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鲍氏宗谱序
北宋雍熙元年（984）
程 九 万
粤稽鲍氏出夏禹之后，迨敬叔相齐，食采于鲍，而因氏焉。至元礼公仕汉为刺史，卒赠南阳伯，后世遂以南阳鲍氏名也。传淮公居上党，至永公迁居青州。传伸公仕晋，尚书进护军中尉，同弟仲镇守新安。而叔弟仟亦避乱居宣州。至操公以御史晋吏部尚书。传中书侍郎丕公长子敏为谏议大夫，次子昭为参军。而新安刺史宏公裔适公，以安国策晋大夫，子曰安国者，义声闻世。厥子梦符迁鲍屯。暨之桃公迁大祉，以及婺源、槎溪、新管、蓝田、祁门、宣州、青阳、南陵、泾旌、宁国、太邑、贵池、东流、建德、桐城、繁昌、当涂、溧水、丹阳、广德、无为、巢县、舒城、庐江、合肥、潜山、太湖、河南、江西、湖广、山东、川闽等处。谱系详具，毋庸悉指。其境居罗，中天弗克，遍合其谱。迩而志合者合之，联遐隔于千派，尤笃千支一体；谊远而难及者存之，注迁派于一牒，不失万方一膜之。爱鲍君震一亲亲之爱，笃矣，敢以不文辞。予特嘉之谨勒数语，以答其请，是序。
时
雍熙甲申岁蒲月之吉
宋枢密院程九万撰
鲍氏宗谱序
元至正四年（1344）
汪 泽 民
鲍氏谱作而谱鲍氏之族，溯姓氏之出，核支祧之分，俾祖祢之有自，亲疏之有别，真赝之有殊。按其先则出神禹，后敬叔以相封鲍食采，因命其氏。厥后望于南阳，蔓延新安、歙县、祁门、绩溪、婺源、黟县、休宁及宣城、南陵、泾旌、太平、宁国、贵池、青阳、铜陵、石埭、东流、建德、丹阳、湖阳、繁阳、芜阴、溧水、和州、无为、巢县、庐州、庐江、怀宁、桐城、潜山、太湖、宿松、常、镇、淮、杨、浙、闽、郢、洛等处者，皆祖南阳伯元礼公一祖而祧万焉。犹水之一源而万派，木之一本而万条也，明矣。是故本大而枝叶益繁，源远而流派益分。然而一人之身，子孙衍为万千之众。即千百万之众，生之一人之身。乌所谓亲疏之间者哉。睹此则谱鲍氏之谱不可以不作乎兹者。诸君倡作，请序于予。予谊属戚盟，奚敢以不文辞。谨稽旧厘繇，以弁盛典之首，而昭巓末云尔。
时
至正甲申岁蒲月之吉
宋赐进士第翰林学士累礼部尚书兼中书省左丞眷弟汪泽民拜撰
二修鲍氏宗谱序
清乾隆十年（1745）
鲍 廷 禨
家乘者所以载先人统后嗣者也。先人之事有远近、有生卒。后人之派有宗支、有长幼，远近宜纪，生卒宜详，宗支宜联，长幼宜序。谱之于人綦重矣。予族自始祖春二公迁桐居浮山，及予已十有二世矣。其中荡于明季兵戈。子姓散失，旧牒遗亡，瓜瓞蔓延，而亲疏之渊源几不可识；即幸存亦或碑文剥落，封土渐平。逼于后进垣舍之旁，错于异姓窀穸之际，盖有不可尽忍者。倘不及今据宗派图，征之父老，所记忆与子弟所犹及见闻者，着明之信，今以传后，则由此世远年湮，昭穆尊卑，咨访莫及，势使累累道旁者，虽寒食麦饭亦将伤如汉寝唐陵之不可复得矣。况森森后起之辈，累十而百，累百而千，累千而万，其伦类不更难辨乎。予素有纂修之志，以年不丰登而未暇与族众谋也。乾隆甲子予年已七十有四，时清明见族众祭扫纷纭，实不禁对南北山头而恻然。予蹉跎岁月，壮志未就，而敬宗收族之道，慨乎其未有所托也。安必自今以后，尚能得观其成也哉，故欷歔者久之。翼日谋之族众，喜议合同心。诚以一本之谊皆人心之所固有，是以踊跃从事，各汇其房之所属，以归于一。其中提纲挈目述德，书行或简或繁，与夫应笔应削，悉有定例。幸谱师郭子楷为综理之，共编次成卷，以付剞劂。回忆创议时又逾年矣，盖削稿太迫，则遗落恐多。兹之参考互订，再易寒暑，庶几远近并生卒俱详，宗支胥联，长幼咸序，亡者不至日冺，难者亦得终聚矣乎。予区区之志也。
