农氏《传说》与侬智高传说中的“巧合”

家风传

《传说》与侬智高传说中的“巧合”

近来，中央电视台播放了大型古装神话电视连续剧《传说》，这部玄幻般的古老传说，是根据《山海经》里叙述的中国古老的传说故事。说的是：开天辟地之洪荒时期，黄帝、炎帝、蚩尤三大部落纷争天下的事。笔者认真看了以后，又在网上反复查看了相关的情节，再回忆了壮族民间中流传的有关侬智高故事，竟然发现其与《传说》中某些情节的描述有着惊人的“巧合”！下面把它们归纳出来，与大家分享。

一、刑天，不死的英雄

刑天是炎帝部落的主将，他一生只忠于炎帝、臣服炎帝。他英勇善战，勇猛无比。在与黄帝多次交锋中，从不甘拜下风。最后，在一次与黄帝激烈交战中，被黄帝一刀砍下头颅，但刑天没有倒下，带着无头的躯体依然回到驻地。多年后，蚩尤为了企图联合刑天，共同打败黄帝，竟然把刑天的头颅找回，让刑天重新戴上头颅去战黄帝，结果这次却被炎帝神农阻止，刑天也因此又重活了下来。

壮族民间传说中，也有如此类似的侬智高传说。说的是，侬智高在对狄青战斗中被砍下头颅，他提着头颅回家问其母，头被砍下了能否可再植上去，让人重新活，其母摇摇头说：“孩子，竹笋被砍了还长新芽，人头掉了就不能再生了。”，结果，他倒下再也不起来。每当听到这个故事，人们都很惋惜，哪个不愿望英雄还活着？有的听众甚至痛骂其母，要是她当时说：“再植的人头可让人活”这样的话，侬智高就不会死去。由此可见侬智高在人们心中的分量。

二、南天门与南天国

在《传说》剧中，描述了玉帝最为关注的就是天庭的“南天门”，因为，南天门是天庭仙人下凡的主要出入通道，神农被玉帝邀请到天庭，也是通过南天门去归。而侬智高在起义时，在靖西安德所建立的“国家”，名称叫“南天国”，意为南方之国，南天之国。因为，南有交趾建越国，北有中原宋廷的“天朝”，那他在中国南方“建国”，其国名就叫“南天国”了。由于深受宋朝廷上下的无情排斥，三番五次求宋不得，侬智高盛怒之下才破邕、攻穗，还欲北伐湘衡，以图建立“大南国”而“自存”。显然，侬智高生来就不是凡夫俗人，他的那句名话“北倂衡湘，西荡瓯骆”就与两千多年前楚悼王的“南平百越，北并陈蔡”的宏伟大略如出一辙。由此看来，把侬智高研究，视为少数民族问题根本就不恰当，而且，也许就是个阴差阳错的事。他的“南天国”官员为什么“皆称中国官名”，为什么他自称“仁惠皇帝”，还有“太后”、“太子”之类的名称都完全与中原王朝宫中称呼一模一样，看不出壮族祖先古骆越的任何印记？从这里去推测，肯定侬智高为骆越人后裔就值得让人质疑了。

试想，如果侬智高本身就是骆越后裔，又是“土酋”首领，他肯定与宋人非亲非故，为什么他还选择远求宋朝去归顺呢？更令人不可思议的是，宋朝不接纳，你还有什么理由去打人家呢？再说，根据当时实际情况：广源州，地，是个“贫瘠”的多山之地，人，又是南蛮系列，宋朝根本就不愿要，交趾王却愿意容纳他。那么，说侬智高是骆越人后代，他应该与交趾越人同祖同宗。加入交趾国、臣服交趾王，这应该是个顺理成章的事情！俗话说：远亲不如近邻，但侬智高却变成“离亲求客”，这就不符合人之常情了。如果这样去推理，“外来”说法还是有其合理性，其推理是比较符合历史逻辑、符合人的社会性规律，是完全说得通的。同时，该说法不但没有伤害到现在的壮汉民族之间的关系，还增强了壮汉民族之间的“粘合”性，即融合性，也符合现实状况。可是，若把侬智高视为“土著”说法来推理，多少都让人觉得理不顺，言不力、气不壮，其“侬垌起义”的合理性更受到严重质疑。再则，也会伤害到当今的壮汉民族团结问题，这不得不让我们认真反思！

