浅谈包氏统辈联谱工作（字辈资料）

包派行一

我是浙江省文成县桂山乡凤狮包氏的后裔，名叫包学冠，今年76岁。就如何搞好全国的包氏统辈联谱工作，谈点肤浅的认识。

我们凤狮包氏，地处海拔千米的穷山僻壤，文化滞后，修谱意义，未为代代共识，致使先辈族史失录，谱牒失存，渊源库村，失之交臂，结果从永嘉雁池承接。直至民国22年，族公国光遍阅库村、南峤谱，始知凤狮鼻祖道嵩公即唐全公的曾孙高峦公，才正本清源，改雁池从库村。但与库村谱相比，约漏300多年，实在令人痛心疾首。

我们凤狮包氏后裔，现在3000多人，分布文成、平阳、泰顺、苍南、长兴、福建霞浦等地。现在的宗祠建于道光五年，四合院，坐南朝北，木头的磉子尚有三个，祠内历来没有蛛网蚊蝇，曾有多家媒体报道，至今还是百古之谜。据宗谱考查，我们祖先的分派先于包公出世。但我们认为包公不仅是包家的，而是国家的、世界的。弘扬孝顺父母和清正廉明的包公精神，不仅是包家的需要，更是国家和民族的需要。于是我们从1994年开始，就建立了“包高峦基金会”。年年农历七月十五，举办兰盆胜会；给考上大专和研究生的子弟，发放不同的奖学金；给年届90、百岁的发寿星奖；给年年评选出的孝顺子孙和热心公益者发奖等（存有一切资料），我们还规定发扬拯公遗风，一旦发现遵纪守法，见义勇为而有困难者，做到“一方有难，八方支援”；如果背离拯公遗训，则漠然置之，并且已经这样做。这样一来，孝敬父母的多了，读书的风气盛了，遵纪守法的人多了，相互帮助的人多了，温州地区包姓彼此来往也频繁多了等等。

在活动中，我们发现，各地行第次序不一，难分长幼，严重影响了族人的团结协作。我们那里流传着这么一句口头禅是：“知行第者是真包，说不出行第者是假包”。文化大革命中，我族有个地方，若遇上说自己姓包者，便进行接待；若能说出行第者，他们就免费招待，任何困难都鼎力相助。这种“千年房族，万年叔伯”的传统，我们认为将永久存续。

为此，我们在2004年重新修谱的时候，竭力主张统辈联谱并且取得成功。怎么联呢？首先，相信全国包氏有一天总会统辈联谱。我凤狮《包氏宗谱》开头第三页，有大清嘉庆八年（1803）庠生朱存德撰写的《包氏分郡记》有曰：“包氏定郡，始于上党，即唐长溪知县全公，尚仍旧郡，亦未之改也。迨至宋添公，自温泰邑三都库村，徙居庐州合肥，三世孙拯公乃分郡合肥。”苍南小沿包氏宗谱也有同一记载。这八百年前能有这样的纪录，让我们与合肥包氏的距离大大缩短。就算此事“有待研究”，也不影响我们统辈工作的决心。其次，浙江温州各地和福建的霞浦的包姓，彼此很难来往。但所有的宗谱，对唐代号称“三包”的“融公，子二，长何，次佶”的排列，却都如出一辙。再则，泰顺大安《包氏宗谱》记载：包驮公第十世孙包全公，仕唐长溪令。全公第六世孙“添公，字公助，徙居庐州合肥县，讳包山，孝肃公讳拯，即其后也。”其五、浙江景宁郑坑乡石柱村光绪八年的《包氏宗谱》记载：“景宁鼻祖包驮公（生失详，卒隋大业6年（611））。拯，乳希仁，字文正，谥孝肃，丹阳库村序公系下孙也。”谱中还写着：“序公是包驮公第五世孙。”最后，泰顺大安《包氏宗谱》记载：包融公是包驮公的第六世孙。以上种种，更加坚定了我们与合肥等全国包氏统辈联谱的信心。