时
乾隆十年岁在乙丑仲冬之吉
十二世孙廷禨谨述
二修鲍氏宗谱序
清乾隆十一年（1746）
张 廷 玉
记《大传》曰：自仁率亲，等而上之，至于祖。自义率祖，顺而下之，至于祢，顾祖远矣。由祖而广之，祖复有祖矣。抑祢亲矣，由祢而推之，祢复有祢矣。故曰：四世而缌，服之穷也；五世袒免，杀同姓也；六世亲属竭矣。昔人云，骨肉绿枝叶，交结亦相因，斯言正与记相表里。顾世系不明，则考证无据，联属无自。虽厐眉耆老，亦能口悉先代遗泽，恐不数传后而舛漏散亡矣。虽伯叔昆季，亦能尝出入庭闱之内，恐不代更间而分窜隔膜矣。家乘之所系蔓乎尚哉。余谓家乘之修其要有三：一曰尊祖，二曰敬宗，三曰收族。盖祖者子姓所由本功业所由，肇不培其根而欲条之繁也难矣。所以周人既立后稷为之祖，而又推本帝喾何，莫非尊祖之意，不忍其久远而忘。与宗则祖之正裔，故古有大宗复有小宗。大宗者百世不迁者也，小宗者五世则迁者也。虽自王公而下，分有不等，而礼通上下，安得谓士庶之家宗支可不讲欤。凡云敬宗者，要皆尊祖之义也。至于宗子，支分派衍而后阅世生人，阅人成世。悠忽百余年间而亲几尽，惟细按谱牒，于某宗下载明某宗子姓，年月生卒，葬娶厘然，条分缕晰。其或依祖而世居者，其或离祖而他徙者，以宗谱考，莫不统同饬归，了如指掌。故曰：上治祖祢，尊尊也；下治子孙，亲亲也；旁治昆弟，合族以食，人伦之道胥尽。于是乎稽:我桐鲍姓系自夏禹，至春二公，由徽州歙县与春元、春一、享二同时渡江而北。一寄桐之浮渡，一寄庐之东渡、墙壑，一寄无为新桥，其后代子孙遂庀材而家焉。近原前创后承，两地一姓，实为同宗。而孝弟力田，绵绵炽炽，多历年所。悉皆礼让相高，诗书相泽，大有怀葛氏之遗风焉。乃者家谱重修，将登剞劂，撰书词以来请言于京邸。余嘉鲍君于宗盟族引之谊有深致焉。因邮达数行，冠诸简端云尔。
时
乾隆丙寅孟冬吉旦
光禄大夫日讲官起居注少保兼太子太保保和殿大学士
兼管吏部户部尚书事年家眷弟张廷玉拜撰
二修鲍氏宗谱序
清乾隆十一年（1746）
胡 奎 文
古者保姓而受氏。或因生以锡之姓，或因字以为之氏，姓同而氏分，揆厥源流，由来尚矣。三代以来，其有本之姓而相沿袭者，亦有得之氏而相承继者。虽风教各殊，四海九州，未必悉合。大约族归之氏，氏归之姓。原原本本，如水之脉络，如木之条衍，派而有别，繁而有统，仁人孝子所以不敢略而不详者矣。且夫族之有谱也犹国之有史，国史自《尚书》《春秋》以逮汉之前后，书及历代以后，莫不各有良史，以掌纪时事，使纲纪灿然，典册厘备。夫家之有谱犹是也。世远年湮，姓蕃族众，其始必有所开基，继必有所迁谋，终必有所贻留。自今追昔，由近溯远，祖考而上下，先代功德犹存，祖考而上下之子孙世次可指。而要之先代之存亡，子孙之聚散，视乎谱牒之兴废。谱者家政之本也。汇而修之，盖其亟哉。尝稽鲍氏本夏禹之后，迨敬叔相齐，食采于鲍，而因名氏焉。嗣是代有闻人，起身而为卿相大夫者，但世变属易，迁徙靡常，卒难证据，来历较然画一。我桐鲍氏自春二公于元末间，由徽州歙县迁桐。先世有名弼者，号鲍梅山先生，歙人也。好义能诗，尝捐粟设策以御寇乱，郡人德之。鲍氏由歙而桐，虽世远地隔，而歙前代有此名人，卓越等伦，或者其一脉之流贯。与又闻有春元、春一、享二公，同时播迁卜宅潜川，其与桐为一族姓也明甚。鲍氏子姓，环浮山结庐聚处，浮渡乃其祖居也。生齿蕃衍，桂枝而昆玉，文学巨资，甲于一乡，实称望族。余乙丑岁自京师归里，丙寅就闲于浮渡之啸月岩。适鲍氏纂修家乘，将付梨枣。鲍君东万、敬直、广友、昌明、惠宗、锡五、德峻、仪生，一门孝友，朴茂醇谨。与余忝属戚盟，以来不弃于余。余学疏识陋用敷弁言，志诸简端，于是乎序。
