柏氏赠柏府重修族谱序

修谱参

栢氏族谱

同治十二年癸酉岁四月初十日

九世文贵 字春轩

树德堂撰

赠柏府重修族谱序

柏先生昆玉，以重修族谱。示余曰：族谱者所以明人伦，立纲常，承先启后，其有关于世道，也大矣。故其为书，无族不注，无姓不立。

自天子以达于庶人，古今共之。先生有志于此，其为谋也深，其为虑也远矣。细阅谱内前叙，湖南所自出之始祖，以及历代先祖履历，条分缕晰，昭示来兹。于焉敢敦宗睦族，于焉辨名定分，于焉亲亲长长，老老幼幼。无义不备，无礼不明，非仁人孝子，何以此作也。于窃思之，万物本乎天人，本乎祖宗，而祖之当念也急矣。然有谱以为稽考，则祖功宗德，没世不敢或忘。报本追远，万代如有所见，虽后族繁嗣众，一派源流不紊，时异地殊，本支百世不乱，西南一家，川楚一道。斯谱也，不更有光于荣封家先公之所遗也哉。

兹祖修谱请叙于余，因而忆我嫡祖母乃柏府之所自出也。吾乃外孙孙也。尝闻先人云：楚南重礼教，崇信义，勤耕苦读，惟柏府其最著也。善善相继，贤贤相承，代有文人，科名不替，兹者往来，历有年所，相接甚欢。人人有盛古之风，语语皆忠厚之遗。始知我先人之言，果可信也。诗云：永言配命，自求多福。易曰：积善之家，必有余庆。仲看尊府，子肖孙贤，英俊迭出，贤人学士，人文蔚起。有光贵谱克继先生之志，不卜可知矣。余所以爱之、敬之、喜之、慕之而乐为之序。

宜邑庠(xiáng)生 胡仕龙 席珍氏

乾隆四十九年甲辰岁季春月

自 叙

谱之当作也者，何也？盖厚其始也。天地者，吾祖宗之始也；祖宗者，吾子孙之始也。世言祖宗，不言天地，独之所独也。然处数百年以后，上溯数百年以前之祖宗，而以吾众多之子孙承之，使之丝联纯实，亦甚难矣。所谱之所由作也。谱者，上治祖祢，下治祖孙，旁及伯叔，须千百年以上，得姓受世之始，兴夫数千里之外，云集星布之势，亦有所必及者。非第以侈(chǐ)华，宗荣此牒也，以其不忘远，而遗其近耳。

吾柏氏之先，世藉江西泰和人也，始还湖南之棉花地，历二十余世。既而自我父伯复还于蜀，又传五世，历六十余年，嗣繁族众。恐其递远递疏，源远而难溯，是失其本，而忘其源也。人既忘其本源，是昧乎祖宗，独祖宗之昧乎天地。是谱之当作也，急矣。余尝嗟叹！祖宗功德，无日不惓于心。虽有其志，而力未逮，慽慽之念未敢一时或忘也。今于甲辰春，至同祖守道公五世孙大林弟家，弟亦言论及此。余曰：此余素志也。者不注外有共同始祖，守道公一脉来川房族支派，汇修西蜀族谱以牒，以遗子孙，世世相承俾。后代览斯谱也，便可知何房支派，何族子孙，珠联璧合，井然不紊。庶宗可敦，族可睦。孝弟之心，由然而生，礼乐之教，由然而起。吾门后裔，岂有不顺著于盛世，擢(zhuó)选于国朝者乎。故为是叙云。

五世祖 大玉 字隆昌

乾隆四十九年甲辰岁季春月

自 叙

谱牒之修，经传史鉴，而外，实宇宙间要典也。盖人生之初，本一父之子，以一人之身，发而为千万人身，其后递远递蕃，支分派别，势渐远，情渐竦，不独同姓而路人，甚至同姓冒昧而婚姻，异姓乱宗。何以溯其世系之所出，悉其派之所分？暨欲维持，匪谱焉奚属。故氏族之谱，上祢祖宗，下贻子孙，甚重之也。有谱则敦本睦族，使世系不淆，情谊不漓。而祖宗之血脉流贯，弗至隔绝，诚亲亲之意，孝亲之至。

