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〈董氏传家录序》 吴师道
国朝奋兴朔方(1)，一时，中州豪杰之士，佐命（2）归诚，宣志效力，卒成万世之业。重臣大家，封爵胙土（3），爰（4）及子孙。距今且百年传者，或绝或微，可历指而数其繁衍显仕（5）号独盛者，藁城董氏而已。概其始由太傅赵国忠烈公董俊而兴，一传太尉忠献公文炳、少保忠穆公文用、太师正献公文忠而遂大，再传而右丞忠愍公士元、平章忠宣公士选、太傅清献公士珍，旁及其余伯仲（6）之裔，益远益分，迨今七世，二百余人。内而居政府台阁，外而在藩阃风纪（7）州县者，不可胜纪。真可谓盛矣！
愚尝读汉功臣表，见其后多以罪废，甚者一再世而国即除。且又有感于今之故，其于董氏不能不为深叹也。且董氏何以得此哉？自其祖考以忠诚结主知，毫发机诈不入于其心。当草昧（8）驱除之时，总干戈定城邑，体好生之仁而不嗜杀。至于严家法、重礼教、征贤荐士，如恐不及。兹固足以为垂后之基。而为之后者，又皆莫不成训。祇德饬己，好修尚文而敬学。凡声色裘马，骄侈华靡之习，所乐不存。故居官守职多刚毅廉让，能以政业自表见，是则天下称董氏而他族莫与抗。岂不宜哉！
今正献公之曾孙、监修国史府长史钥，著《董氏传家录》，谓诸公为董氏纪载者有《世谱》、有《家传》，固可即是而考其本末矣。然二书之所不及者，亦不能无也。乃以谱系列于前，而复以墓道之碑、赠谥之制、与夫行述（9）、谥议（10）、遗爱（11）、逸事(12)之文纂辑比次，凡《传》、《谱》之未备者于此有考焉。予得而读之，因为之言曰：董氏勋劳在国史，彼《家传》、《世谱》所以著其详，而今《录》又加详焉。夫史臣之体，程（13）其巨细，兼包互举，义存笔削，其立法也严。若夫孝子慈孙所以振扬，其先将无所不用其极，虽一言一行之涉于见闻者，皆当并存而无遗。所以，隆孝爱之至情，备一家之私记，则虽详且多不厌也。长史之为其有合于此义也。夫使凡董氏之族，览之而朝夕惕厉（14），以无忘先人之丰功盛烈。继继承承，与国无穷。是编所载当不止是董氏，之庆（15）其可量哉。长史嘱愚为序，辞谢不获，故述其概于末，而虚其右端，以俟朝之显而有文辞者焉。
【注释】（1）朔方——北方。《诗·小雅·出车》“城彼朔方。” 古有朔方郡，在今内蒙古自治区乌拉特旗东，离包头大约200公里。 （2）佐命――古代帝王得天下，自称是上应天命，故称辅佐帝王创业为“佐命”。《后汉书·班彪传》：“佐命则垂统，辅翼则成化，流大 汉 之恺悌，荡亡 秦 之毒螫。” （3）胙（zuò）土――指帝王将土地赐封功臣宗室，以酬其勋劳。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。” 孔颖达 疏：“胙，训报也。有德之人，必有美报。报之以土，谓封之以国。” （4）爰 [yuán]――于是。如爰书其事以告。 （5）繁衍显仕――繁衍：繁殖衍生，逐渐增多。显仕：高官；显宦。 宋欧阳修《相州昼锦堂记》：“自公少时，已擢高科，登显仕，海内之士闻下风而望余光者，盖亦有年矣。” （6）伯仲――兄弟排行的次序，借指兄弟。 （7）藩阃风纪――藩阃：犹藩垣。指藩镇等藩卫国土的封疆大吏。 唐张彦远 《历代名画记·叙画之兴废》：“并列藩阃，齐居台衡。” 风纪：风教纲纪。 唐韩愈《祭虞部张员外文》：“分司宪台，风纪由振。” （8）草昧 ―― 蒙昧;世界未开化的时代。《易经》：“天造草昧。” （9）行述――即行状。记生平、履历。 唐封演 《封氏闻见记·石志》：“素族无名策，故以纪行述耳，遂相祖习。” （10）谥议――古代帝王、贵族、大臣、士大夫等死后，下礼官评议其生平事迹，依据谥法拟定谥号，奏请钦定，谓之“谥议”。 汉崔骃有《章帝谥议》。 （11）遗爱――留于后世而被人追怀的德行、恩惠、贡献等。此指之类的文字，如《遗爱碑》等。 （12）逸事――世人不太知道的事迹。多指未经史书记载的琐事。刘知几《史通·杂述》：“逸事者皆前史所遗，后人所记，求诸异说,为益实多。” （13）程――衡量，考核。 （14）朝夕惕厉――心有危险忧惧之感，日夜惕厉，心不能安。《易·干》：“君子终日干干,夕惕若厉。”《后汉书·马皇后纪》：“日夜惕厉,思自降损,居不求安,食不念饱。” （15）庆――即庆裔，对他人后代的敬称。 唐于邵 《送从叔南游序》：“叔父乃相国 东海公犹子之庆裔。”此字底稿笔画看不清，似“庆”，又似“广”内添“忧”，读you。此处作“庆”字较妥。再查。 |
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