谢姓字辈排行汇总（欢迎补充之）

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谢姓字辈排行汇总（欢迎补充之）：
古代宗法制度规定：宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中；二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆，用来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。祭祀时，子孙也按这种规定排列行礼，即左为昭，右为穆，父曰昭，子曰穆，余类推。后来，“昭穆”泛指家族的辈分。

“辈字”约始于唐朝，就是同宗同辈人都用一个固定的字来代表，让人一看便知是某个家族的第几辈(第几代)。辈字名一般都是二字名，其中一个字代表辈分，另一个字是同辈人各自不同的代表符号。因为辈分名具有明显的传承性，所以直至现在仍被一些家族所采用。辈分是家族世系次第的分别，都明确写在族谱里。

谢家人在历史上以字排辈的情况，最早见于陈郡谢氏的第五代，是由谢安开创的先河。他为长子取名瑶，次子取名琰，共用“玉”字偏旁，实际上就是谢氏字辈的雏形。此后，第七代晦、昭兄弟共用“日”旁，综、约、纬兄弟共用“纟”旁，惠连、惠宣共用“惠”字，灵祐、灵运共用“灵”字；第八代世基、世平、世休共用“世”字；第十代才卿、几卿共用“卿”字，谖、诵兄弟共用“言”旁；第十二代俨、伯共用“人”旁，等等，都是这种情况的演变和发展。另据《南史谢庄传》记载，谢庄有“五子飚肋颢嵸瀹世谓庄名子以风月景山水”则是另外一种情况的字辈。

广东《谢氏梅县属世系》：

一世：谢朴六，生于南宋理宗宝祐元年，原居福建宁化县石壁村，因任梅州尉令，遂卜居。生子三：谢天佐，居白渡；谢天保，迁居潮州；谢天佑，居丙村。

二世：谢天佑，生于元世祖至元十九年，官粤南观察使。生子一：谢君仲。

三世：谢君仲，生子二：谢英德、谢文兴。

四世：谢英德，生子三：谢一里、谢二里、谢三里。

五世：谢一里，生子三：谢瑛、谢碧、谢璋。

二里，生子三：谢遂、谢曼、谢崇。

三里，生子三：谢璿、谢蓼、谢磝。

源于祈福求吉的目的，排辈分用的字都是吉祥如意之类的喜庆字，往往列出数十代辈字，写入族谱，以便于本族子弟起名乏用。族谱里的辈字，排列有序，用字讲究。为了便于记诵，大都编成四言、五言、七言等字数相同的句子，多数还押韵。

谢氏没有在全国范围排过辈次，自然没有全国统一的辈字，但不同地区聚族而居的谢氏，大都有本地区世代承袭的昭穆(即辈字)。

以用做字辈偏旁的玉、丝二字为例，它使用于谢家的第五代和第七代。当时正处在谢氏政治地位确立前后，它的家族风貌还没有完全从文化世家中摆脱出来，政治世族的特殊地位还没有固定下来。因此，对族中子弟所寄予的愿望和对政治、经济利益的渴求势必十分强烈，于是便在字辈中反映出来。所使用的玉、丝二字，一方面具有鲜明的经济色彩；另一方面，玉字也是用来代表贵族子弟的，如前述“蓝田生玉”便是如此。命名者的用意显然在于：希望后代成金成玉，上可以报效国家，下可以光耀祖宗。

世、卿二字用于第八代和第十代人中。他们生活在家族的鼎盛时期，为之命名者有世为公卿、永享世禄之意，显然是不言而喻的。

日、人、言三字反映的是自然现象和社会存在，用做字辈时所要表达的深层含义不明显。

惠、灵二字则是宗教信仰的标志。陈郡谢氏原是道教世家，东晋中叶后，一部分人受社会风气的影响，开始改信佛教，用惠、灵二字做字辈，正是他们要区别于传统家教的证明。用灵字做字辈的谢灵运是虔诚的佛教徒，其事例已见以前各节所述；排行惠字辈的谢惠连，在《高僧传》和《广弘明集》等佛家经典里，多次提到“弟子惠连”云云，对佛教也是坚信不疑的。

谢庄分别以风、月、景、山、水五字作为五个儿子名字的偏旁，更反映了他的文化心态和精神追求。史籍说他七岁时便能写出好文章，长大后风度闲雅，悦意山水，写过《月赋》等著名篇章，极力讴歌大自然的美丽。但常为仕宦所羁，不能尽骋其志。于是便寄情于五子，让这些人世间的风、月、景、山、水常在眼前，既能激发其生活情趣，又可聊以自慰。

