赛姓姓氏渊源

颂畔

赛[賽，读音作sài(ㄙㄞˋ)]


一.姓氏渊源：

单一渊源：源于回族，出自金赛刺之后，属于汉化改姓为氏。

据史籍《万姓统谱》记载：南阳有赛氏。

赛氏起源于元朝，祖上为色目人赛典赤·赡思丁·乌马尔。实际上他为中亚布哈拉人，成吉思汗西征时为其帐前护卫，后不断升为将军，到元世祖忽必烈时，官至重臣平章政事(宰相)。

元世祖忽必烈平收服大理政权、定云南地区后，多次派员整治云南，但均功效不大。于是派赛典赤·赡思丁·乌马尔出任云南平章政事。

赛典赤·赡思丁·乌马尔在云南政绩卓著，受万民敬仰，使云南顺利归并于中华。

赛典赤·赡思丁·乌马尔归真后，忽必烈谥封其为咸阳王。其九子十三孙被分别赐汉姓十三个：赛，哈，纳，撒，沙等。自此，中国有赛氏。

另一说：赛典赤的后人铭记前辈的丰功伟业，因此取赛典赤称号之首音的谐音汉字“赛”立为汉化姓氏。

相传，赛典赤·赡思丁·乌马尔是伊斯兰教先知穆罕默德的第三十一世孙。“赛典赤”阿拉伯文原意为“荣耀的圣裔”，即伟大的贵族。“赡思丁”的含义是“宗教的太阳”。“乌马尔”的意思是“长寿”。赛典赤的后裔，不仅铭记着前辈的丰功伟业，而且取赛典赤称号之首音“赛”立为姓氏。

赛典赤·赡思丁·乌马尔有五个儿子：长子纳速拉丁，官至云南省平章政事、陕西省平章政事；次子哈散，官至广东道宣慰使都元帅；三子忽辛，官至云南行省右丞、江西行省平章政事；四子苫速丁兀默里，官至云南省平章政事。他们的后裔有赛、纳、哈、速、忽、马、撒、沙、丁、闪、穆、杨、郝等姓氏，传说子孙分为“十三姓”，主要集中在云南地区。

至清咸丰六年(公元1856年)，清朝官府曾下令“灭回”，激起回族民众的大规模武装反抗，即历史上有名的“丙辰之变”。后来这十三姓回民被迫分居于全国各地，在长期的发展中，由十三姓又演变出其他诸多姓氏。如忽氏后来又分衍出虎氏、胡氏，闪氏后来又分衍出陕氏等等。

明朝初期七下西洋的三宝太监郑和，亦为赛典赤后代，即回族的赛、郑是同源同宗。明末清初，一部分山东、河南的赛氏族人开始逐渐转化为汉族。







二.各支始祖：

资料有待补充。

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赛[賽，读音作sài(ㄙㄞˋ)]
一.姓氏用字：

二.姓氏渊源：
第一个渊源：源于女真族，出自金国时期女真白号塞蒲里氏部族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
金国时期的女真族共有一百十五个姓氏，分白号姓氏、黑号姓氏两部分，分为四大支系。白号之姓属于贵族，身份比较高贵，共分三个支系，九十九个姓氏；黑号之姓只有一个支系，十六个姓氏。
其中的白号塞蒲里氏，以姓为氏，在金国灭亡之后的南宋、元朝时期，即有一部分族人冠汉姓为赛氏、柴氏，其赛氏为中国赛氏之始，很早即分别融入蒙古族、汉族之中。
其余的女真塞蒲里氏族人则退归海西地区，成为后来满族赛密哷氏，满语为Saimire Hala，世居萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)、齐齐哈尔(今黑龙江齐齐哈尔)、长白山区、黑龙江沿岸等地，是满族最古老的姓氏之一，明末清初成为满洲巨族。清朝中叶以后，亦多冠汉姓为赛氏、柴氏等。

