|
|
考我无为丁氏堂号五果，虽家谱方志均载有来历，但后人历来对其阐述不一。有云：各植一棵梅树，五株梅树皆活；有云：五人分别用手执梅树的一枝，后五枝上皆结果实。其中说法有待研榷，现不揣鄙陋，聊以一孔之见，姑俟抛砖引玉。
究其原委，个中关键在于：折梅五枝，共接一本。最为关键一词著于一“接”字。
查“接”字，现代汉语解释义为：（1）交合;会合、(3) 迎接，(5) 接见;接待(7) 靠近;接触(9) 连续;继续(11) 连接 (13) 承接,收受，(15) 嫁接 (16) 托,手掌向上承受(17) 缚，等义。
根据文义，“接”在此句中作：嫁接解释应较为准确。
“嫁接”，古称“接木”，是把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。“自然接木”，古人称之为“木连理”。在历代史书中，记载木连理事迹的次数很多，“木连理”现象也从而被封建统治者解释为“祥瑞”。后来封建统治还规定了“报瑞”制度，从此，古代“木连理”事迹便在史书中一次又一次被记录下来。
联系上下文，意思则不难解释为：兄弟五人，每个人折下一枝梅枝，共同嫁接在一棵树上，后来这五枝梅枝全都成活，并且开花结果。所以同乡人感到惊叹，并且四处相传，同来观看瑞兆，而上报官府，为地方志所记载。
按现在的科学观点来看，当年我丁氏先祖其实是掌握了人工嫁接的种植技术。
附：参考方志
一，康熙二十三年（1684）《江南通志》卷五十三《孝义》第三十页
丁华一，无为人。兄弟五人，不忍析居，相与誓天，折梅五枝，共接一本，各识之，祝曰：如一枝枯，即某有异心。后五枝俱秀实。乡里惊叹谓友爱所感，号五果丁氏。
二，清乾隆八年版《无为州志》卷十六《人物志之孝义》第九页
明，丁华一，庶吉士毅之远祖也，兄弟五人，素和洽，不忍析居，乃相与誓天，折梅五枝，共接于一本，而各识之，祝曰：如一枝枯，即某有异心，后五枝俱秀，结实，乡里惊叹，谓为友爱所感，号五果丁氏。
三，清嘉庆八年版《无为州志》卷十九《人物志之孝友》第九页
明，丁华一，庶吉士毅之远祖也，兄弟五人，素和洽，不忍析居，乃相与誓天，折梅五枝，共接于一本，而各识之，祝曰：如一枝枯，即某有异心，后五枝俱秀，结实，乡里惊叹，谓为友爱所感，号五果丁氏。
四，光绪十一年乙酉《庐州府志》卷五十《孝友传之一》第十一页
丁华一，无为人，兄弟五人，不忍析居，相与誓天，折梅五枝，共接一本，各识之，祝曰：如一枝枯，即某有异心。后五枝俱秀实。乡里惊叹，谓友爱所感，号五果丁氏。《江南通志》
《庐州府志》卷五十八《世族表》第六十一页
无为丁氏其先人在宋时有兄弟五人友爱，各植一果皆荣实，时称五果丁氏。明时有名毅者，中永乐乙未翰林，名浩者散财赈饥，名镛者，官广西参议，名铣者官户科给事中。入国朝有名士韶者，官泗州训导。凡四世五人并祀乡贤祠及名宦，至今子姓繁衍，犹敦孝友、尚诗书，为一州之望，是为表。
五果堂 缘何称源于明代：
一直以来，查阅各种地方志，数志均载我五果堂缘于明朝，五果诸公为明代人，九修《无为丁氏宗谱》时，主编葆光公亦有此疑。谨按《无为丁氏宗谱》，以五果长兄华一公为例，卷七中年表下载明：华一公为丁氏迁无为第三世，讳失考。天性孝友，庭中有梅一株，兄弟五人各接一果于上，祝曰：有异心者萎之。后五枝皆实，人以为义气所感，遂号为五果丁氏。生于元大德三年已亥（公元1303年）五月，卒于至正二十六年（1366年）丙午。配氏汪，元大德六年壬寅正月生，子三，德成、德中、德常。妣于至正二十二年壬寅十一月卒，合葬开城桥住宅西。
在此，本人就手头所集资料及腹中所学一鳞半爪试为阐述，未知能否称意，贻笑方家。
其一：按元明历史：元至正十五年（1355年），徐达随朱元璋攻占和州（今和县），至正十九年四月，朱元璋收复了池州。潜山之战：元至正十九年（1359年）八月，吴将朱文逊、秦友谅等部攻占无为州（今无为县）。其时华一公年五十六岁，无为正式纳入西吴（明朝）版图，七年后，华一公于六十三岁时离世，故亦可称为明代人。
其二：加之有元一代，政府主要官员多为蒙人，各种政策及等级制度较诸汉人多有不利，汉人地位较下，难被认同，汉人亦耻以元人自居，故曰明时人。
其三：入明以后，族裔英才辈出，修缮家谱时，或因附和朝廷，将五果瑞征置诸明朝，彰显新朝，或将华一公置于明代人。 |
|