时
乾隆丙寅小阳月之吉
顺天辛酉孝亷候选文林郎年家眷弟胡奎文顿首拜撰
二修鲍氏宗谱序
清乾隆十一年（1746）
许 其 达
夫家乘犹国史也，史于国事无不备载。家乘则以世系详明为要，事迹次之。使家无谱，则前无溯本源，后无以示来,兹不数传,相承迷谬，以至于莫可稽考。苏老泉云：服始衰至于缌麻，至于无服则亲尽，亲尽则情绝，以至喜不庆，忧不吊，相视如涂人。原厥初生固一人之身也，而竟涂人视之耶。是以朱晦翁有云：三世不修谱比之不孝。程子曰：管摄天下人心，莫若修宗谱，厚风俗，使人不忘本夷。考前哲，皆留意于此。吾邑鲍氏出夏禹之后，迨敬叔相齐，食采于鲍，故因氏焉。历朝贤才倍出，如贤相名将，俊逸诗翁，代不乏人。其籍居桐庐两邑间者，余闻宋末由歙邑而之棠樾，元末由棠樾而之潜川黄泥河则自春元公始，后武公因卞桥东仙人台前山水佳胜又卜居焉。前康熙癸未年贵族次仲公，爱亲睦族，敦本崇是，矢志修谱。稿成而哲人其萎，屈指春秋，将四十余年矣。兹有南洲同侄惠宗，睹其遗稿，恒念续编付梓，以终次仲公未竟之心。适皖桐浮山孟赟叟，与其弟世琳、侄天秩、公亮、渐逵、侄孙广友等同敦本睦族之心，举其先世遗稿，两相对质，则固始迁同地，再迁同时，若合符节，众等不禁欣然喜爱。会房尊族长各浚其本，各理其枝，无不踊跃从事，以襄盛举。而付诸梓告竣，而请予为序，予阅是集之登枝寻本，则不啻江河之浩瀚。诸派朝宗而尾闾弗泄也，是集之积厚流光，又不啻日星之灿曜光明，悬象而隐幽必及也。而且外姻适女珠联玉贯，更不啻江河之余润，日星之散采。弥六合而遍方州，无远弗届也，嘻噫，谱牒至此，其观止矣。披览之下，适足以启仁人孝子之心焉。予忝戚谊，不揣固陋。谨以数言答其请，是序。
时
乾隆岁在丙寅孟冬月之吉
辛酉科举人姻晚生许其达拜撰
二修鲍氏宗谱序
清乾隆十一年（1746）
鲍 朝 琬
古人持盂必奠，执匕必祝，示不忘始为饮食之人也。豚蹄斗酒，以祀田祖，示不忘始为稼穑之人也。况自我以上而考，而祖，而曾高，而发详之鼻祖，如之何其可忘也，则亦如之何其不忘也，曰有谱在。谱在而肃然展对之时，洞洞乎，属属乎，如在其上，如在其左右，敢以佚志承之哉。因念以始之一人，为今之百千人；以今之百千人，仰始之一人。虽五服以外同之，属毛离里也。而蕃衍而后，日疏日散，问之名字，则弗问之行次，则弗知明明一本家人，竟秦越之相视，将葛庇根葵卫足之谓，何孝弟之心其可不油然生耶。上党家谱，曾闻三世櫵隐公加意采辑，已有成书，特未付之攻木氏耳。迄今小子琬始聚族人而谋之，详其系衍，登诸梨枣，俾上党宗牒，伟然成一大观，以贻子孙。承之冈斁则群枝蓊郁，有由茂之根株，众流淼漫，有自出之渊源。我祖宗之以福德启佑后人者，洵宏以远哉。由是尊卑有分，先后有伦。岁时相往来，有无相周旋。存没庆吊，相通问候，此之百千人犹之始焉之一人也。家谱即家教，固不重欤。抑又拜手以告子姓曰，谱固弗可以弗修，而修谱之役厥惟难哉。计自 櫵隐公创草迄于近日，阅数百年矣。而缮写旧编，崇祯之末，已火于兵，自是人鲜宁居，疫复继之，其散而之四方者，若存若亡，莫可询考。而子子孙孙，涣如凫雁矣。以琬之不才，谬董其事，欲其世系详明，行迹昭著。恐字既繁，鸠工匪易，即照丁轮费，亦终不给于用。首事者盖戞戞乎难之。夫天道一年一周，人事一年一变，则谱之修也，请以二年为期。计二年间，面目易接，闻见易通，生娶卒葬易考而悉，诸子姓于春秋祭扫时一一书而致之，于谱为时既近。即笔札剞劂之资，亦自无多，非甚繁重难举也。愿永行之以广大我祖宗佑后人之鸿造。