总而言之，字辈作为谢氏先祖历史上的文化现象之一，除与姓氏和其他文字一起组成人名外，又有深刻的文化内涵。正因如此，南北朝以后的谢氏人便继承了这一优良传统，让字辈文化一直保留在自己的姓名之中。如湖南宁新县谢氏用“光昌兴宗德富贵古流传”十字作为字辈；湖北枣阳县谢氏用“立修怀德远伦正泽会长学典定中道运开永克昌”二十字作为字辈；广东谢氏用“士崇文学道德才华曰圣维彦汝克绍嘉应元启裔宏宗世遐”二十四字作为字辈。每辈按顺序使用一字，可用数代数百年，便是在陈郡谢氏基础上更深层意义的发展。最近又有消息说，侨居在泰国等地的谢氏人，建议用辈序昭穆诗的形式，把全世界的宗亲都编人同一个字辈谱中，以期在交往之时，只报一字，便知尊卑长幼。

河南光山、新县、罗山、息县、固始、商城一带的谢氏1945年合谱，定派四十字，依次是：“中耐成联芳绍复焕其章汝克昭明德慎守尔彝常雍熙延祖宪启迪寿炽昌国家资屏翰勋名耀前光”。

河南谢氏有与其他三姓人联合修谱并定其字辈为：“两本洪洞绵世泽东迁永邑振家声”。

居住在长江一带谢氏人，其中一支约在明朝时由建宁迁来，至今已传二十二世。为了便于宗亲之间的血缘关系维系，该支谢氏人也编写了自己的字辈：“希君永应日晋朝家风振明世祖泽长人才常蔚起仕绩庆繁昌。”

江西弋东案山谢氏民国三十六年七族统宗字辈：“余烈暖林野众芳揖兰荪德晖映岩足胜赏延高原远水昭匹练因晴见吴门器有成形用功资造化元”。

湖北随州谢氏清光绪廿九年(公元1903年)起字辈：“懋修伦常昭训万纪兰玉长荣贤才济美诗书流传家泽永远”。

广西横县谢氏1946年族谱自二十八代起，将“预定后代班次(班列的次序)”编成字辈：“宏植基绪锡履南邦根本孔固技业蕃昌培成宝树蔚为栋梁文经武纬家国之光克承前烈长发其祥”。

福建闽侯安仁1913年修谱，列一～十四世字辈：“喜添元世一文廷国君兆仲仕日向”。

福建惠安一带谢氏的字辈，自谢昆山以来是：“昆肇文思仕居建承宗定士邦英谨希顺志兴发庆友双和平济世忠孝传家”。

福建宁化一带谢氏人自第二十八代起开始使用字辈：“文得子宗宇乔宸祥宪朝显世贤逢良士应时起荣华望日崇”。

福建漳浦一带谢氏人自称是谢枋得的后代，使用的字辈：“恩庆为良才东山久万锦文锡世道永汝时孔敏达宝树成瑞连江左声名远南邦德泽长还基承继绍百代盛流芳”。

居住在四川岳池一带谢氏人使用字辈：“天国朝嘉有永茂芳平治”，后来又迁合川县东里二甲石龙场、广安、龙洞沟等地，进而分成广大族派。民国时期，该支散居各地的谢氏人曾集中在一起排定新的字辈，以便接续已经用完的十个字辈，其所续字辈：“世泽钟灵运宽仁德义长玉树延先绪荣华万代昌”。

与岳池谢氏不同，居住在四川荣县谢氏人使用自己的字辈：“永世仁德茂久远益传芳敏达英才显琼琳佩玉堂”。

陕西谢氏人由于与福建武平中山镇谢氏之间具有确切可考的渊源关系，因此多与之有密切联系，并在族谱中记载了始祖谢世显以前的血缘传承情况，正是由于有这种斑斑可考的血缘关系，安康谢氏在修家谱时也不忘祖根，并依据武平祖籍家谱中记载二十字字辈续补了新的二十字字辈，使二者合在一起成为一首完整的四十字字辈：“鼎世有元玉曰仁裕俊英克贤承先德宏业绍凤鸣经国继永盛成家道益明懋才开景远启秀庆隆平”。

