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记录、传承一个家族的思想价值和人生观念
现代家谱，继承了传统家谱的历史和文化内容，通过详实的考证、梳理和专业的编撰，运作全新的表现形式，尝试用新的观点、资料、体例、方法来续修。去掉传统家谱中关于封建礼教方面的糟粕，保留其基本的传承形式和方法，并赋予现代社会所需求的积极、向上的品德追求和人文精神。培养家庭成员正确的人生观、世界观。摒弃不良的生活习惯，搭建良好的家庭、事业、社会的关系。
现代家谱，以家庭的角度，为社会和后世保留一份客观、真实的历史资料；同时，为当今社会的基本组成部分——家庭，增添亲情、温馨的感情，将家庭中的各个成员紧密地团结在一起，体现当今社会文明、进步的风尚；以家庭史料形式将家庭成员、家庭状况、社会变迁、事件保留、保存；并通过文献、照片、史实、材料等方式予以保存，使当代人在有生之年，能够手捧“家谱”，缅怀逝者的遗风、人生的经历，并以此成为新形式的“孝道”，让子孙后代牢记前辈的风风雨雨、家庭成员的创业奋斗和人生感悟，并以无形的精神财富传递子孙儿女以其继承和发扬。
现代家谱，就是一个家庭的成长、发展的真实写照；
现代家谱，就是中华灿烂历史的浓缩；
现代家谱，就是华夏儿女赖以依存的脉络根源；
现代家谱，就是一个中国人对国家、对民族、对家庭最大最真最深的爱！
我们坚信，现代家谱必将唤醒人们心底那份对家、对国的深深隽永，中国人有中国人的血脉，中国人有中国人的思考！
现代家谱--中国伟大历史和文化的缩编和经典！
九、现代家谱意义
直面未来，衍续家的关爱和亲情文脉
1，父母一生历程的回顾
将父母一生的经历记录在家谱中，以表达我辈对父母人生的尊重和敬畏。
2，子女奉献给父母最好的晚年礼物和珍藏
将一本记录了家庭历史和文化的家谱作为晚年礼物送给自己的父母，以作为他们晚年的记忆和怀念。父母老了，他们需要的不仅仅是物质方面的满足，更重要的精神需求。
3，记录自己的家庭建立、发展、兴衰的演变历史
通过接续老谱或进行考证，追根溯源，将自己家庭建立、发展、兴衰的真实演变历史记录下来，便能够回答“我们是谁，我们从哪里来”的问题了。这是一件非常有意思的事情。
4，对家族、家庭的演变、起伏进行汇总和点评
一个家族、家庭的建立、发展、兴衰、荣辱一定是与当时的社会制度、思想制度相适应的。通过对这些历史情况进行汇总和点评，我们就会懂得哪些是应该摈弃，哪些应该继承，以史为戒。
5，记录先辈、自己的人生得失、感悟和心路历程，为后世子孙留下宝贵的人生发展参考
我们经常会说如果再给我重头来过的机会的话，我一定将会怎样怎样！但是我们都知道这是不可能的，每个人一生的机会也许就是一次、两次，也就是说每个人的一生或多或少都会留下一些遗憾的。通过记录先辈、父辈、自己的人生得失，形成一笔宝贵的人生指南财富，以作为后世子孙的人生发展参考，不至于让他们再轮回去走我们曾经走过的弯路，这样也算对我们的人生失意的某种补救，乃或一些安慰吧！
另外，子孙们对父辈们的人生感悟和心路历程的体会和了解，也可以达到穿越时空的心灵交流。这种感觉很美、很惬意，而且可以达到净化心灵的作用。
6，家族的传家之宝，流传后世,形成自己独特、尊贵、悠久的家庭文化
通过对家族历史、人生观、价值观等的梳理、传承、精简、洗练，抑恶扬善、取其精华，去其糟粕，形成自己悠久、独特、尊贵的家庭传家之宝，世袭延续下去，流芳百世。
十、现代家谱的思想主张