时
乾隆十一年岁次丙寅秋菊月中浣之吉
十三世裔孙朝琬熏沐顿首拜撰
二修桐庐鲍氏宗谱序
清乾隆十一年（1746）
鲍 承 德
古先王之制礼也，为人后者必尊祖而合族焉。诚以祖虽远而其序不可紊，族虽迁而其分不可乱也。然非有谱牒之存，则远者或有时而忘，迁者或有时而忽，不几散而无统欤。余尝会族人而言曰，宗谱之修事宜亟亟。考我鲍氏出自夏禹后，本姒姓也，迨敬叔公食采于鲍邑，因地而命氏焉。淮公居于上党，因名而取郡焉。自有周以来，其间之忠臣、孝子、材人、俊士者，代不乏人。以及一迁再迁数迁者，亦复不少。至占籍徽属歙邑棠樾者，则自我容公始。因元末兵变，自棠樾而之庐邑鲍庄者，则自我春一公始。自棠樾而迁桐邑浮山者，则自我春二公始。由棠樾而之庐邑东渡者，则自我享二公始。向使无谱，何以知我本源，何以知我支派，何以知一迁再迁于某郡某邑者，何以知世系世泽之振于某公某代者。且何以知祖公祖妣之生卒何年，与其坟墓何地。由是观之，谱之于家其关系不甚重也哉，幸乙丑岁浮山世琳弟、公亮侄等来共议修谱之事，惜余年迈，督理维艰，遂会同孟赟兄并世琳、东万、敬直、介藩、德峻、象贤、维介、朗士、祝三、怀远弟等，议定合族捐资。命男宗逹，并侄公亮、天秩、渐逵、昌盛、鹤征、若永、式仑宗子等，协理户政，相与同心竭力，礼延师而付诸梓，不期年而谱告竣。于是亲疏远近之序井然不紊，而尊卑长幼之分秩然不乱，不亦光前而裕后也耶。然斯举也，岂曰以之见功，亦聊以免不孝之罪焉耳。
时
乾隆十一年岁次丙寅孟冬月吉旦
考授经历十二世孙承德熏沐敬述
二修鲍氏宗谱序
清乾隆十二年（1747）
陈 延 炯
粤自妫姒,任姚风姜,嬴芋衣裳之后,得姓者十有四人。其裔衍以地、以官、以类、以象、以德、以义刊别氏，氏别为族，族别为宗，宗又别为姓。遥遥华胄,邈不可稽矣。而盟府之藏剂以媒氏，编氓属籍，别族玉太史兆，私域于墓，大夫无俟家镌一帙也。籍大夫举典而忘其祖，周天子则哂之。绛邑老人，数甲子而不对以年，谓执政可考而知也。沿至李唐，谱犹属在官府，称其俗以门户相高。自是以来，生齿益涣，渐失其理，谱于是乎属在下。承讹袭谬，冐享斁彝，同异异同，疏亲亲疏，源或不穷，流乃漶漫，綦有志者所深悲，而仁孝之思在，欲必正者也。吾邑东渡鲍氏与浮渡、墙壑、卞桥元末由歙岭来迁者四人，占籍桐、庐、无三属。各各蕃嗣启族，代有闻人。世远居分，几几乎氏别族，族别宗，宗又别姓矣。岁在康熙丙申，鲍君公耀首倡刊谱，与杭头派合，自其亲者始也阅三十余年。岁在乾隆乙丑，其嗣君德峻，循流溯源，得桐之浮渡派、庐之墙壑派、卞桥派会同勘合，总为一谱。于是鲍氏昔之四人偕来迁者，分而复合焉。而吾因之有感矣。宗佑之位，亲尽则迁，尊卑之差，分悬则贰，明乎其谊各有止也。报本之大，迫慕厥初，收族之远，其丽不亿，明乎其属之所起也。不讫所止则荒，不原所起则慢。荒则僣，慢则紊，地不距百里，嗣未阅十余世，而同姓者若而人。乃等秦越之不相识，乃罔察厥先祀之曷攸徂，乃罔顾嫌微而重以婚姻，乃惟我一二同父之人，是将是享，是堂是构，是以为厥家，人其谓我之所起止此乎，曷为我之所止惟起此也。楚之适齐也，闻有操南音者，必前详询之，冀得其乡之人也。曷为遇同姓而遂不必冀得家之人也。鲍氏诸君子其有见于此夫，其有得于此夫。
时
大清乾隆十二年岁在丁卯二月寒食前二日
潜川陈延烱耀闻氏拜撰
三修鲍氏宗谱序