台湾叠山公派谢氏自一世起字辈：“奠贤益朴友振腾天福文亭凤日朝阳锦龙从清云上致立久光科甲仕鸿恩”。

台湾兴公谢氏自八世起字辈：“弘开景运长韶文祖德光贝振蜚声烈燮世有书香”。

台湾宏献公派谢氏自九世起字辈：“承继南邦曾孙恢祖德栽植宝树兰桂发天香”。

湖南浏阳谢氏：始祖裒公，一名铎，晋代名儒，吏部尚书，生有六子：奕、据、安、万、石、铁，居浏阳者，多为奕、据、安三公后裔，于明末清初自粤迁来。奕公裔析居浏阳石嘴头、太平山、七居坳、白沙寨上等处；据公裔析居沙田湾、栗树排、上洪、宝盖洞等地；安公裔析居溪头、观音堂、团山背、石阬里、杜家洲、荷花平、军山、白沙大平及平江石排里、万载株木桥、夏家岭等地。清同治三年(公元1864年)共建宗祠于浏东观音堂华阳塅。族谱始修于清道光八年(公元1838年)，清同治十年(公元1871年)续修，清宣统二年(公元1910年)三修，民国二十九年(公元1940年)四修。
奕公汉聪房支派：“道学应时起英才待日登金兰发秋秀玉树占春先德厚辉光远恩深嗣绪绵”；
奕公俊浩房支派：“世上启程梅仕贤声必开仁让恢先绪谦恭拔美才”；
奕公成报(杰)房支派：“洪永承先志家传复旺声义方长启盛贞利日怀清”；
据公成福房支派：“成元朝起毓求文清陞碧章焕永用明庭家馀善庆国普深仁”；
据公达生房支派：“孔佳周海眷京长衡祥芳大德光前烈永远绍书香”；
据公子野房支派：“兆凤祥耀昌绪长奕世芳大德光前烈永远绍书香”；
据公达传房支派：“继永得仲友时裿达仕兴文章华尚国世代沐恩深”；
安公立纪房支派：“君正天心顺世代献朝廷文章先耀达诗书起贤英”；
安公华远房支派：“偲锡福生久如升新碧天方来中立定其珍起发先”；
安公居俊(焕)房支派：“居振沐廷钦荣兴朝大清文贤俊德显定作万堂春”；
安公日高房支派：“思奇敬锡乔生九如陞新维命福善积储”；
安公天锡房支派：“天达志玉荣生九如陞新维命福善积储”；
安公旻房支派：“成元士文章生玉润家声凤麟赓济美兰桂远传芬”；
安公法宁房支派：“尚铉昆子奕世荣昌忠和永远兰桂传香广德发达华彩名扬加声有锦万正星良”；
安公大五房支派：“清逢希晋代奕世绍书香传家惟孝友报国本文章”；
安公良善房梓兰支派：“启伯昇忠厚文显国光华英贤隆上品俊德耀名家”；
安公良善房学谕支派：“元才耀西晋科发显东京道德能济世性善建嘉贞”；
安公怀善房乐勤支派：“采展耀西东文章五凤风声华希祖德事业焕宗功”；
安公怀善房乐敏支派：“道学传宗祖名贤光万邦芳兰锺秀瑞贵显定荣昌”；
安公法强房世还支派：“文廷仕朝盛世富永兴隆传家惟忠厚学业必恢宏”；
安公燕诒房支派：“清正朝能举恢先绍晋芳允恭应克让忠信颂声长”；
安公荣贵房支派：“建登瑞贤文芳名德世有英才大运宏开”；
安公天佑房支派：“佑通宗昌志日存英元策士上生仁锡正景贤光先绪传家世代启书绅”；
安公均玉房支派：“开万兴东福声名日久长忠厚传家宝世代衍书香”；
安公念二郎支派：“贤声远达福禄悠长家有馀庆世代荣昌”；
安公益进房支派：“存东增和才德兆兴聪听彝训远绍书香欣逢景运大振纲常望隆士庶名显朝堂”；
安公益达房支派：“伯献列国才能优长聪听彝训远绍书香欣逢景运大振纲常望隆士庶名显朝堂”
安公益捷房支派：“伯辉光华家有善庆聪听彝训远绍书香欣逢景运大振纲常望隆士庶名显朝堂”；
安公子乐房支派：“明廷联尚献盛德耀文昌声华光裕日科甲振宗祊”。
浏阳谢氏通派：“日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰余成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李奈菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服冠裳推位让国有虞陶唐坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎美遐迩壹体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方”。

资料有待补充。

谢松林

我是湖北监利谢氏。
我们这里的辈份：基冠呈赐体，登丰诏秉均，松育申伯作方仁。

人大祝教授

顶！！

谢松林

引用第1楼谢松林于2009-04-05 17:38发表的  :
我是湖北监利谢氏。
我们这里的辈份：基冠呈赐体，登丰诏秉均，松育申伯作方仁。

我们这里谢氏，明末时期出过巡抚谢涟，谢涟是登莱巡抚。现在我们这有好多关于他的故事，还有他传下来的一些物件。