皖南王氏文化调研摘记（一）——领略徽州文化和祁门走访

王联真

王听兰

皖南祁门以王璧为始祖的新安王氏是琅琊王氏的一大支族，并且皖南还是太原王氏王仲舒后裔以及三槐王氏的重要集居地。在此之前，本会对新安王氏知之甚少，谱牒资料也不多。因此早在9月份就计划12月赴皖南以新安王氏为主的调研活动。恰好南京王明先生（本会新会员）属新安王氏，寻根心切，主动联系一起同行，并承担这次调研的主要费用，以资助本会。

领略徽州文化

12月25日我与夫人王自姐从湖州坐上直达歙县的快客，于中午十二时多到达皖南古城歙县，而南京王明先生早于24日晚从南京坐火车动身，于25日晨五时即到达屯溪，我们相约在下午一时半许在屯溪老街牌坊相会，与王明一起还有他们网上认识的黄山学院的王汉义（网名小骆驼）、焦春晖二名青年学生，其中小骆驼已经毕业正在实习。随即我们在附近的鸿泰宾馆住下，并商议此次调研的行程计划。决定下午去拜访在屯溪专门研究徽州文化的吴琳老师，吴老师多年来从事徽州文化研究并积累了包括王氏文化在内丰富资料。他目前在屯溪区香茗酒店徽商区C09号开设了一个“徽州寻根馆”，我们在他的“徽州寻根馆”一见如故，热情相叙，并参观在馆内陈设的丰富且珍贵的反映古徽州文化的资料，我们商议了建立今后相互交流协作的方法和机制。

当晚，王明先生在老街的一家餐馆招待晚餐，并邀请他在网上认识的曾在黄山日报工作过的汪顺飞先生，汪先生对徽州文化研究较深，尤其是对徽州“古雕三绝”研究甚深。他经过几年努力编著了一本《胡氏宗祠木雕解读——图述龙川》专著，地处绩溪龙川的胡氏宗祠里的木雕荷花图凝聚着徽州古人精神的文化积淀，此书以图文并茂形式作了精深的解读。

祁门走访调研

次日（26日）晨，我们一行4人在小骆驼的带领下，从屯溪出发坐中巴车到达历口镇，在历口又包租了彭志如先生开的面的，开始了新安王氏集居地的走访调研。

新安王氏始祖王璧、字大猷，他青少年时代天姿英毅，读书任侠不仕。但在唐末乾符年间，黄巢义军入江东，璧与婿郑传相与倡议，集众保州里。朝廷得知，功补军职，因累有战功拜为兵部尚书，后告老定居祁门西的苦竹港（《王氏通谱》与其它有关谱记载为苦竹“巷”，现实地调研及当地新安谱记载为苦竹“港”）。璧生有九子（思聪、思联、思仲、思茂、思会、思（忄宗）、思经、思谅、思谦），九子共生二十三孙，以苦竹港为始居地向周围繁衍，形成一支庞大兴旺之族。

从历口出发走访的第一个村庄是历溪村，这是王璧八子思谅公后裔的集居地，这里有个省级文物保护单位的大祠堂——合一堂，因在明嘉靖年间本村有思谅公下的九个小祠堂合建为一个纪念思谅公的大祠堂，，已经列为该县的旅游景点。我们到达时正有一个旅游团在导游带领下参观，祠堂规模宏伟，门前有二个汉白玉抱鼓石据说是我国民间仅有的二个之中的一个，大门有五个，像征“九五之尊”的帝王之意。我们在该村王均照老人保存的“历溪王氏族谱——思谅公后裔族谱”进行查阅（南京王明就属思谅公后裔：思谅公长子敬显从苦竹港迁到历溪，三子敬淳从苦竹港析居到小易村，其后裔泰益（胜四）又从此迁居歙县的溪头镇晔良村外王，泰益九世常友公的后裔又迁居淮安，等等）。中午我们就在该村王姓人开的农家乐饭店用餐。

下午来到小骆驼家所在地——栗木村，这里是个名不虚传的山清水秀的村落，山上树叶碧绿，溪水清澈，空气极其清析。小骆驼父母热情地接待我们，他们家造的新房子是刚搬进来住的第二天，给我们盖的是用自家种的棉花加工的十三斤重的宽大的（今天第一次使用）新被子，暖和极了。我们在他家刚安顿好，就马上到附近的小易村拜访了王长久、王砍和、王自荣三位老人，通过座谈了解到他们就是从苦竹港迁过来的思谅公三子敬淳公的后裔。从小易村返回栗木村后，走访了该村的三座祠堂。一个五百多人的村庄，竟然保存着四座基本完好的祠堂。每个祠堂都有一个堂号名称，如衍庆堂、余庆堂、天叙堂是三兄弟先祖建造的祠堂，另外一个承庆堂是其中一个后裔建造的。晚上小骆驼家用一桌丰盛的皖南特色的饭菜招待了我们，晚餐后就与小骆驼父亲王祖育先生座谈本支家族文化，他们是王璧四子思茂公的次子敬祥公的后裔，全村绝大多数是本支王姓族人。期间该村76岁的王树仁老人，给我们查阅了《新安琅琊王氏世谱》。