清嘉庆十二年（1807）
鲍 德 修
崇礼奉先，子孙之所以务本也。晋渊明曰：慨然寤叹，念兹厥初。宋老泉曰：其初兄弟也，兄弟其初一人之身也。谱系之辑，正以思水源木本之义，而尽收宗睦族之谊者。上忆我族得姓得郡之由，以及一迁再迁之地事迹显然，可以无赘。弟我公耀公，于康熙丙寅年，领袖刊支谱于厥。始阅三十余年至乾隆乙丑，而有我锡五、德峻、孟赟、仪生诸公，相继厥后。孝友同心，收聚族众，统敛丁资，续修总谱。而桐、庐、无三属之子孙，祠虽两立，而谱则一牒。自一世以至十有七世，尊卑秩然不乱者，续修之功也。今又六十余载矣，幸各股诸公，慷慨争先。上体先志，一笃一本。岁在嘉庆丁卯，齐集浮渡宗祠，各创其稿付梓剞劂。美哉，诚盛事也。则是谱之作也，所以辉前序而耀后昆者也。今值纂修工竣，因撰数语，朴陋无文，聊表其梗概云尔。
嘉庆十二年岁在丁卯阳月之中浣
十四世裔孙德修顿首敬述
三修鲍氏宗谱序
清嘉庆十三年(1808)
鲍 暄
稽古周礼,太史之官所以详世系,定名分,寓褒讥。其法有大书、特书、详书之别。虽以天子之尊，而纪叙在所必严。美刺不敢或茍。夫然后知国史之权昭法戒，于天下甚钜也。自太史而外，有小史纪户口，列名数，志生卒，别昭穆，纤悉无遗，饬然有序，此即家谱之所由昉矣。五代以前，史书皆属于官，赵宋而降，人多自立家乘。溯水木之本源，详云礽之支派，又孰能外于欧、苏所遗之法哉。我族鲍氏，夏后仲康之苗裔也。商周而下，明贤辈出，支分派别，居罗中天，兹不具论。其自徽歙棠樾而始迁者，则春一公、春二公，以兄弟而为桐、庐之鼻祖也。华六公、富七公，以父子而为东渡、新桥之鼻祖也。要皆琚公立本堂之嫡嗣，同时渡江而北，开子孙万年之基。继此孙会蔓衍，瓜瓞绵绵，日昌日炽。然俱同气连枝，相亲相爱，知一本有自来，臭味无相隔也。我族旧有谱牒，明季火于寇氛。厥后各录支谱，乾隆乙丑始统而修之。历今又六十余年矣。过此生齿日繁，年烟代远，迁徙无常。加以殊方隔属，道里殷遥，山川闲之，其或有吉凶不相闻，觌面不相识者，或蔑视如路人，且不知为一本者。此天时人事之所必至，而家乘之修所以刻不容缓也。远族繁而大宗小宗之殊，亲疏昭穆之序，户口生卒之数，无不备载，于编尽准，以国史之法而大书、特书、详书之，未敢稍诬也。于是笃宗支敦，一本尊尊亲亲之道，要诸百世而未有艾矣。此所以束人心，厚风俗，锡类推恩，缠绵无已。更有望于后起者，同心一德，倍相亲爱，缵承先绪于无穷也。
时
嘉庆十三年岁次着雍执徐又五月之五日吉旦
十四世裔孙郡庠生暄敬述
三修鲍氏宗谱
清嘉庆十三年（1808）
鲍 晴 川
古者因生以赐姓,即因之以赐氏。既有姓氏，即因以有宗族焉。故周礼曰，宗以族得氏，即此谓也。而宗族之相维相繁，不致情义之乖离，尊卑之混淆者，则赖有谱以理之。谱之所系，讵细事欤。稽我鲍族之发祥衍庆，前哲载明，不须更述。第自乾隆甲子岁，族中诸伯叔昆弟辈，互相参考，修理家谱，传至今日，殆六十有余年矣。其如世远族蕃，千枝而万派。何夫世远则年深不备述，述其近者，族蕃则派分未及详，详其亲者。举近与亲而渐以及于远且疏也。昔苏公有云，谱为亲作也。因亲以及疏，因亲以及始祖。复因始祖以及始祖之所自出，且以及凡为祖之子若孙。则谱也者，有尊祖敬宗之道焉，有敦本收族之谊焉，有辨明定分之思焉，有别嫌明徾之义焉。昉自一本九族，递及本支百代，则谱之修顾不重欤。今我族浮渡如山、永清、岱州；墙壑叔方鲁；东渡金堂；杭头允文等，克承先志，皆以为莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。故一订重修，莫不踊跃从事，均称善举。而余虽不才，亦慨然与其事。得悉源流本末，而付诸梓焉。庶后之子孙，不惟得知亲疏尊卑，不致混淆。亦且知上追鼻祖，下示耳孙，使千秋祖宗得所凭佑，百代子孙有所考证。纵后之千支万派，咸悉上党之木本水源，开卷了如指掌。后之人能知修理家乘为重务，则继而重修者，可拭目而待矣。是为序。