儒家文化——仁、义、礼、智、信，讲究忠孝仁义，重视天人合一的和谐，这正是中国数千年文明的精髓和脉络。当今社会，对于中华民族来说是一个快速发展的世纪，轩辕儿女正以强劲有力的步伐向前迈进；日新月异的科技发展、不断进步和提升的科学、民主思想被根植于儒家和谐共荣的道德智慧所延伸；严谨缜密的科学精神、归与淳朴与本质的人文精神、对于“家文化”、亲情、新“孝道”的思想精髓被中华民族的悠久历史传承和兼容并蓄，从而形成独特而强大的中华文化。
当前，市场经济在中华大地蓬勃兴起和发展，正展现出越来越强的生机和活力；有着优良文化传统的中华儿女不能够仅仅专注于自身的生存和发展而无暇顾及其它，甚至抛弃中华文明中所传承的关于人性、亲情、品质等基本的教诲；同时，当今社会的基本组成元素——家庭，随着计划生育政策的深入实施，和传统中国家庭中的“大家”、“大院”相比，其结构将会越来越呈现单一化；丧葬制度的变革，使中国传统的墓葬文化逐渐灭失，最终消亡！如何缅怀先辈、牢记优良传统和对后辈进行爱国、爱家、积极、向上的教育，是每个当代中国家庭都面临的重要问题。而我们看到的是中国家文化、亲情文化的观念正在变得越来越淡薄；对兄弟姐妹亲情、孝敬老人的义务等一系列最基本的教诲正在被某些人忽视、轻视甚至弃之不顾，令人感慨而气愤！
所以，整个社会都在积极呼吁创建新型的家庭和睦关系，将敦亲睦族的传统精髓重新唤回到我们的现实生活中。对此，每一个炎黄子孙是有着责无旁贷的历史义务和使命的！当代表中国“家文化”的思想精髓，如尊祖、祭祖、弘扬优良文化和谆谆教诲等一系列传统离我们越来越远去的时候，寄寓中华“家文化”思想最后一方心灵净土的谱牒文化便是蓄养中国“家文化”源远流长的根本所在。
我们并不是简单的提倡模仿甚至复古传统的谱牒编纂方式，那并不符合当今社会和现代民众的心理需求，我们必须在对传统谱牒编纂加以革新改造的基础上注入某些适合现代民众当下心理需求的思想和编纂形式，才是我们所需要的现代意义上的家谱。
用家谱来寄寓先辈的丰功伟业和优良传统，先辈们的智慧和光辉对我们的人生永远是一种激励和鞭策；用家谱来让人们在有生之年进行翻阅，回忆着自己这一生的奋斗和贡献，与家人一起分享自己的人生感悟和心路历程，激发后辈更加努力地奋进和开拓，创造更美好的家园和国家；用家谱来传承子孙，让子孙万代在未来记住今天的祖辈，学习先辈们的“正心、修身、齐家、治国、平天下” 的思想才是现代家谱的意义所在。故中华儿女编纂新型谱牒的善举便被赋予了全新的意义，也更显得弥足珍贵。
其实编纂家谱并不是我们的最终目的，对往生者的追忆、对有生者的祝福、对未生者的祈愿，将家谱中所倡导的优良传统融入到我们的日常生活中去才是我们的真实愿望。我们将从根本上革新中国人祭奠祖先的传统方式，往生者所能留下的只有灵魂，没有躯壳。捧着家谱瞻仰祖先的事迹和面容才是我们祭祀先辈们的最好方式。社会在进步，我们别无选择。
我们永远不要相信中国人与人之间（包括亲情之间）的感情越来越淡漠的鬼话。这只是在社会转型期暂时出现的断层现象。是的，人们因为贫穷和落后（包括物质和精神）不得不疲于谋生，但关于亲情，绝大多数的中国人也还是在坚持着，每年的春节回家过年现象便是有力的左证。我们相信，当社会相对完善和发达的时候（包括制度、文化、教育、经济、医疗、福利等），亲情观念必定回归。不为别的，因为我们是中国人。
十一、现代家谱的精神涵养
韶华不在，影像记录了青春的容颜，却留不住青春的故事......
龙裔家谱,正在讲述我们正在进行或已经逝去的青春故事......