本书按：
据史籍《金史·百官志》的记载：
女真白号之姓：
金源支系：完颜氏、温蒂罕氏、夹谷氏、陀满氏、仆散氏、术虎氏、移剌答氏、斡勒氏、斡准氏、把氏、阿不罕氏、卓鲁氏、回特氏、黑罕氏、会兰氏、沈谷氏、塞蒲里氏、吾古孙氏、石敦氏、卓陀氏、阿厮准氏、匹独思氏、潘术古氏、谙石剌氏、石古苦氏、缀罕氏、光吉剌氏。
广平支系：斐满氏、徒单氏、温敦氏、兀林答氏、阿典氏、纥石烈氏、纳阑氏、孛术鲁氏、阿勒根氏、纳合氏、石盏氏、蒲鲜氏、古里甲氏、阿迭氏、聂摸栾氏、抹拈氏、纳坦氏、兀撒惹氏、阿鲜氏、把古氏、温古孙氏、耨碗氏、撒合烈氏、吾塞氏、和速嘉氏、能偃氏、阿里班氏、兀里坦氏、聂散氏、蒲速烈氏。
陇西支系：吾古论氏、兀颜氏、女奚烈氏、独吉氏、黄掴氏、颜盏氏、蒲古里氏、必兰氏、斡雷氏、独鼎氏、尼厖窟窟亦作古氏、拓特氏、盍散氏、撒答牙氏、阿速氏、撒刬氏、准土谷氏、纳谋鲁氏、业速布氏、安煦烈氏、爱申氏、拿可氏、贵益昆氏、温撒氏、梭罕氏、霍域氏。
女真黑号之姓：
彭城支系：唐括氏、蒲察氏、术甲氏、蒙古氏、蒲速氏、粘割氏、奥屯氏、斜卯氏、准葛氏、谙蛮氏、独虎氏、术鲁氏、磨辇氏、益辇氏、帖暖氏、苏孛辇氏。


第二个渊源：源于回族，出自元朝时期咸阳王赛典赤·赡思丁·乌马尔之后，属于汉化改姓为氏。
据史籍《万姓统谱》记载：南阳有赛氏。
回族中的赛氏，起源于元朝，始祖为色目人赛典赤·赡思丁·乌马尔，元朝初期著名的政治家、军事家、文学家、伊斯兰教领袖。
实际上，赛典赤·赡思丁为中亚布哈拉汗国人(今乌兹别克斯坦南部布哈拉州首府，位置在泽拉夫尚河下游，布哈拉绿洲的中心)。“布哈拉”就是源于梵语“维哈拉”，是“佛教寺院”的意思。布哈拉汗国自诞生之初就和宗教有着紧密联系。
唐中宗李显景龙二年(公元708年)，阿拉伯军队攻占布哈拉，把许多教堂、寺庙变成清真寺，强迫当地居民信奉伊斯兰教。布哈拉人为反抗阿拉伯人的统治进行了长期斗争，直到唐德宗李适建中四年(公元783年)才最终接受了伊斯兰教。
公元九世纪初，阿拉伯哈里发帝国开始衰落。唐宪宗李纯元和十四年(公元819年)，萨曼大帝在布哈拉建立了独立于阿拉伯人的国家，在长达近两个世纪里，萨曼王朝容忍和鼓励了伊斯兰教的发展，从而使处于欧亚大陆上重要商贸中心和交通枢纽地位的布哈拉，很快成为伊斯兰世界著名的文化和学术中心，被誉为“伊斯兰穹顶”。
北宋神宗年间（公元1068～1085年），布哈拉汗国内乱爆发，原布哈拉汗王索非尔·普花力及其弟索非尔·艾尔沙率领族人五千余来华，抵汴京开封(今河南开封)，从此定居中原。
南宋宁宗赵扩嘉定十四年(成吉思汗十五年，公元1221年)，成吉思汗孛尔只斤·铁木真率蒙古大军开始西征，在西征过程中攻占了布哈拉后，蒙古人非但没有排斥伊斯兰教，反而充分利用它巩固和维护了自己在中亚地区的统治，一直到元顺帝孛儿只斤·妥镤贴睦尔至正三十年(公元1370年)，布哈拉被并入帖木儿帝国的版图。
在蒙古大军西征时，布哈拉王族后裔赛典赤·赡思丁·乌马尔(Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar，公元1211～1279年)率族人归附成吉思汗，为其帐前护卫军头目，后不断升为将军，到元世祖孛尔只斤·忽必烈执政时期(公元1260～1294年)，官至平章政事(宰相)。
孛尔只斤·忽必烈(孛尔只斤·呼必赉)在南宋理宗赵昀宝祐元年(蒙哥汗三年，公元1253年)，率蒙古军以战略大迂回绕过南宋辖地，直接攻击至云南，南宋宝祐二年(蒙哥汗四年，公元1254年)灭大理国。宋景定元年(薛禅汗孛儿只斤·忽必烈元年，公元1260年)，在开平(今内蒙古正蓝旗东)，孛尔只斤·忽必烈称汗，始建年号中统。当时其幼弟孛儿只斤·阿里不哥也在和林(今蒙古鄂尔浑河上游东岸哈尔和林)称汗。南宋景定五年(元至元元年，公元1264年)，薛禅汗打败弟弟，之后迁都燕京(今北京)，改称大都。宋度宗赵禥咸淳七年(元至元八年，公元1271年)建国号为“元”。宋帝昺赵昺祥兴二年(元至元十六年，公元1279年)，元世祖灭南宋王朝，统一全国，建立了大元帝国。
元世祖在收服云南大理政权、平定云南地区后，曾多次派员整治云南，但效果皆不理想。于是再改派赛典赤·赡思丁·乌马尔出任云南平章政事。赛典赤·赡思丁·乌马尔在云南地区政绩卓著，受万民敬仰，使云南顺利归并于中华。
相传，赛典赤·赡思丁·乌马尔是穆斯林先知穆罕默德的第三十一世孙。“赛典赤”阿拉伯文原意为“荣耀的圣裔”，即伟大的贵族。“赡思丁”的含义是“宗教的太阳”。“乌马尔”的意思是“长寿”。赛典赤的后裔，不仅铭记着前辈的丰功伟业，而且取赛典赤称号之首音“赛”立为姓氏。
赛典赤·赡思丁·乌马尔有五个儿子：长子纳速拉丁，官至云南省平章政事、陕西省平章政事；次子哈散，官至广东道宣慰使都元帅；三子忽辛，官至云南行省右丞、江西行省平章政事；四子苫速丁兀默里，官至云南省平章政事；五子就是马速忽，其儿子就是后来著名的三宝太监郑和。
在赛典赤·赡思丁·乌马尔归真后，忽必烈谥封其为咸阳王。其五子二十三孙被赐汉姓十三个，分别为：赛氏、纳氏、马氏、撒氏、哈氏、沙氏、速氏、忽氏、闪氏、保氏、木氏、苏氏、郝氏，自此，回族中始有赛氏一族，而且成为回回十三姓之一的著姓。
至清咸丰六年(公元1856年)，清文宗爱新觉罗·奕詝下诏镇压西南、西北地区的回族起义，即著名的“灭回”，激起了回族民众的大规模武装反抗，即历史上有名的“丙辰之变”。后来这十三姓回民在满清政府的残酷镇压下，被迫分居于全国各地，在长期的发展中，由十三姓又演变出其他诸多姓氏。
回族的赛氏、郑氏是同宗同源。到了明末清初，一部分山东、河南、云南的赛氏族人开始逐渐转改为汉族，摆脱了伊斯兰教的羁绊。