余自乾隆四十一年间，忆念吾族世藉西江，既而还楚，是为楚人。又自我承鸾公携父辈来川，又为蜀人，传五世，历六十余年。祖父相继辞世，恐年代隔远，深惧棋布星罗，世次不明，昭穆莫辩。须有族谱，楚川相隔，不能授附。遂有重备西蜀族谱之举。族因职役分身， 兼之修谱，任重责大，非一人所能擅专，以至中止，未得告成。至乾隆四十九年甲辰岁，役满回家，适有共祖守道公五世孙大玉兄来家，论其修谱之见。玉曰：此余索志也。一口同然，情联意合。除派远以及在楚，难查着，不注于谱。惟始祖守道公世系来川者，重修西蜀族谱，始得告竣。俾异后代，览斯谱也，共相尊循，永作楷法。虽千万世，支淅派明，世系不紊，谨守礼法。咸知，以尊宗敬祖为重。各供尔职，各勤尔业，农服先畴，士勤诵读，商通货殖，工精技艺，无耻羞于祖宗。若有奋志青云，攀龙附凤，以光大门闾(lǘ)者，岂非余辈之所甚幸也夫。

五世祖役满吏 大林 字洪昌

乾隆四十九年甲辰岁春月

序—述本宗家传口语叙

木之荣也，固本；水之清也，溯源。本固则枝叶茂盛，源清则流逸悠远。此水源木本之论。古人言之，后人述之，而世谱之设，其斯之谓兴。如吾族得姓受氏之先，林、玉幻凛。祖父所云：“始祖本系桓公之苗裔，原系江西吉安府泰和县鹅颈大坵人氏。先朝，奉文实楚，维时，有祖妣居孀，携九子遵行，本族的祖受祖袭封荣福家九郎是也。是时，祖妣智虑深远，异恐，并同填楚，未卜将来，随将桓字下一画改移中一撇，遂姓栢焉。于是令九子各赴省郡营为后计，临行戒之曰：尔诸子务各语传后代子孙，儿知易姓之由者，无论异省人民，皆属一脉渊源，不得混结姻亲，勉之勉之”。须暂时片语，迄今四百余年，人传二十余世，逐代相告，啧啧之声，犹若见听。江西至楚之日，落业上湖南永州府零陵县福田乡界福里棉花地居住。其历代先公未能悉记，不敢忘为援引。迨至我等，高祖考栢公讳守道 字平州，配妣王氏，生五子友槛、友榜、友权、友桂、友樟弟兄五人。传言明朝时，礼法殊异，人分军民，祖考守道公遂复受屯粮，入军着伍，出师得功，擢升漕运副总督之职，历伍数载。时因赋役繁苛，因念四民艰苦，以致积怨于里长，被谗辞职，遂访寻千僧锅，大崇林弃尘为僧，参禅师玄机之秘，立僧俗永别之念。曾祖考友榜、友权兄弟五人往寻至，再不得眸面，继而谋求禅师召至，令五子俯伏膝前，禅师示祖曰：树长天高，月落归根。始得父子同归，仍行长斋大素。百年归终，用蜡香木为龛(kān)，羽化而登仙。所以传流至今，每逢中元以及年终佳节，虽蔬食菜羹，必另具素盒祀献，不以荤食同供，者良由此也。惟祖妣王氏，没后葬于棉花地之北，相去十五里远。过郎水荡，走田再头，铁舌头，上牛硬子，拖岭亘而去。与王阳之母并棺而葬，结地之处，其岭起一高峰，顺峰而下，有斗碗口大黄荆树一株，稍下结一土窝，其墓即在窝内，深八尺。系谋葬之地，并未垒坟堆，后人不可不知也。坟山呼形大将点兵，明堂四十里远，有犀牛白象塞水口。十二月二十七日夜半俺棺，时有雷声，放若天鼓之声。应传信以为祥瑞，故并赘(zhuì)入传流。

义：高祖友榜排行第二，配妣诸氏，生一子承鹤祖，配妣满氏，生大公与正义公、三公正德、四公正秀并幺公弟兄五人。既而还居宁远，转移新田县落业，不幸承鹤公夫妇并亡。鹤公葬于新田高汉头，满妣氏葬于苦竹山。亦不知新田是里是乡等语，弟回家查阅志书，永州府所属有一新田县，在府东二百八十里，与宁远县连界。当日落业在宁远，公等则不应业新田，既葬新田，其为落葬在新田，可知是以谱内叙云“还居宁远，既而转移新田落业”字样，量无错误，不必疑虑，并抄录所属一州七县全志，以备查阅。现有幺公在楚耕管祖业，看守坟茔。

