昌氏家谱序言汇总一（谱牒资料）

谱牒拾

第一则（光绪26年撰修）

谱之由来旧矣，论者谓古无明文，有之自宋欧苏两氏族谱始。然考诸周礼，小史掌邦国之志，有奠世系，以知祖宗之本源；辨昭穆，以知生续之伦序，即此巳为谱之渊源。第星布碁罗，风流云散，非心存天理者，不能搜求而无遗；非识周本末者，不能秉笔而服众。萃涣比离，上慰祖之心，下示子孙之守谊至重也。始祖友谅公，由吉安庐陵徙楚汉川，复迁沔北，卜五业潭而家焉。嗣后枝叶繁衍，人文蔚起，或以孝友传家，或以明经著迹，或由孝廉而泽黎民，或因忠勇而死国事，人称望族久矣。但世系甚蕃，谱牒末修，恐尊卑混淆，亲疎无别，苏氏曰：始为兄弟，其后势散，相逢视若途人，不其然哉？伯祖耀公，幼读诗书，壮敦孝友，常以谱系为心，无如水害迭遭，致令抱志以终。先君有志于斯，劳心搜辑，志虽殷而功未成，岂天之不欲穷其源，而探其本耶？抑亦有待于后人耶？先生字光南，号造周，素与家叔印正江者交称莫逆，尝曰：先生沔邑伟人也，得纯儒度有仁孝风。今春，晚承叔命赴会讲堂，获见颜色，始信前言不虚也。聚处数日，每于阐道余，间谈及谱牒，心切恨之。归邀族兄子溪及父老于庭曰：水有源，木有本，讵人生独无其本与源乎？于是奋袂以起，体乃祖乃父之意，远涉关河，备历寒暑，访本宗，穷本原，久之辑采成帙，原原本本，无不了如指掌焉。虽远祖之灵与二公之默相所致要，亦先生之不惮其劳而然也。族中父老咸歌颂之，佥曰：此事此举，非先生之力不至是。而且祠址、茔墓以及封诰、闺范，莫不秉公而详载之。岂仅奠世系，辨昭穆，为敬宗睦族之至计哉。由此笃厚伦理，培植人材，讲明孝弟，以训族人者，训一乡一邑之为族人者可也，训天下之为族人者亦可也。风俗之厚，有日岂不幸哉！抑更有进焉。谱之有也，必有忠义之举，以维持之古来仁厚之术，皆可为天下后世法。置义田，恤老幼，范文正公不尝行之乎？苏明允之记族谱序也有曰：死必赴，冠婚必告；少而孤，则老者字之；贫而无归，则富者收之。非然者即为族人之所共议，南公岂事虚文哉。贵族忠厚传家，酝酿数百余年，必有应运而起光耀门庭者。本斯意以推行之，岂非先生之所深望哉。今麒才疎学浅，聊呈俚言，以渎先生之听，窃愿指示不佞，大开后学茅塞之心也可。是为序。

时光绪二十六年季夏月中浣之吉 川邑廪生愚晚谢国麒瑞峰氏拜撰

第二则（光绪28年）

孟子曰：人人亲其亲，长其长，而天下平。然亲亲长长之道，莫大乎谱牒之修。盖谱所以联亲疎，序昭穆，而明人伦者也。是以古昔盛时，有大宗小宗之法，以分支系。有编年纪月之书，以昭法纪。本支世次凡所记载，悉加详焉。使后世子孙，兴起其孝弟之心，感发乎报本之意者，胥于谱是赖。迨世道凌夷，士庶人多昧水源木本之理，起角弓破斧之嫌。以故喜不相庆，忧不相恤，患难不相援，有无不相通，举骨肉而视若途人者，有之也。惟我道兄名光南号造周者，惧之深矣。爰是仰体祖德，继承父志，偕壁卿、子溪、弼臣诸公，和衷协理，竭力经营，溯世系于数百年以前，收支派于十五世之后，俾遐迩联为一体，亲疏视若一家，尊卑有伦，长幼有序，孝弟之心生，仁厚之俗成矣。然是役也，非有仁至义尽之心者，不能笃族谊；非有一视同仁之怀者，不能广搜罗；非任劳任怨者，不能有远大之谋；非同心同德者，不能有长久之功。沔邑昌府诸公，原出帝胄，辉映天潢，历代人文鹊起，忠孝蝉联，斯固显赫之家声，匪等寻常之撰修巳也。往者造兄北游梦泽，便道谒予手展藤笺，情殷瓜瓞，念本支于百世，绍箕裘于万年，劈绪分支，治丝不乱，穷原竟委，数典不忘。而且流水高山，不惮跋涉而过，零星散族，尽归网罗之中。自兹以后，太山增以土壤而益峻，河海纳以细流而愈深。使异日累叶相承，绍述维殷，丕承前人之谟大启后嗣之规，岂不花萼重辉于此日？灵芝再产于来许哉。予也交属莫逆，素蒙切磋之功，学本中庸，复沾辅弼之力，因于枣梨告竣，特序俚语敬呈。

时光绪二十八年岁在壬寅春月吉日豫章即补清军府文化弟谢正江顿首拜撰