三、天庭、天兵、天将

所谓天庭，是《传说》剧中描述了主宰天界、人间的女娲娘娘，让她的大儿子掌管天庭，为玉帝；让她的二儿子黄帝掌管人间，黄帝生来就是人间的“人皇”了。那么，天庭自然有天兵、天将，文武官员一应俱全。虽说天庭有不干涉人间之戒律，但是，所犯天规的人，玉帝还是下令派遣天兵天将将其捉拿归案。侬智高在面对宋将亓赟时，说了这么一句话：“---孤欲北倂衡湘，西荡瓯骆，然后乃策进取，即不能跨有南海，剖符通使亦与国也，朝廷其许我乎？” 赟曰“足下以弹丸之地，崛起逆命，天兵所加，譬犹灶上扫尘，且夫顺天者存，昧时者蹶，何如卷甲束身，纳土请命，不时封侯之赏，----” 其实，亓赟这里所指的“天兵”就是宋朝官兵。因为，中国人，特别是当朝官员，都喜好把自己为之效忠的皇帝称为“天子”，把其军队称为“天兵”，以便“夹天子以令诸侯”。亓赟是在用“天子、天兵”来给侬智高施压，而且还以警告的口气对侬智高说“顺天者存，昧时者蹶”，但侬智高却不吃他那一套，先礼后兵照常运作。从这可见，侬智高就不是一般凡夫俗人的性格。从这里还可以看出，侬智高的身份（至少其家庭背景）与当时宋朝应是君臣关系，而且，侬家对宋朝应是有功之臣，非人们所说的民族关系，更不是什么少数民族求附问题。侬智高面对宋朝官员，显得那么大气凛然，浩然正气，敢于问宋半壁江山，“然后乃策进取”，这根本就不可能是一个中国少数民族头领所能具备有的轩昂气宇。说白了，侬智高及其侬氏家族，应该是遭受中国当朝权贵的排挤，因此，物极必反，发生“起义”事件当然在所难免！

四、后羿射日与侬王箭穿山

剧中有这么一个情节，说的是，魔帝为了想独霸并主宰天界和人间，使用魔法造了十个太阳悬挂太空，天界、人间炙热难熬。玉帝下令制造神箭，射落过多的太阳。神箭造好后，连玉帝都拉不开神弓，更不用说射下太阳了。还是“花神仙子”想到人间的后羿，遂携带神弓、神箭下凡，让后羿射日，结果，后羿成功射下九个太阳。从这来看，也说明了如神农之父伏羲所说的：凡人中也蕴藏着无穷的力量。

有一次，在狄青兵马的重重包围下，起义军处境十分恶劣。山下的父老乡亲，日夜牵挂着山上的亲人，他们经常冒着生命危险给山上的义军送饭菜。有一天，一位老伯给侬智高送来了一竹筒的饭菜。但是，士兵们都在忍饥挨饿，侬智高怎么能吃得下呢！他谢过老伯，随即把一双竹制的筷条，狠狠地插在地上，挥着大手向起义军官兵发誓：突围不成功决不吃饭！接着，他拿出弓箭，使出拔山之力拉了个满弓，只听“嗖”的一声，疾飞的箭把对面的一座山射穿了一个大窟窿。侬智高率领起义军与官兵展开了一场神惊鬼泣的血战。最后，起义军终于冲出重围，安全转移到深山老林里。后来，在侬智高插下筷子的地方，竟然长起了一片苍翠的金竹林；被侬智高射穿的那座大山，至今也依然巍然挺立壮乡大地上。

侬智高“神力”的传说不止是这一故事。又如，在现在广西德保与天等交界一带地区，人们常流行传说“老夷”（即侬智高）能搬动挡路山的传说故事；他路过的山坳，至今还留下他当年行军踏过的石脚印，以及他怒甩辫子的石头印。他当年用筷子插地就涌泉的地方，迄今依然流水潺潺，湿润着大地。侬智高的这些传说故事一点也不比《传说》少玄乎。《传说》中说到的愚公移山时，愚公还得一点一点的把山挖，而且还要世世代代、子子孙孙才行。在中国，在人民群众中，直接把一个真实的历史人物传说得如此神乎其神，还是为数不多。

五、神农的号召力与侬智高的“振臂一呼”

《传说》一剧中有这么一个感人的情节。魔帝在黄帝城施展魔法，让全城居民神智迷糊，昏昏欲睡，毫无抵抗能力；不但如此，他也控制了黄帝的心智，使其昏迷不醒。在这紧要关头，全城只能靠神农与“花神仙子”等人了。为了战胜魔帝，神农遂号召天下英雄齐聚黄帝城，结果各路英雄纷至沓来，就连刑天这样不服黄帝领导，只臣服炎帝的大英雄都来了。最后，他们合力打败了魔帝。刑天在面对魔帝欲置黄帝于死地的关键时刻，却为保护黄帝而战死。原来，保护黄帝也是神农的旨意。