一、对于老人，家谱是阵阵亲情温暖心灵的慰籍
一个宁静的黄昏，夕阳的余霞通过落地窗淡淡的铺照在屋内一角。一个老人静静的坐在窗前，膝上放着一本已经泛黄的家谱。老人正用略显颤抖的手翻看着自己的家谱，手指缓慢的在每一页间游动，老人象是在浏览，又好象很认真的样子，已经退化的视力在家谱每一页之中游移，老人的指尖触摸着每一幅照片，象似在端详，更似在流连。过一阵子，老人缓慢的合上家谱，轻轻的抬起了头，满头的银丝好象在告诉我们老人的故事。老人的双目盯向窗外，目光迟滞、发呆。
二、对于我们，家谱是拳拳孝心报答慈母的圣礼
我们都是一群为理想、事业、生活而努力奋斗的人，我们也是一群在人生中积极进取，不怕困难，吃苦耐劳的人。当我们有了一定事业基础，成家立业的时候，我们是否可以考虑稍稍“轻视”一下自己赖以为生的事业，将自己的一部分精力去关注一下自己身边的亲人，毕竟天伦之乐才是我们的终极回归。当我们以后离开这个世界的时候，我们什么也不能带走，能带走的只有对人生的依恋和对儿女的牵挂。
我们思考着。
我们都知道，我们之所以能达到今天或平淡或荣耀的生活状态，是要经过怎样的艰辛和酸苦啊！一切都是那么的来之不易。想想我们的父辈和孩子们，他们也毕竟是已经经历或将要经历和我们极其相似的人生的。父辈的旗帜是永远插在我们头上的指南，是可敬的，可畏的！她营养和激励着我们向更好的方向发展。而我们的大半人生经历也同样是可敬和可畏的，她也同样会对我们的后代们起着人生的指南作用，在这点上我们是有责任的。
我们的思考结果是用我们现在有限的精力和财力，为我们的家族策划、制作一本精美的家谱，将我们家族的历史客观、真实的记录在家谱里，以形成我们特有的家族文化。这样的文化通过岁月的流逝，日积月累，更显得博大精深。我们可以将我们的人生精彩、健康、积极、向上的一面和人生失意、消极、缺失的另一面真实的记录下来，以告戒后人应该继承的是什么，应该引以为戒的又是什么。这样我们的人生应该才是完美的、无悔的。因为我们尽到了我们的人伦责任。
三、对于孩子家谱是浓浓爱意浸润心田的雨露
一个小孩独自的在家里玩耍，身边是一片狼籍的玩具，小孩最喜欢汽车，家里摆满了各种各样的玩具汽车。他一会跑到屋角，一会又滚到屋子中央，完全沉浸在自己的世界里。这时小孩的爸爸突然站起身，将一本自家的家谱放在沙发上随即离开了。小孩看到了爸爸的动作，一下子扑到了沙发面前，很笨拙的摆弄起了这本家谱。小孩胖乎乎的小手很费力的打开家谱厚重的封面，或一页或几页的翻动着，象是在寻找着什么。当翻到有照片的页面时，小孩放慢了翻动的动作，好奇的眼光盯着每幅照片，小孩看得很认真，也很仔细，眉宇间轻微的皱动着，象是在思考什么，表情煞是可爱。我们知道小孩把照片中的人可能是当着娃娃来看的，但是他究竟在想什么，我们是不知道的。但是小孩并不知道这本被自己当作玩具的书以后将会伴随自己的一生，也更不知道这本家谱对于自己以后人生的重要性。当然客观的说，或许有用或许也无用，就看他是否重视了。
附：散文诗一首：父母老了
父母老了
人生百态，他们尽收眼底
在日复一日的唠叨中
看得出他们的最大愿望是想表达
他们最想将自己人生的经验、经历告诉给儿女
希望他们能够健康、顺利
作为儿女
我们是否真正理解到老人的这份深情
也许，我们会说
满足老人的吃饱、穿暖和不计其数的营养品
就是我们最大的孝顺
然而我们却忘却了老人的最大需求是精神慰籍
这就是家谱的作用和意义
家谱里记载着家族的历史和老人的人生经历
把老人们想说的话写进去吧
这些金玉良言无疑会成为我们创造人生的有力武器
将家谱作为礼物送给老人吧
人到了老年很容易追念和回忆
在蒲扇摇出的清风里
老人们一边呷着清茶，一边翻看着自己的家谱
这也许是他们人生中最后的惬意
我们同样也会老去
同样也想将自己的人生经历和经验讲述给子孙后代听
留给子孙再多的金钱也会挥霍迨尽
也许我们留给子孙最好的财富只有经验和哲理
这样的礼物
每个人一生只有一次
为了老人、自己、子孙以及祖先的福荫
为我们的家做一本家谱吧
十二、现代家谱的凡例革新
凡例即编纂的原则和体例。“现代家谱”的特色创新在于将当代发达的影像科技，也就是照片图像以及影视动画功能融入到家谱中，形成图、文、声、影并茂的互动视觉效果。家谱之体现，能合书、图、声、影、史、表、志为一体者，其利用价值就非常之大。家谱主要以文字内容为主，图片和影视资料为副，但好的图片、照片、影视仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。将图片、照片、影视纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不再局限在文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。同时让子孙后代不仅能够通过文字了解先辈们的生平情况，同时还能通过照片和影视看见他们的音容笑貌。