林：曾祖友权排行第三，配妣雷氏，生公承鸾、承瑞、承鹍、承聘、承爵并祖姑一人。惟五叔祖承爵公，幼习诗书，叨入零陵县文庠生员。应王妣葬地之兆，又于康熙年间奉文恳蜀。有刘祖姑先行来川落业荣昌县银匠沟，曾祖友权公痛念一女远离，留承瑞公、承聘公在楚侍老，令承鸾公、承鹍公来川顾盼祖姑。至康熙壬辰年，承鸾公回楚省亲，义公正仪、四公正秀询知川蜀土广人稀，始行一同来川，先后均于荣昌县，与刘祖姑比邻而居。祖考承鸾公，配妣罗氏，生林父正玉并叔正蕃、正明、正升与胡姑母一人。不幸祖妣罗氏没于荣昌县，葬于喻姓界为茔。至康熙五十五年，胡姑母来叙州府宜宾县宣化乡菊家塆。祖考承鸾公又不舍亲女远离，遂意来宜宾落业于今，现住之李家安也，义公正仪、四公正秀亦来接壤之荣邑，落业黄锅凼居住。此皆本宗由吴入楚，由楚入蜀之根源。情恐祖代隔远，未得面见耳听之遗音，有失先辈之传言，使将来后代无由查考也。迄今不却六十余年，祖孙相传五世，始祖族谱又在于楚，无奈川楚相隔，未得见闻。现在蜀中家族，不但川北之蓬溪、川东之荣昌，人烟繁众，即接之荣宜二邑约有百余烟户。询问由来，或连派于吴者，有之(此言板栗塆、太医垇、余家沟并犍为县、大菜园在楚已属远房子孙)；或连派于楚者，有之。(此言陈纪山、满天寺、柑子园、梨树冲皆属荣福家九郎子孙，荣福家九郎子孙皆江西分基也)。盖其支派深，无谱校对，派发何房，支分何祖，班辈无从查考，势难挽入同谱。惟义公正仪、四公正秀、林父正玉、叔正蕃、正明、正升六房皆属守道公一脉所发，现在发派人口百有余丁，量将来户口繁多，不卜可知，恐其隔远，世系不明，不但祖辈之生年顺月无从查考，即房族支派亦应及早清厘。是以，林、玉弟兄会同家族公议，续楚先六辈，班次作为五言八句，共四十世，今后次第命名。至于来川公等生没年月佳城坟茔悉注明焉，俾后人开卷如对先人一堂。殊重修西蜀族谱，述祖源流，以记其事，注明六房，现在发派人丁，子孙分别世系，宗派谱序，男妇丁口。由此而起逐代增修编列次序，将来户大人众，门阖(hé)、门闾洋溢乎中国，光耀于宇宙，固此愿也。欣有后望也，岂非吾门之吉祥善事，阖族之楷法者兴，是以为家传口语序云。

五世祖 大林 字洪昌 大玉 字隆昌 商酌同撰

乾隆四十九年甲辰岁季春月

批

族谱一书，原冀垂后世，为家传之要典。是以不辞劳瘁，祥慎修辑，后代子孙，务各珍惜收藏。非守道公一脉子孙，须至亲，不可妄为传观，泄露祖德宗功。其咎(jiù)非小，兹秉笔。洪昌至嘱、至嘱、戒之、戒之。

议定本宗班派

守友承正大，尚士启文明；良善怀德绍，顺义显兰生。再定存久远，中华乐永宁；本宗多美庆，万世开泰荣。

班派说

氏族之有班派，所以正名，分辨尊卑，使上而祖宗，下而子孙，旁而伯叔，世代相承，厘然无颠倒错乱之虞。此系者，实为不紊。吾姓自守道公，守字辈起，至尚字班，已历六世，原未议立班排，恐后世次不明。是以承前续后，作为五言八句，共四十世。今后次第命名，使世次灿然不紊。在排班所议，但取其冠冕字样，便于命名，率意成句，俾世世子孙，永远遵行。庶后之视者，犹今之视者，既不敢淆而无序，更不致散而无统。班排之设，即所以维宗法于永久云。

世系图引

谱牒之修，所以溯本源，析流派也。藉非有图，以列之。而以支远派繁之子孙，欲其条分缕析，丝连绳贯，亦甚难矣。我族自得姓受氏，还移湖南棉花地，转移西蜀以来，人传二十于世，或还于属者，或居于楚者，川楚相隔，散处异地，生齿繁衍。今既重修族谱，无有图考，不但先辈之源流昧为莫识，即还蜀一脉，而派衍何氏，支分何房，奚自由本以观来。因末以缘本也，故自我守道公至承鸾公，三世仿效古法，作一总图。前之图引，自承字班以后，概仿欧公五世一还之发。

自同治十二年，九世孙文贵重录谱牒，所以世世有图引，渐次分析，千枝万叶，井然不淆。但户众人繁，乏嗣无传者，难保无其人。如查其何房，第几子无传，即于各生父项下，注明图内，无庸另行出名，以兹繁见。俾将有嗣房分，按图分析，备细开载。后之览者，按图徐考，庶不致迷。所自来云，爰作世系图说。

九世祖 文贵 字春轩重抄撰

同治十二年癸酉岁四月初十日