀照彰，欣遇惠政，代有圣王，前哲是楷，既景乃岗。镗富洋潮淮样银钱八公派：朝尚秉正，时允平康，文达道贯，崇义知方，柔嘉其则，孔孟子亮，善行尤先，乐居遵廉。臣公派：学希攀法，永世言扬，美名德锡，庆复佳祥，臣栋泽润，万民敬仰，崇商维岳，骏极于乾。
湖南湘潭左氏字辈：仁良武玉正，国单应显钟，江鸣定世茂，伦纲重本宗，文才观震萃，礼义益恒丰，家声贵友恭，经书传代久，敬守力行中。
湖南衡阳左氏字辈：新绍先修德，洪昌肇福全，才华光上国，英俊超名贤，为善崇家范，寸心守祖传，诗书隆奕代，忠孝嗣长年。
湖南麻阳左氏字辈：以道秉公正，文成志学良，洪希先德茂，继子大名扬。
广西某支左氏字辈：梁汉金丹仲，兴明国朝昌，祖德流芳远，宗功世泽长。
安徽合肥左氏老字辈：绍修前业，振启家声，敦崇孝友，锡叙彝伦。新字辈：立本恒志，建勋中华，世代永继，文明发祥。
安徽阜阳左氏老字辈：家孝竹先德廷忠兆思强。。。。
河南桐柏左氏字辈：良志金建朝，国正大光明，宏宇春永远，贵府呈祥盛。
河南信阳左氏字辈：大庭敬振，恩嘉培传，锡汝世泽，克乃长泽。
重庆左氏字辈：正大光明，传金华祖，能有利方，本以忠寿，支启克昌。
江西九江左氏字辈：呈良运世，绪启家邦，爵列朝显。
贵州六盘水左氏字辈：仁义礼智，本性咸有，德全五常，芳声垂久。
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