十四世孙晴川庭馥氏熏沐敬撰
三修鲍氏宗谱序
清嘉庆十三年（1808）
鲍 允 文
予读《夏书·禹贡》，未尝不掩卷叹曰：美哉！山峙川流，支分派别，其亦有承流著代之义乎。或千里一折，百里一分，至分之又分，折之又折，绵亘宇宙，同干异支，固百变而不离其宗也，而家乘之收族也亦然。吾祖自宋元以前，忠孝节烈政事文章，彪炳史册未易仆数。至我容公始，占籍徽属棠樾。其由棠樾而之庐邑鲍庄、桐邑浮渡者，则始于春一公、春二公，其由棠樾而之潜川东渡、无为新桥者，则始于华六公、富七公。此亦如山之分支，水之别派者乎。第我族旧有谱帙，纪属甚详，明末烬于兵燹。至顺治庚子，辰玉公悼简册之沦亡，特为搜寻，汇成一集。凡本族支派生卒婚配、邱垅兆宅，纤悉必详，厥功伟矣。而剞劂之劳，则有待于继起者。康熙丙申岁，贵之公、世祥公，始克纂而序之，刊刻成编。至乾隆乙丑，则东万、锡五、德峻、宜生诸公，复统而修之。细加考订，以是知桐、庐、无三属，支同派合，臭味无差，渊源有本，雍雍然疏不间亲，孝友敦睦之族也，迄今六十如年矣。过此以往，保无有背本忘祖、渎伦灭义者乎，是所急望于续修之有人者。嘉庆癸亥年，祖叔方鲁偕杭头尧从叔、东渡经堂叔等至浮渡会议续谱，因年歉事寝。丁卯秋，户议始定。延师纂修，会同勘合统为一谱。往来奔走，不辞道里之艰。捐财合众，必敦亲睦之谊。举数百年蔓衍之族，十数世既斩之服，千百人涣散之心，俱翕然萃于一堂之上，登诸谱牒之中。伊川所谓摄人心，厚风俗，兴礼教，使人不忘其一本者，端在斯矣。诗曰：孝子不匮，永锡尔类。又曰：戚戚兄弟，莫远具迩。推此义也，直可统本支百世，永先泽于无穷。又何有背本忘祖、渎伦灭义之患也乎。是为序。
嘉庆戊辰年蒲月之上澣吉旦
十五世裔孙国学生允文谨述
三修鲍氏统修宗谱序
清嘉庆十三年（1808）
汪 志 伊
天壤之大，古今之遥，其间有崛起为令子贤孙有光先烈者，亦惟继志述事焉而已。即世所奉为楷模，群相艳羡而称道弗衰者，亦曰某令子贤孙能继志述事焉而已，然而继述之功有不可一例论者。为人后嗣而能不坠箕裘，宏开大业，创先人之所未创，完先人之所完，此岂非有功于继述者乎。抑或鸾翔凤翥，上侍彤廷，勋猷烂然，泽被天下，褒封宠锡，显亲扬名，又岂非大有功于继述者乎。凡此皆蜚声于继述之功者，甚难也而实易也。以予所论善继述者，必能推广孝思，尊崇一本，收千百年蔓衍之族，萃千百人涣散之心，叙述崇支，纂成谱系，绵本支于百世，衍先泽于无穷，此亦继述之事甚易也，而实难也。况以氏大族繁，殊疆隔属，辄能齐和人心，迭刊家乘，敛赀集众不惮勤劳，此岂非继述之尤难者乎。
予沐圣恩，备任广督。适戚好上党鲍氏诸公，以族谱新镌，邮书寄阅，请序于予。予细为披循，怡然兴叹曰，是何继志述事遂至若斯之善也。稽鲍之始祖春一公、春二公、享二公，以兄弟三人自徽歙而迁桐庐无三属，子孙昌炽，派别支分。自洪武定鼎以来，计四百余年，传有十七世。其在前哲纂修谱系，盖不知经几刊刻矣。今历康熙、乾隆、嘉庆，上下百十余年。又以三次编修，众心协一，臭味无差。任剞劂之劳，忘纂辑之瘁，重一本之谊，敦孝友之风。推是道也，将由一家而国，而天下，莫不风醇而俗美矣。其有裨于朝廷之治化也，岂浅鲜哉。此继志述事之大者，予为表而彰之，固所忻然慨慕者也。今其后昆多积学能文之士，操经世有为之材，怀瑾握瑜，鹏飞鹊起。圣天子辟门龥俊，将见抒伟略，赞皇猷充其善继善述之心，以黼黻休明之世也。端在斯时矣，谨缀俚辞以弁其首。
