戚氏辨订宗族谱序（谱牒资料）

研谱人八

尝思尊祖敬宗之道，莫先于收族，而收族之义又莫要于修谱，谱者所以详颠末而订源流者也，由百世之下而知百世之上，居闾巷之间而尽宇宙之内。察统系之异同，辨传承之久近，明戚疎定尊卑，收涣散敦亲睦，非有谱焉以列之不可也。故君子重之，甲子岁飏馆巴州玉龙山，首夏清和节，有弟安和与侄学古等携谱入馆，瞩飏曰，吾族自洪武二十九年珍保祖迁川以来，载籍巴营迄今四百余岁，继继起起，世次不下两旬，振振绳绳丁口井足数千，前有谱牒，献贼焚掳而后残缺失次，后思就正，直等文献不足，理数难通，近求神道设教，弟侄等请乩宗祠，蒙

仙真

先祖临鸾订正嫡派原委，是以彚集成编，敢以质之兄前，伏冀斟酌堪成，弁诸家乘之首幸甚。飏曰，善哉，些公举也，适如意中事焉，捧读之下，首以序文六章，备言戚氏之所由昉，并修谱之不容已，其次，训约十则，乃当今行世之良规，立族教家之要语，他如谱例，谱说，谱引，宗法，郡望，格言诸说，悉本历代名式之成法，先儒处世之准绳，犹镌家礼一书，凡人之所以全其为人者，尽罗是编矣。更有支迁支分，里居，宗祠，祭田，坟图，异派派式等名，俱系谱式立纲陈纪，尊祖敬宗之条件也。进详元始一篇，上自高阳，下逮东周四十八世，显晦卒书，复次得姓者，叚改姬氏戚，历徧龙朝七十八传而兴衰胥注，书地，书名，书字，厘然可考，言死，言逃，言冒，俨然如昨，后之继续而修谱者据此以为典要，则毫发无遗憾矣。越至迁川一节，谱曰珍保公二子，长祥、次元，祥生彦成，彦良，成迁潼川，良生均恩，恩生大元，元生奇材，奇生德佑，佑生文华，华生朝觐，觐生什英，元号景荣，荣生彦清，清生均平、均德，平生大凤，凤迁合川，德生大栋、大敬，栋生玉材，玉生德瑞，瑞生文锦、文嘉，锦生耀宗，耀生什继，嘉生丕宗、荣宗，丕生什祥，荣生什佐，敬生栋材，栋生德端、德恩，端生文平，文历，平一瑞宗，瑞生会攀，历生正宗，正生什惠、什恩，德恩生文泰，泰生孝宗，顺宗，顺迁重庆，孝生仕榜，亦十世云云。考之家藏，景荣长子应春，次彦清之子戚茂、戚进，嗣孙太山、太宗，较之谱书犹独异也，曰，弟曾堪之白落坡碑记，荣公次子彦清，应春董氏多非嫡长，茂即均平，进即均德，又名受周，况德、平、恩等之子俱以大字立派，大山大宗必别号也，旧明朝法律森严，一人恒具数名，墓志多题诗辞，不书三代子孙安读，均德公墓志景歌云，浪楼来派脉从云端，凤羽翱翔翥九盘，钟子歭憞文笔献，金堆重石卯星悬，千人天马迎豪士，五面高桥迓俊贤，龙门潭内谁能跃，唯我儿孙独占先。诗句之下唯书父君彦清而已。由是观之，恐罹法律不信然乎？扬曰，有征而信则为宗其祖，无征而信则为诬其祖。兹之信也，诚非无征矣。独有有臣一支源流毕录，有德之后不详略不同，什继嘉辅亦复如是其故何哉？曰臣德皆元保之后，先世通江，分迁巴仪，金然而后名派稳中有各异，继辅自锦嘉分支，世居巴南，地处莲品，什奇以来，字号如旗，付梓之时，臣继之苗裔思义以入谱，德辅之后嗣怀疑而不宗，是以获荒碣者详载之，厄于人事者略书之，非敢私为笔削也，兄其谅之曰，扬自道光乙已年幸叨曾入各处家祠叩谒所见亦同率，其错综之原，一者谱牒不传，二者讲约不兴，三者家规不立，四者伦理不明，五者祸福不辨，六者清查不行，七者星居不萃，八者庆吊不通，九者年甲不敌，十者姻戚相形，此所涣而难萃也。今与族人约，或遇拜扫，或逢俗节敬治讲莚，著令声清能讲之人，将二十二王章及谱内所载条约、格言、四理等篇，恺切详明，宣讲一遍，务使家喻而户晓，久之潜移默化，将见亲时睦敦而尊卑悉定，涣散收而戚疎自明，于外姻则各长其长，于内谊各亲其所亲，蔼然秩然以共乐。

圣天子休养和平之福，则异日移孝作忠，与谱中先达辈后先辉映，家乘所纪即可以备国史所采，是又为族人尊祖敬宗守分循理之一验也，而谓谱顾不重乎哉？扬因不揣固陋而力辨以序。

大清同治十二年

营邑增生嗣孙庚扬云乡氏谨识