在交趾王杀父夺兄命、对侬垌垂涎三尺，吞并之心已昭昭然之时，侬智高三番五次上书宋朝廷，请求出兵相助。但宋廷仍不以为然，也不理睬，有的宦官还嘲弄侬智高，甚至故意挑拨离间。侬智高在忍无可忍的情况下才对部下高呼：“今吾既得罪于交趾，中国又不我纳，无所容，止有反耳。” ，起义前又大声疾呼；“平生积聚，今为天火所焚，无以为生，计穷矣！当拔邕州，据广州以自王，否则必死。”接着，侬智高挥师东下，破横山寨，攻进邕州，建“大南国”，为“仁惠帝”。随后马不停蹄，连破岭南数州城，势如破竹，不到个把月，就已兵临广州城下，起义队伍人数迅速扩大至几万人马。连狄青也深知：侬智高振臂一呼，所向披靡，不好对付。所以，狄青才决定以谋击之，否则难有胜算。其实，戎马一生、熟悉兵法的狄青，深知了“骄兵必败”道理，才采取了“瞒天过海”之计。侬智高没有及时“知己知彼”，没及时采取相应的狄变我变措施，及调整战略战术，最后，导致兵败结局就不可避免了。

六、黄帝能战胜炎帝却赢不了神农

《传说》剧作者在剧中特意安排了这样的情节，即黄帝和神农对话的一些情节。如描述：瘟疫再次袭击人间，人们被病魔折磨着，不时有人死去，人民正处于痛苦危难之中。黄帝对此焦急万分，神农却沉着冷静。黄帝急于查看病情，欲看望病中的人们及其部下，被神农拦住。

黄帝：我是天下的首领，你得听我的。

神农：我是治病的医者，你得听我的。（黄帝无语）

花神：二哥，还是听神农的！

（在对付了这次瘟疫后，神农欲离开去隐居。）

黄帝：你应该留下来辅佐我治理天下。

神农：治理天下非我所长。你以你的方式为天下人带来幸福，我以我的方式为天下人解除痛苦。虽然我们做的事不一样，但愿望是一样的。

黄帝：看来，我能战胜炎帝，却永远赢不了神农啊。

从以上黄帝与神农对话来看，以及和其他剧中情节描写综合分析。黄帝能轻而易举地打败炎帝，应该是炎帝厌倦了战争，不忍心杀戮，希望人间和平，人们相互友好，相互帮助，启发心智，共同繁荣，共同进步。所以，他放弃帝位，不要炎帝，化名神农，爬山采药，救助苍生。后又有传说神农辟荒种地，教民播种五谷，百姓乃知五谷等等。

神农说，治理天下不是他的长处。事实并非真的如此。剧中有这么一个情节，描述黄帝病的不轻，就委托神农代理朝政，神农最后同意黄帝的请求，并承诺，黄帝病好后，还权给黄帝。神农在管理朝政方面，表现了他非凡的管理才能：人民安居乐业，社会一片安宁祥和，妖魔鬼怪都无法侵扰，天下英雄无不称服。后来，黄帝病好后，神农真的把权还给黄帝。神农不但还权给黄帝，还把他亲尝百草、呕心沥血总结出来的治病经验及良方交给黄帝，即后来人们所见到的《黄帝内经》，因此，该书应该是炎黄二人总结的结晶，也是中华民族共同的医药瑰宝。

话又说到侬智高，他的起义虽然失败，但他赢在了“义”上，也胜在“理”中。请看，他在与交趾斗争中，没有出卖民族利益，没给交趾让出土地。所以，他对得住壮乡父老乡亲，他也同样对得起中国，对得起整个中华民族。在与宋朝的斗争中，他反对宋朝廷不珍惜边疆国土，反对企图损害广源州人民利益。他不求官，不谋私利，但求护民卫国。他把自家的财产一把火烧了，这本身就彰显了他不计较个人的得失，也表明了他破釜沉舟决意反对宋朝“丢土弃民”政策的决心。他失败虽近千年，但他的事迹仍铭刻在人民心中，难于磨灭，甚至名扬东南亚。虽侬氏在历史上被严酷压服，可当今，称为侬智高子孙却遍及桂滇城乡，而且东南亚各国都大有人在。犹如：野火烧不尽，春风吹又生。这说明了什么呢？！