时
嘉庆十三年岁次戊辰孟夏之吉
诰授资政大夫川湖总督汪志伊题
四修鲍氏宗谱序
清同治六年（1867）
鲍 超
修家乘所以亲亲也，将亲亲而不收族可乎？曰：不可。叶之不密，木将焉荣？修家乘所以收族也，将收族而不敬宗可乎？曰：不可。枝之不存，叶将焉聚？修家乘所以敬宗也，将敬宗而不尊祖可乎？曰：不可。木之不立，枝将焉附？然则尊祖何始？曰：以始迁某邑者为始祖。又推始祖自出以及无穷为始。敬宗何始？曰：以继始祖百世不迁之大宗，又以继高曾祖襧五世则迁之小宗为始。收族何始？曰：以此始迁某邑祖之子孙，又合彼同时始迁祖之子孙为始。此我鲍氏家乘所由修也。我族系出神禹，继后赐邑得姓。历汉、唐、宋、明，代有伟人，丰功盛德，史不绝书，为海内望族者，已数千年。至元末，享二公、春一公、春二公、春元公，以兄弟四人渡江而北。占籍三邑，拓基伊始。云礽蕃衍，各极其盛。而推本渊源，则莫非诸公之嫡嗣也。第谱牒火于明季寇乱，至康熙丙申年，诸先公始纲罗散失，各起而厘订之。固已昭然创一家之史，几几由分而合矣。然犹未尽合也。厥后乾隆丁卯，我四股循流溯源，会同勘合总为一谱。踵前人之成宪，其事则加详，其文则加密，其义则加严，其势则又由分而合焉。至嘉庆丁卯，我族因椒聊日蕃，山川间阻，谱遂分为两牒，迄今屈指数之，俱周花甲。此六十年中，生生不已，坠绪茫茫，其何以详世系，纪远近，明亲疏，别尊卑，考生卒，志窀穸哉。咸丰八年，四股董事者，共敦一本之谊，怆然有虑派衍之曰伙也，分修之无统也。齐集浮祠，会议合修。无如迫于兵荒，子姓流离，其事遂寝。今上之丙寅，浮渡股敦善长春先生等出，倡议一呼，合族皆应。遂于十月开工，丁卯二月告竣。卞桥股植廷兄等亦于八月开工，十一月告竣。虽两股各为一谱，而考谱源于始祖，以前者书之谱。见本干所自来，正派行于十九世以后者，书之谱。见推恩所自起，俾后世子孙既无疏远隔绝之嫌，又无褒祖渎伦之患。是分也而实合焉。今夫天壤之大，古今之遥，其间之分合聚散，盛败兴衰，变故实有不可胜言者。惟我族人，瓜瓞蔓延，星罗棋布，任天时之变易，人事之推迁，而其习敦古，处质尚纯朴无异也。其恪遵祖训，饬廉耻而戒儇薄无异也。其肃凛王章，守名义而远刑罪无异也。其秀者读，朴者耕，不弃本而逐末无异也。其家人父子兄弟夫妇以及于亲属之伦，孝慈友恭，倡随敦睦无异也。岂非先泽流长，贻谋尽善，有以培其基于壤耶。况乎圣世涵濡日久，俗美风行，世德作求，后之视今，当必有蒸蒸而日上者。夫岂拘于离合显晦之迹也哉。今幸兹谱有成，聊述巅末，使百世下知所以尊祖，知所以敬宗，知所以收族，而不忘亲亲之意夫。
时
皇清同治六年丁卯岁仲春月谷旦
十五世裔孙邑庠生超 熏沐敬撰
五修鲍氏宗谱序
清光绪三十三年（1907）
鲍 �
