邓林、邓墟与“邓”字

邓传和

《山海经》上有则神话故事，叫《夸父追月》，说在上古时候，漫天乌云蔽日，到处一片洪水，很少见到光明，偶尔出一次太阳，很快又被西山吞没。有位叫夸父的英雄，决心把太阳拴住，把光明常留人间。它决定追赶这个太阳。他在追赶太阳的路上 ，口渴了，就在黄河和渭河里喝水。黄河和渭河的水不够他喝，他就准备到西海去喝。可是，他还没有走到西海，就被渴死了。他的手杖，丢在半路上，化成了后来的“邓林”。那么，这个传说中的邓林在哪里呢?
《山海经·海外北经》也记有这样一则神话，说夸父遗下的木杖，后来变成一片树林，这个树林叫做桃林。《列子·汤问》与此神话之后说，夸父“弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林，邓林密广数千里。”
夸父弃杖所化的“邓林”，据《询子·仪兵》载：“汝颖（指汝、颖二水）以为险，江汉（指汉水）以为池（指护城河），限之以邓林，缘之以方城。”《淮南子·兵略训》亦载：“昔者楚人地……颖汝以为洫（护城河），江汉以为池，垣（指旧城池）之以邓林，绵之以方城。”从上述记载看，邓林应在汉水与方城之间（今河南方城）之间。另外，在《史记·礼记集解》中也说道“邓林，邓祁侯之国，在楚之北境。”《读史方舆纪要》“邓州”条说的更具体：“邓州，古所称邓林之险……盖州境古多名材。”今邓州市林扒镇，古代即称邓林镇。
邓地又名“邓墟”。墟者，居也。是指有人居住的地方。这个地方，相传还和上古时代的帝舜有关。
原来，帝尧在位时，天下太平，人们安居乐业。尧在位70年，到老的时候，想把天下传给一个有本领的人。他就把四方诸侯首领召集到一起，问他们谁可以作天子。四方诸侯说：“我们德行不高，会玷污帝位的。”尧说：“那么你们推荐一个人吧，不论是显贵的亲戚或者是没有地位的隐居人士都行。”四方诸侯都推荐尧的儿子朱丹，但尧认为自己的儿子朱丹不贤，不能把天子的地位传给他。四方诸侯想了想说：“有个没结过婚的平民，名叫虞舜，这个人可以接替帝位。”尧说：“不错，我也听说过，那么就把他叫来试试吧。”于是帝尧就把虞舜找来，要他接替天子之位，还把自己的两个女儿——娥皇、女英嫁给他。
但是舜知道丹朱是尧的儿子，帝位应该由丹朱来接替，自己接替天子之位是不恰当的。于是他就走避到河南的南方，在天下漫游。他曾在历山那个地方种过田，在雷泽那地方捕过鱼，在黄河岸边作过陶器，在寿丘做过多种手艺，还在负夏赶集做过小生意。后来，他漫游来到邓墟。
舜在历山漫游时，曾经结识了七个朋友，他们是雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾、秦不虚和灵甫，人称他们为七秀士。当舜来到邓墟时，这七人都自动来和舜交友。后来，舜受禅接替了天子之位，雄陶等七人才和他分手道别。今邓州市赵集乡朱岗王一带，明国时还叫“舜友乡”，朱岗王村西并有一大土丘，叫七友墟”。丘高四丈许，方圆三四华里，丘旁有一小草河河水澄碧，溪流涣涣，堤上的野花岸柳，倒映在河水里，独有一番情致。丘下树旁有一石碑，碑上有诗云
其一， 迟日暖暖度前除，直到仲和二月初。
草透堤岸黄上柳，风光逗留七友墟
其二， 大舜受禅七友墟，万古高风莫能步。
四千年来此间老，谁过故墟题一句。
大舜为什么到邓墟来？因为当时这里有人聚居，那时候，到处一片大水，邓地的先民们就在今湍河、刁河、严陵河、赵河和茱萸河两岸高地上居住著，过著渔猎生活。在今邓州市境内的湍、刁、严、赵、排等河两岸，考古时发现了多处上古时的聚落和村庄遗址。如穰东镇的太子岗，城郊乡的八里岗，白牛乡的郭庄、竹筲陂，林扒镇的下郝岗等遗址。在这些遗址处还发现了埋藏在地下的石器和陶器，有的上面还制有简单的花、鸟、鱼、虫图案，这是艺术的开端，他充分说明了邓地的先民们，早在夏代以前就已经在这里居住了。他们用自己的双手和勤劳，参与著我们中华民族古老文明的创造。
那么，几千年来为什么要取“邓”这个名字呢？这要从“邓”字本身去考察。邓的繁体字写作“邓”，这个字由“登”字和右“阝”合成的。“登”是五谷成熟的意思。右“阝”及“邑”字，邑是城邑。大城叫都，小城叫邑。从“邓”字又说明，古时，我们这个地方就是五谷丰登的富庶之区，适合建都立邑，所以取名“邓”字。