接着，我们先后五次到柳市，得到柳市和合肥包氏的大力支持。2003年10月2日，全市包氏在柳市达成共识，即参考合肥谱的69世的“先”字辈，各地按照对照表称呼，70世的“训”字辈至105世，也参照合肥谱。为了便于记忆，我们不仅在新谱中列入合肥、柳市、库村、福泉、凤狮的对照表，而且还印发给各地的凤狮包氏后裔参考。

我们取“先”字辈为分界线的依据是，基本按照各地现在活着几代人的年龄做标准。例如我们与福泉的包氏，历来行辈不同，但因年龄相仿，就以兄弟相称，统辈联谱时不改变这个现实。像本人的“学”字辈，与福泉的“志”字辈和库村的“长”字辈，年龄基本相仿。这样统辈联谱，既不要花费大量的人力财力，又可节省时间。我们想，可以参考合肥行第进行全国统辈联谱。这样通过几代人的努力，这个任务势必完成。不过，笔者在合肥看到的情况，像我这样插到65世的“学”字辈，相当于合肥65世的“清”字辈，与70世“训”字辈相比，觉得2004年的统联，活着的人的辈份与合肥相差太大点。当时我们如果后退几代就比较合适。至于如何更好些，有待我们好好研究和解决。

为了正本清源，建议全国包氏都把宗谱中发现的的疑点提出来研。下面就我们从温州部分宗谱目前发现的的问题，提供给大会研究时参考：

一、《包氏分郡记》说：“大凡封姓郡，各有由来，或因任所，或即里居，虽所封各异，而追其本始，朔其原由，则固无不同也。兹谱旧序虽多，而合肥之分郡，盖并未言及。盖以考核之未详故也。余于乾隆丙午（1786）修葺库村包氏宗谱，阅其旧序，系全公自越州会稽徙居其地，会聚一族。余曾录之所云。有曰：包氏定郡，始于上党，即唐长溪知县全公，尚仍旧郡，亦未之改也。迨至宋添公，自温泰邑三都库村，徙居庐州合肥，三世孙拯公乃分郡合肥。考之旧谱，湉公（包湉，泰顺库村人，宋嘉定丙子（1216）举江南永州教授）尝记之曰：余于嘉熙二年戊戍（1236）春，欲修宗谱，因读旧谱支，始知孝肃公虽居庐州合肥，乃添公徙之也。而孝肃公是全公的八世孙矣。与侄太初京试，竟造其庐，讲明宗谱世系，南北虽异，其地而要之同一根柢也。核此，恬公之记载而合肥之所由来，不大彰明较著哉。”这样记载来龙去脉在哪里？

二、我们发现合肥谱中的25世的聪吉公与26世照公身世介绍的记载，对照历史竟间隔140多年，是否计算有错？

三、泰顺库村宗谱记载：唐全公第十二世宏公徙永嘉雁池，不知雁池宗谱有无这样的记载？

四、泰顺大安谱记载：包驮公第四世的恭公、宽公、信公、惠公、廉公、明公分居包山，敏公徙黄鉴库；恭公的四个儿子，长徙松阳；次徙永康；四徙延陵。宽公生二子，长名庠居包山；次名序，回丹阳，生二子，长豪次融。融字贵和，仕唐集贤殿大学士，侍读禁中，上礼重之，与张若虚张旭贺知章齐名号吴中四士。子二，长何，官至器具舍人；次佶，官拜刑部侍郎等情，供各地参考，并请求考证。

前不久，我在包尊敬宗亲的支持下，得到了程如峰先生编著的《解开包公墓之谜》等书，我连续看了三遍，在无限敬佩程先生的同时，对包公的生平业绩，比过去有进一步的了解。看到外国人也这么热爱包公，纷纷建造包公庙进行祭奠，启迪后人，作为包姓的子孙，有什么理由不好好学习呢？于是，使我们凤狮包氏对建造包公殿和塑包公像的决心，大大得到加强。目前用地批文已下，地基也初步就绪。但由于资金困难，尚未招标。祈求各地宗亲和热爱包公的人士，在可能的情况下，给予适当支持，不拘多少，我们将刻碑纪念，不胜感谢！

浙江文成县桂山乡凤狮包学冠 联系电话：0577—67732812 电子邮箱：baoxueguan6@163.com

以上传作抛砖引玉，期待大家批评指正。

2009年10月13日