第三个渊源：源于回族，出自明朝时期松清真寺教长赛亦迪·哈马鲁丁(赛孝祖)之后裔，属于汉化改姓为氏。
明永乐三年(公元1405年)，阿拉伯人赛亦迪·哈马鲁丁传教入中原，在西安的化觉巷清真寺出任教长，回族民众都尊称他为“赛孝祖”。至今在西安化觉巷清真大寺的殿内，依然悬挂有明太祖朱元璋颁赐的《百字赞》与明成祖朱棣颁赐当时主持寺院教长赛亦迪·哈马鲁丁的匾额。
明永乐五年(公元1407年)后，赛亦迪·哈马鲁丁又到松江(今上海松江)宣谕敕建清真寺，并首任松江清真寺教长。
在赛亦迪·哈马鲁丁的后裔子孙中，多有以先祖名字首音之谐音汉字为汉化姓氏者，称赛氏，世代相传至今。史书记载：“自赛孝祖来松江后，松江始有赛氏回族。”
本书按：
明太祖朱元璋称帝后，于明洪武元年(公元1368年)下谕敕建南京三山街净觉寺、西安子午巷清真寺，并御制至圣《百字赞》赐予各地清真寺。明太祖在《百字赞》中称颂伊斯兰教，同赞安拉、赞至圣穆罕默德。赞文全篇为：
“乾坤初始，天籍注名。传教大圣，降生西域。授受天经，三十部册，普化众生。亿兆君师，万圣领袖。协助天运，保庇国民。五时祈佑，默祝太平。存心真主，加志穷民。拯救患难，洞彻幽冥。超拔灵魂，脱离罪业。仁覆天下，道冠古今。降邪归一，教名清真。穆罕默德，至贵圣人。”
《百字赞》除在南京净觉寺、西安化觉清真大寺、杭州清真寺存有碑刻外，在全国穆斯林中亦广为流传，并记载于中国伊斯兰教典籍之中。
以前有一段时间，学术界对《百字赞》是否为明太祖撰赐一直有所质疑。如今学者们已经提出了实证：现存的南京净觉寺系明洪武二十一年(公元1388年)奉明太祖敕谕，当时是为安置归附的回回教领袖亦卜刺金·哈马鲁丁而建。王鏊于明弘治五年(公元1492年)撰文记其事，碑已不存，但其碑文收于清朝学者刘智所著《天方至圣实录》内。净觉寺原有砖刻门楼一座，上有“敕赐”二字，足以印证《百字赞》确为明太祖朱元璋撰赐。


第四个渊源：源于蒙古族，出自明朝时期蒙古赛音诺颜部，属于汉化改姓为氏。
据史籍据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
⑴.蒙古族绰罗斯氏，源于明朝中期蒙古最强大的厄鲁特部中的外扎萨克都尔伯特部、赛音诺颜部二旗，这两旗蒙古部落的姓氏皆为绰罗斯氏，蒙语为