西河池氏续修宗谱序（谱牒资料）

池修谱

西河池氏续修宗谱序

族之有谱，古宗法遗意也。古者，兼综伦类，登闳上理，而因生锡姓，胙之土、命之氏，以宗法提[彳鱼亍]其间，与治法相左右而不废，左瞽人左丘明因之有编年、史迁氏司马迁因之有列传。列传之有世家也，于谱法为近。而六朝因之，人以姓贵，则王、谢、顾、陆、朱、张数大家，递为政于中原，诸名级寒微者直隶之，不敢望衙官矣。谱之为“言普”也，不普，孰过于是哉。下逮唐宋，家乘独推欧欧阳修、苏苏东坡。总之，不离其初，一人之说近是；要之，非苏氏言，子舆氏孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南）人言也。子舆氏曰：天之生物，使之一本《孟子•滕文公上•第五章》原文：“且天之生物也，使之一本”。夫天地凭翼大混，未昭何气何形、何姓何氏已。而虚化气，气化形，形生类别，类别姓分，分于一也。夫既以乾坤为大父母，以太虚为大人身，而谬于形中横生一人见，于人中横生一我见，于族中横生一亲疏见人见、我见等衍自《金刚经》：若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵，为人解说。，则不啻百之，而奚啻二之也夫。

夫池氏谱，则明于“一”之旨者也。人而为之传，而各推本其所以生；枝而为之分，派而为之别，而各推本其所以生生；生生不一，其所以生则一。列行列传、所旌所别不一，其畅一本之旨则一。旌其娴儒术者，以擢其枝之秀；旌其历武节者，以擢其干之劲；旌其擅名誉者，以擢其柯之荣；旌其守妇贞者，以擢其节之固。以至名不漏于寒微，实不湮于夷等，则一枝一节、一干一柯，莫不兼收而并汇之，为一大本，则池氏谱，诚明于一本之旨者也。

谱始修于洪武(1376年)，再修于天顺(1459年)，又再修于万历丁丑(1577年)，乡绅晋庵应先生为之序、乡进士虹桥徐先生为之跋，二先生皆池子婿也。又廿五年，今为壬寅(1602年)，又续为之修，而推原一本、汝周一新、郡庠生惟诲文忠三公首其事。谓愚亦子婿行，且于母姨夫少莲丈为外姪行，宜亦有言。

夫自池君举公拓基以迄，于今数百年来，居址之绣错、食指之星分、支派之渭别、贞良谫劣之衰荣，铖岩二先生已详言之，愚复何言？且愚方困诸生间，舌耕笔耨，宵旦研唫，副墨之子、洛诵之孙《庄子•大宗师下》原文：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”，其何以扬耀祖德也？无已，则请以所覩，记鸣其概。

愚闻其先长史公之迫处此，而性雅恬也；云中、雨中诸公之以勇安其邻，而死卫社稷也；文仲公辈之以文学起家也；仁卿公辈之出粟赈贫乏，收恤穷途客也；叔宁公辈之貌朴而履淳，洞达无他肠也；世通公辈之笃伦亢宗也；松轩公、竹轩公、梅轩公之连镳而驰声，鼎立而拓业也；淑人陈若颜、若钟、若胡、若虞、双节之志洁而行芳也。至于今入其乡，而门翼如、而庭旷如、而堂廓如、而冠履济如。其人之勇好义，犹故；呻而哦美秀而文，犹故；相收相恤，急人之难，犹故；朴，犹故；洽宗盟，犹故；英贤比肩，贞淑接轸，犹故。何数百年间而残芳剩馥不改，曩时韵度也，本一故也。且夫扶舆之气，酝酿磅礴，蔚起而为人文，勃发而为人物。继自今，宁无有吐秀白云、濯色锦川、驰往迹而策前猷者乎？则乃姓以人贵者乎，以躙六朝、蹂五季、追踪左史而续古宗法遗意，于是乎在，于是乎言。

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壬寅(注：公元1602年)孟春上澣