佴姓迁徙分布

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.迁徙分布：
佴氏人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前一百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第四百九十位。

据史籍《通志·氏族略》记载，晋朝时期有佴湛，但得姓情况待考。另外宋朝文学家黄庭坚所写的《晋山公集》也有段记载是“晋代，佴湛的事迹”，说明佴氏得姓至少有一千六百年以上的历史。而佴湛就是他们的鼻祖。晋朝以后，佴氏很少见，明朝万历年间有佴祺金榜题名，荣登进士。

在《新华字典》上作为姓氏解释的时候，佴字读作nài，而在《辞海》上则更详细一点：“(nài，mǐ)姓，明代有佴祺。”然而据笔者考证，佴氏读音作“ní”是正确的，是比较古老的读音，笔者在云南昆明滇池、曲靖接触过佴氏族人。汉字有许多在作为姓氏时有特殊的读音，在姓氏学上被称为“同字异读”。出现“同字异读”的主要原因，是由于中华姓氏中保留了原始的古读音，或受地方方言影响所致。在《新华字典》和《辞海》中的注音均不完善。

佴氏目前在全国的分布大致为：
1.在江苏南京江浦县石桥镇有一个佴家庄，分佴南组和佴北组，每隔三年祭奠祖先一次，整个佴家庄依据祖先后人繁衍尊卑分出佴氏八大家，目前八大家犹有长辈，后人依旧繁荣昌盛！佴氏家族有非常细致规范的家谱，其字辈为：记世同宗永仁行子客章万代熙鸿良……那里人对自己的姓氏读作读“mì”。
2.句容市陈武有佴池，那里的佴氏人士都按词典上称“nài”。
3.江苏省扬州市东南四十公里处有座奇特的村庄，全村大部分人都鼻梁高挺，双眼深凹，男子两颊留长须，长期保持着特殊的祭祀与葬礼习俗，这座奇特的村庄的名字就叫波斯村。目前，波斯村共有一千一百余户，人口四千一百余人，其中一百多户姓佴，这些人都承认自己是波斯人的后裔，说是祖先从江南苏州迁徙过来。特别奇怪的是这里姓佴的称自己姓“lī”，而不是中国其它地方姓佴的读音，他们认为这是因为“lī”中“i”的发音与伊朗、伊拉克中的伊字发音相同。现在，波斯村的人生活习俗已经与周围人没有多大区别，唯有祭祀方式仍保留着古波斯拜火教(明教)的色彩。波斯村在举行祭祀时，总是供奉两尊木刻偶像，一名“波斯”，一名“龙骥”，一个面善，一个面恶，俱为武士装束，头戴向上翻卷的毡帽，上插一支点燃的蜡烛。参祭人员约十六人，头戴西式高统黑礼帽，身穿燕尾礼服，盛放祭品的器具是木制长方形托盘，两侧均有提把，这样的祭祀在中国其他地方是罕见的。
4.云南昆明有条街道叫“佴家湾”，云南蛮族自古就有此姓氏，但其出处古书并无任何记载。佴氏望族居古滇郡(今云南滇池)，那里人称自己姓ní。
5.相传台湾也有佴氏族人，详情待考。
注_古滇国：

两千多年前，云南滇池沿岸有过一个古老的王国，司马迁在《史记》中称之为“滇”，然而就在司马迁将她载入典籍后不久，滇国就消声匿迹了，再也没有踪影、没有传说了，没有人知道它的臣民哪里去了，像一个亘古的谜，没有人再提起云南古史上的这段辉煌，它曾经达到鼎一时的艺术成就，即使是两千多年后，也再没有复兴过。

关于这段历史，史家鼻祖司马迁有过一个至关重要的记载：大约在公元前339年，楚国欲将势力范围扩展到西南，派楚将庄入夜郎国(滇国)。不久，秦国灭了巴国和蜀国，庄失去了与楚国本土的联系，于是，“以其众王滇，变服从其俗以长之。”这是史料中明确记载的一代滇王。在他之前是否有滇王存在，无从考证了。

公元前一世纪左右，这个孤立的夜郎国(滇国)终于走到了终点，当时位称雄于滇池地区的滇王曾向汉朝的使者提过一个十分认真的问题，他问：汉朝与我谁更大？在他的眼里，世界不会比滇国的地域大多少。不久之后，这位可爱的滇王连同他的天堂，便在历史上消声匿迹了。世界远比他想象的广大得多，复杂得多。

西汉元封二年(公元前109年)，汉武帝大军兵临夜郎国(滇国)，滇王举国投降，并请置吏入朝。于是汉武帝赐给了那位滇王一颗王印，令其复长其民——这枚纯金铸就的夜郎王印(滇王印)，在两千零六十五年后的1956年出土于云南省晋宁县石寨山的古墓群中。此后，汉武帝在云南设置了益州郡，滇王的权利被郡守取代了，从此受制于汉王朝的郡县制度。

近年的水下考古发现，云南历史上曾有一个更加古老的滇国，其国都在一次地震造成的巨大滑坡中，整城没入滇西澄江抚先湖中。