坚持的宗旨是：发挥资政功能，为中国历史提供一个家庭的真实情况；发挥教化功能，团结、教育、推动家庭成员为弘扬优良家风，造就家庭成员的合格人品服务；发挥存史功能，为科学研究提供有价值的资料。发挥实用功能，让有生者通过翻阅家谱看到一家人或艰辛坎坷或其乐融融的成长历程，油然而生的幸福、骄傲、自豪感。
坚持以可考的现存资料作为主要编纂内容，对于已经遗失的列祖列宗名讳，和其他资料留待以后考证。
坚持以第三人称和自叙体裁为主，采用文字、图像等形式纪录式记载家庭历史发展过程。
坚持父辈以上采用尊称外，余皆直书姓名。
坚持重事实、少评议、详今事、略古人、存精华、去糟粕、求新意、避冗长。力求真实性、客观性、开创性、可读性和视觉性。
坚持摒弃古“女不入谱”的通病，奉行男女平等，维护妇女在家庭中的合法权益。凡子女及其配偶，女子婚嫁后的后裔（不论男女），因血缘关系和准血缘关系，均同时载入家谱世系，其在家庭中的地位和业绩，一律同等对待。
坚持实事求是地记述社会变革对家庭兴衰的密切关系，警醒家庭成员积极参加发展先进生产力、弘扬先进文化、造福于民众的社会变革；同时，家庭成员需正确对待变革带来的某些负面影响，在实践中立于不败之地。
坚持家庭成员每间隔30年必须修谱一次，而且必须将家谱完好无损地保存下去，如若不是，即视为不孝。
十三、“现代家谱”的现代内容和体例
1、“龙裔家谱”的编纂原则是：
（1）在接续老谱的基础上，增加和更新内容；
（2）在没有老谱的情况下，按照“龙裔家谱”的内容和体例进行全新编纂。
2、“龙裔家谱”的内容和体例
（1）谱名：为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍，如《韶山毛氏族谱》、《镇海横河堰包氏宗谱》（包玉刚），有的还加编修时间、次数，如《同治九年进贤刘氏重修族谱》、《中湘陈氏六修族谱》等。
（2）谱序（序跋）：内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等，续修谱一般保存以前的谱序。大多由本族人撰写，也有名人撰写，如朱熹、文天祥等。
(3) 龙裔家谱宣言：此为选载章节，阐述了龙裔对家谱的理解。
（4）目录
（5）编委：记录修谱的倡导人、主修人，提供资料的人等编委会人员名录，以凸显他们对家族贡献的历史功德。
（6）凡例：阐明修谱的原则和体例，少则几条，多则几十条，随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱。
（7）谱论：谱论又称谱学论略、谱说，专门收录古代经典中有关家谱的论述及先贤有关谱论、谱说、谱议的篇章语录，主要是对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以阐释。其中以欧阳修、苏洵等谱学名家和朱熹、程颐、曾巩、张载等理学名家的语录最为常见。在此也收录了“龙裔家谱”对现代家谱的策划、编纂思想的理解。
（8）脉源：姓氏源流、郡望堂号、历史名人等。考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过，各支派远近关系等。
（9）字辈、排行、行第：记载族人世系人名的排行用语。
（10）人生得失、感悟、心路历程和励志感言等：为后世子孙留下宝贵的人生发展参考
（11）世系纪、世传:记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家谱中最重要最本质的内容，是寻根的主要依据。
（12）世家纪、传记:又称行状、行述等，记载家族中重要人物的主要人生经历和事迹。包括其分支家庭的各种存在状况等。
（13）照片：此为“龙裔家谱”的特色之一，通过刊载家族中人物人生成长历程的照片，包括亲戚、朋友合影等，可以清晰、直观的了解到人物的音容相貌和时代历史感。
（14）经济：记录家族成员中各家庭分支在各个社会阶段的财产经济情况。
（15）艺文著述：收录各时代族人著述、诗词、奏疏、绘画等文学艺术作品。
（16）收藏：家族中流传下来的各种收藏品。包括捐献藏品的去向等。
（17）典制（礼仪）：包括冠礼、笄礼、婚礼、寿礼、祭礼等，有的谱以仪礼统之，含仪文、丧礼的图式、器具和祭品的制作。
（18）后序（归宗）：家谱编纂完成后的感言。
以下（19）-（26）项为接续老谱内容，若没有老谱即去掉此部分内容。
（19）恩荣录：登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等。