昔者苏氏有言曰，族谱者所以谱吾族也。然族之宜谱也，独苏氏也与哉。予鲍氏出自夏禹之后，迨敬叔相齐，食采于鲍。嗣是以鲍为姓，蔓衍天下，如汉之元礼、唐之参军，此皆士大夫以功名显赫于时，而沿鲍姓之流者也。间或有人告于予曰，汝以鲍为姓，若此数人者，后先辉映，皆衣冠华胄，何不援之以为宗族光。予曰不然。谱即史也，不徒循名，要贵核实。昔李唐祖玄元，知远祖汉高，至今犹有人议之者，予何必过事粉饰，致起后人之责诮也耶。况族有盛衰，犹时有旦暮。如王、谢之在晋也，历世通显，至叔季而姓几亡。萧、曹之在秦也，累代寒微，至何、参而族乃大。由是观之，今之通显者，难保异日之不衰。向之寒微者，未必无继起之盛也。予族忠厚处世，清白传家，诗书孝友之风，于今勿替。黉宫茂材之选，代不乏人，异日攀龙附凤，纡朱拖紫者，正未可量也。又何必欲附华宗，遥遥莫即也哉。先世诸君子深知此意，当创修宗谱之日，故不必远追。第念我琚公占籍徽属棠樾，其由棠樾而迁庐邑鲍庄、桐邑浮渡者，则始于春一公、春二公。其由棠樾而迁庐邑东渡、卞桥，无为杭头、新桥者，则始于享二公、春元公。三邑一姓，实属同宗。试为推原，前创后承。盖自明季火于宼氛，谱牒遂因之散失。至康熙丙申，乾隆丁卯，系四股人统而修之。惟嘉庆、同治两丁卯，我三股人合而订之。迄今又四十年矣，子姓蕃昌，当逾畴昔。然至问其先代所从来，今世所从出，某也亲，某也疏者，不知也。某某为尤亲，某某为尤疏者，亦不知也。甚至吉凶不相闻，觌面不相识，悖逆争斗而不相顾者。可知家乘之修，刻不容缓矣。特以天时之递变，人事之推移，危疑震憾之交，劳怨相形之故，其胜任原非易事。然幸小山伯倡集各股首事，踊跃从公。避剞劂之难，就聚珍之易，开刷于二月上旬，成功于腊月中旬。然则是役之成成于诸君子匡襄之力居多。而其中容有生配未详，卒葬失考，颠倒遗漏未至尽善尽美者，上不无抱恫于祖宗，下不无遗憾于子孙，则予小子亦难辞其责也。若夫父子有亲，兄弟有义，夫妇有别，长幼有序，于此而差堪信心矣。后有作者，踵前人之成迹而详察之，而润色之，庶不至悼前事之失纪，考核之无凭矣。是为序。
光绪丁未年十二月上浣之吉
十八世孙郡庠生�敬撰
六修鲍氏宗谱序
民国三十五年(1946)
房 宗 岳
甲申冬，余由海上归浮山，因得重与乡人士游。逾年，鲍氏士言、绍先诸君子以续修宗谱属序于余。自顾衰迟，不足以润色盛事，而谊不能辞也，乃为之。言曰，古无所谓家谱也，姓氏嬗迁，宗支流衍昭穆之序，尊卑之节，皆设官掌之。化隆于上，俗美于下，九族以睦，万邦以和。嗣后豪杰多起于草泽，文事浸掩于武功。官守或废记载不详，于是冠带之族，有不能述其先世者矣。而况槁项黄馘之编氓乎。有宋崛兴，家谱是肇，欧苏诸子，讲之尤精。盖承时会之变，踵史策之穷。敦人伦，掖政教，未有善于此者也。曩余负笈闾巷，粗闻其义，于乡先达。而知元明以还，鼎革纷拏，户籍丧乱。而世系之犹可稽，宗法之未全冺者，以谱牒之学尚行域中也。顾自欧风东渍，物竞天择之说嚣然尘上，齿髪之伦，率役役于权利竞争之途，而昧于亲亲。而仁民，而爱物之义，彝伦攸歝，氛祲弥漫，极至乡曲家族间，亦往往箕豆相煎，同根罔念，秦越肥瘠，漠不关心，人心日漓，世风日下。求如鲍氏诸君子，回翔庑序，拳拳焉以敬宗收族为事，则又阒乎其难得矣。余既感世变之无常，而羡鲍氏诸君子之所为。因览其旧牒，考其宗系，其先盖出之夏禹，迨敬叔相齐，食采于鲍，因以为氏。世德丕承，簪缨代作，历数千百年而至有元。曰春一公、春二公、享二公、春元公者，由徽州之棠樾北徒，而分居桐城之浮渡，庐邑之东渡、卞桥，无为之新桥、杭头。子姓蕃衍而要以浮渡一宗为最盛。自始迁以迄今，兹谱已凡六修矣。易曰：正其本，万事理。中庸曰：天之生物，后因其材而笃焉。鲍氏既已植夫木之本矣，吾知山川清淑之气，涵濡锺毓其俊，益有硕茂扶疏，大荫于斯乡者，故乐而为之序。
民国三十五年清明前十日
原任安徽芜湖道道尹房宗岳拜撰 |
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