车氏新修族谱序二（祭祖资料）

慎终追六

古者国有史家有乘，皆所以昭来兹示世守也，况前人之嘉言懿行垂为家法，足以模范当世，遗饷后人者，其世系源流可听其湮没而无闻乎？

稽粤我祖清源公自豫章迁咸，沐雨栉风，披荆斩棘，就上八都金盆岭之地胥宇而居，为一姓开基之祖。勤俭治家，艰贞启后，有怀葛之风，无嚣凌之习，父老传闻不可诬也。其时创建粗安，纪载未备，不无鱼鲁亥豕之讹，即欲考核详明，而文献无征。琦也恨之。会当圣朝以仁孝治天下，凡聚族而居者，各怀仁人孝子之心，共著敦宗睦族之谊。而吾祖居咸凡十四世，未有谱牒，虽各记所生，难免日久遗忘。爰聚族而谋，因以质诸家大人，大人以寄迹江湖，家居之日少，不获与伯叔兄弟共成此举，因于樊城旅次，搜遗编，访旧闻，询之途人，质之父老，信者登之，疑者阙之。欲溯本而穷源，而荒远难稽，转以诬祖宗者，诬后人，故不敢也。于是，略远而详近，断自清源公为居咸始祖，公生二子，崇高公，其元子也。次则崇礼公，仍居祖第，以奉祖墓。我祖崇高公以基址逼仄，堂构无所，遂有恢廓之志，因揭家而徙居于下八都之原，经营拮据，俾立室家，至今祠而祭之，不敢忘所自也。公生子五，各思建立，丕承厥志，宗支奕叶，亦云盛矣。惟我祖文荣公，广先人之遗泽，为后嗣之庇荫，启辟修平，焕然一新，虽盛衰倚伏不可为常，而厚德所流，久而愈固。故我（族）至于今克受天之祜，任耕耘者，悉庆仓箱；为商贾者，咸获捆载；事诗书者，得掇科名。支派繁衍，指不胜屈。然皆我祖崇高公之子若孙也。遥而忆之，又何莫非始祖清源公之苗裔乎！

第恐家法不立，昭穆遂紊，更复数传，年湮世远，往往有五服之亲而视若疏逖者，有一本之亲而视若途人者，甚至不知为谁氏子而吉不相庆凶不相吊，恣意吞噬，莫可救止，皆本源之不叙其流弊遂至此极乎！

先民有言：“三代不修谱为不孝。”老苏云：“谱牒为万古流源之本。”诚古今之格言也。今者，设局祖祠，命琦就局赞襄其事，琦不敏，鲜所见闻，谨体大人敬宗收族之意，奉其所手录而邮寄者，缮而写之，以付剞劂，非敢谓谱之大成必基于是，亦以是为先路之导也。自兹以后，家谱修而世系明，非敢以张冒李以王代刘，亦非崇韫下汾阳之拜闵人有子骞之宗。支分派别，恩明谊美，远者以近，疏者以亲，向之视若途人者，今始知皆我先祖一体而分也，岂尚有吉不相庆，凶不相吊，肆为残害，而忘其本源者哉！

是为序。

大清道光二十五年岁次乙巳仲春月谷旦

清源公十四代孙宝山应琦熏沐书