（20）仕宦录：又称宦绩考、缙绅录等，内容是记载历代家族成员官宦名人的事迹，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等，主要侧重于传主的功勋业绩和学术见解等方面，与传记不尽相同。有的家谱还列有科第表，专门记载有功名的家族成员。
（21）像赞：刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语，诸如“秉姓忠直”，“忠悬日月”等。
（22）族规、家训、家法：各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规，内容具体，包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。
（23）祠堂：记载祠堂建筑图案，修建经过、规模、地理位置，祠堂内祖先牌位排列次序。
（24）族产：家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。
（25）契约：登载与族产有关的契据、文约，宗族内部关于承嗣、分家等契约，卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。
（26）坟墓：包括墓图、坟向（如干山坤向），祖坟、各支派坟的地理位置，便于后人祭祖扫墓，“不忘祖先”。
（27）留言录：家族主要成员观看家谱后的读后感言，以及提出的不足和赞美等。
（28）领谱字号：家谱严禁公开，内部发行，印数按家族房数决定，多余一二部存放祠堂。各房领家谱则按谱号领取，如“天地玄黄，宇宙洪荒……”，并有记录，到时检查。
（29）附件：包括乡情录、家信、日记、随心录、活动、祭文、影音资料、书籍等
十四、“现代家谱”的编纂流程：
1、成立谱局或家谱编纂委员会；确立编委会会成员；确定修谱时间。
2、筹集修谱经费：一般为摊派和劝捐两种方式；也可以某家独立出资。
3、收集修谱资料阶段：
（1）参照旧谱（老谱）；
（2）日常积累和向族人征集，针对老谱、长者、知情人、旧照片、文字资料、影音资料、实地拜访、考察等；
（3）发放情况登记表；让各知情的家庭成员根据记忆、查证填写后，集中汇总、归纳。
（4）参照正史、地方志、文集、碑刻、相关的契据文约、族人遗墨等。
4、历代祖先资料：
先辈的名、讳及生、卒、婚、葬之记录为主，相关传记资料为辅。
5、现代家族成员资料：
个人生平档案，并以教育、事业、婚配、交友、旅行、荣誉、专长等资料为优先考量。
6、各类与家族史料有关的资料：
旧谱、户籍资料、堂号匾额、祖庙祖坟、老照片、证件、奖状、不动产名录、传家宝物、简报、著作、账册、命书、病症、书信等。
7、家谱编纂委员会：拟定修谱凡例，张榜通告族人，明确修谱的编修宗旨和基本体例；
8、整理资料阶段：对所有资料进行归类、整理、编辑和确认
9、文字编辑阶段：接续老谱文字和重新撰文
10、图片处理及平面设计：针对家谱的形式进行专业设计
11、效核阶段：针对家谱中的史料、文字表述和设计表现进行仔细核对和效证
12、后期成品制作阶段：按照不同的规格和要求，进行成品制作，包括封面、材质、包装、工艺等
13、家谱提交：成品提交，并可按要求举行颁谱仪式。
十五、“现代家谱”的最佳编纂时间
古语云：三十年不修谱，即为不孝！
由于古代“女不入谱”的修谱原则，造成很多女性对家谱没有概念，以为只是男人的事情。“龙裔家谱”摈弃了这一糟粕，“男女皆可入谱”，奉行男女平等，只要你对自己家庭有一份深深的爱，你就可以考虑为自己编纂家谱。
编纂家谱一般三十年一小修，六十年一大修。一般40岁左右的成年人就可以考虑着手修谱了。这个年龄段的人一方面事业已经成功或定型，有了一定的经济基础；另一方面上有老下有小，可以将家谱作为礼物献给老人，和将家谱作为人生指南教育孩子，有很强的现实意义。
一般每个人一生中都有两次修谱经历，一次在40岁左右，自己为家庭编修的；一次是在老年70岁左右儿女们为家庭编修的。
十六、“现代家谱”的颁谱仪式
1、张榜通知家谱修成
2、选定吉日“出谱”
3、“拜谱”仪式：全族老幼，沐浴更衣，穿戴一新，汇集一地，虔诚礼拜
4、正式颁谱：由德高望重者主持仪式，按领谱字号分发家谱，由各房房长领回收藏。
十七、“现代家谱”的收藏（秘不示人的圣物）
由于家谱所记载内容的特殊性，所谓“谱牒所载，皆宗族祖、父名讳，孝子顺孙，目可得睹，口不得言”，再加上家谱对于家族联宗睦族的重要意义，家谱普遍被视为家族的圣物，从出谱、拜谱等一系列的仪式中可以感受到家族成员面对家谱所流露出来的那种难以名状的崇敬心情。
家谱收藏措施：1、加盖印章，编立字号，一旦损毁，责任明确；2、每年验谱一至二次，适时翻晒维护、确保无虫蛀水浸霉变火灾之害。 |
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