谭氏文化及思想精神源流（祭祖资料）

谭敬祖

谭氏文化及思想精神源流

■谭晓春

湖湘谭氏文化是一种地域性的文化。身在其中的湖南谭氏人，都无不深受她的影响，接受她的洗礼，从头到脚、从里到外打上她的烙印。对于许多湖南谭氏人来说，他们都因有这一文化的深厚底蕴而骄傲，而自豪。正是有了这一文化的熏陶，那些走南闯北的湖南谭氏人，才能演绎出自己光芒的人生，并为世人所敬仰，从这一意义上说，湖湘谭氏文化又超出了她的地域，成为了中国乃至世界所关注的文化。"

陈天华即称谭氏是“轰轰烈烈为国流血的大豪杰”。谭嗣同等人可算中国维新运动的血性人才。近千年来，特别是近百年来，随着湖湘地区历史文化的演变与发展，湖南谭氏人共同的性格和精神特征越来越凸现出来。

刚柔相济，是谭氏文化的基本性格特征。其“崇力尚勇”是为刚，“淳朴憨直”是为柔；“好胜尚气”、不信邪、不畏强暴的慓悍而倔强是谭氏人精神的本质。所以说，谭氏家族的物质文化与精神文化是互为表里、紧密相连的。

几十年来，研究谭氏生平及思想者不乏其人。而在众多的论著中，分析谭氏思想的似又占了多数。最近有幸拜读了张灏先生的新著《谭氏精神与批判意识——谭嗣同思想的分析》，感到颇具新意。自一九四九年以来，学者研究谭氏的文章和著作，比较侧重于两个方面一是讨论谭氏哲学思想的性质；二是探究谭氏的政治思想，如民主主义、改良主义等的历史作用。而以整个晚清思想界为背景，以鸦片战争后中国士大夫阶层思想变化为线索的研究，或从中西文化冲突交融的角度所作的分析，谭氏的性格、思想以及精神，特别注意揭示思潮和学风等的状况。谭氏思想致用精神，亦强调了先秦诸子学和大乘佛学在当时的影响。先秦诸子学和大乘佛学，“都是胎源于古代枢轴时代的思想转化。这个转化最重要的一环就是含有高度批判意识的价值观和世界观之出现，由此而造成传统内部的各种思想互相激荡和薰习。”而在晚清，“这个思想世界出现所造成的最大影响就是传统内部的紧张性和激荡性的提高和强化。”这些见解，是相当确切和精彩的。把谭氏思想置于这样一种大的文化背景中加以考察，有助于人们更深刻地把握谭氏思想的实质，同时也给理解这一时期中国思想界的主要趋势提供了钥匙。

在具体分析谭氏思想文化发展，有三个方面：一是来源于儒家经世致用学说的道德实践精神；二是虽然受到西方近代天文学影响，但主要仍保存着传统气化论的宇宙观；三是由于家庭及身世的不幸所带来的对生命的苍然之感。

《仁学》一书是谭嗣同的代表作，凡是研究谭嗣同者，均对是书有过评论。在谭氏思想中，“仁”首先是一种道德价值，也代表一种宇宙观，其主要来源仍是张载、王夫之的思想，但在理解中已掺杂了各种儒家思想以外的影响。谭氏再三强调的“以太观”兼有物质和精神的两重性，骨子里仍保留着“气一元论”的观念。谭氏认为宇宙只有整体是真实的，感官所觉察的个体都只是相对性和衍生性的存在。这种宇宙观不仅给谭嗣同带来对生死的解脱，而且也使他为生命找到一个新的目标和意义，即透过慈悲和爱，使个体生命超越各自的孤立和疏离，融化于万物一体的大生命之中，回归到宇宙原有的圆融和谐。

树有根，水有源，中华姓氏也有它的根源。历史是一条河，命运是一首歌。姓氏历史比那河更远古，族谱的分叉比那河更殉丽丰富！族谱是老百姓自己的故事，家谱是老百姓自己的歌。血浓于水，族谱里有血缘的脉络分布；故土难忘，家谱里记载着当年祖居何处。世事沧桑，儿女漂泊在远方！远方的儿女啊，你可曾问过：你是谁，你来自何方？你的根在那？祖先情，兄弟情，故土情，做人的情义你可不要忘！

血缘联系，祖居联系，外迁发展与故土难忘的情结，往事与追思的情结，还有“忠孝仁义勤奋，正直善良诚信”、“家族名人典故”等内容，便是族谱，家谱的突出特点。民间姓氏文化有它的向心力，有它催人上进的因素。家族血缘联系是客观存在的，社会存在决定社会意识，民间姓氏文化是它必然的历史产物。

中国民间自古就有修谱的传统。读史有益，修史有功，祭祖有义。作为民间自发的文化产物，能上升到文字层面上的思考就总是比粗糙的口头传说深刻得多，理性得多。能有文字记载就总比家族众人都疏忽懒散而造成“历史失传，后人一无所知，无从考究”好得多。族谱一般都是由族中有威望而又明智的宗人出于历史责任感而无私辛勤地动笔编修的。家史族史有历史意义，有教育意义，有科研意义。

在2009年国庆之际，我们祝愿各地谭姓人一起能勤劳致富，自强自立！祝愿湘西北的谭氏宗亲会更加团结，在服务社会、崇敬祖先、教育后代方面有更大的贡献！希望谭氏人能涌现更多出色的人才！希望谭氏家族的文化底蕴能不断提高。