耶律倍（4）

绿岛

文化修养、艺术成就评价与性格
史载，耶律倍自幼聪敏好学，是文武全才，不但善于骑射和谋略，而且文化修养很高，尤其推崇中原汉族的儒家文化。他曾经从中原买了万卷书，收藏在他隐居的医巫闾山绝顶之上的望海堂。他通晓阴阳、音律，精于医药、砭焫之术，工于契丹文和汉文的文章，曾经把汉文《阴符经》翻译为契丹文。他还擅长画本国人物，后来都被收入宋朝的秘府。所以说，他集藏书家、阴阳学家、医学家、音乐家、文学家、翻译家、汉学家和画家等于一身，是一位博学多才的儒者，堪称辽代第一位大艺术家。


绘画
在诸多爱好中，耶律倍尤其喜欢绘画。[34]辽代绘画继承隋唐五代的传统，却又独具特色，多描写北方少数民族尤其是契丹贵族、酋长的生活情状，以人物、鞍马居多[35]，而耶律倍正是辽代绘画的先驱和佼佼者之一。身为北方草原的民族画家，耶律倍擅画水草放牧或游骑射猎的情景，特别擅长于画鞍马，其画马被黄复休评为“骨法劲快，不良不驽，自得穷荒之态”[36]，其画法师法韩干，故宋人有“马尚丰肥”的评论。虽然也有人批评为“笔乏壮气”，但一般还是对其赞誉有加[37]。

后唐灭亡后，继之以后晋、后汉、后周，最后归于赵宋，耶律倍在中原的画作也被收藏于宋朝大内皇宫（在北宋首都东京开封府，今河南省开封市）的秘府中，据《宣和画谱》记载共有十五幅：《双骑图》一幅、《猎骑图》一幅、《雪骑图》一幅、《番骑图》六幅、《人骑图》二幅、《千角鹿图》（或称《千鹿图》）一幅、《吉首并驱骑图》一幅、《射骑图》（或称《骑射图》）一幅和《女真猎骑图》一幅。


李赞华《骑射图》，现藏台北故宫博物院。现今台北国立故宫博物院收藏的《骑射图》是耶律倍的传世名作，是他在后唐时所画，故题跋为李赞华（后唐明宗赐名）。此图画的是一幅契丹贵族射猎者的肖像。在一匹装饰华丽的骏马前，站立着一位“鬓发左衽”的中年契丹贵族武士，他腰挎虎皮箭筒，手中握着弓箭，正在校正箭杆，似乎若有所思，似乎又在做出猎前的准备。以画中之马的体型来看即今日之蒙古马，身躯低矮，长胴短脚，却很硕健。在艺术技巧方面，该图显示出典型的中原画风，为以后的宋代诸画家所继承。该图线条流畅劲挺，造型准确洗练，设色淡雅明快，风格细腻典雅，承继了隋唐五代以来的人物画传统并达到了相当高的水平，与契丹墓室壁画粗犷的风格迥然不同，表明耶律倍颇受他所向往的中原汉文化的影响。人马刻画最见功夫，活灵活现，血肉俱足[38][39]。

耶律倍的其他传世名作还有藏于美国纽约大都会博物馆的《射鹿图》和波士顿美术博物馆的《番骑图》[40]等，皆画人马骑猎之状，但可靠性有待进一步研究。

在中国的绘画史上，耶律倍对于辽、汉文化艺术的交流起着积极作用[41]。


藏书
耶律倍酷爱藏书，先后在两个地方建立了藏书楼。一是在他被软禁的南京（在今辽宁省辽阳市）西宫，是公元927年前后建立的。二是他隐居的医巫闾山绝顶的大望海山（最高峰海拔866.6米）的“万卷藏书楼”——望海堂[42]，修建的时间比西宫还早，而且规模更大，在当时的大契丹国所有藏书楼中是最大的，现遗址犹存，是中国东北地区最早的私人藏书楼。

望海堂建于契丹建国之初，距今有一千多年的历史。当时的大契丹国诸事正在草创，战争连年，还来不及出版大量图书。这样耶律倍就不得不长途跋涉，派人前往中原购书。在当时军阀割据混战的时候，他却使得望海堂的藏书达到一万卷多，故有“万卷藏书楼”之称。据当时人记载，望海堂里的某些医学藏书，就是后来在中原也很难找到，这对于保存中国古代民族的文化遗产起了重大的作用[43][44]。


诗歌
就现存诗作而论，辽代帝王后妃的诗在全部辽诗中占据了主流地位，代表了辽诗的成就，所以后人论辽诗多以辽代帝王后妃诗为据。而辽代帝王中首开诗歌风气的，正是耶律倍，其入后唐前所作的《海上诗》是现存最早的一首完整的辽代诗歌[45]，诗曰：

小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。

《海上诗》可能是首汉译契丹文诗。全诗以物喻人，“大山”比喻耶律倍自己，“小山”比喻二弟辽太宗，寥寥几笔，勾勒出契丹皇室内部斗争的残酷。而袁行霈在《中国文学史·辽代诗歌》中则指出：“山是契丹小字，其义为可汗，与汉字之山形同义异。”[46]把契丹文与汉文融合在同一个比喻中，是一种很特殊的双重比兴手法。由此可见，该诗是一首典型的中原文化与契丹文化相融合的诗作。全诗直接叙述事实，直抒胸臆，感情愤激，殊少蕴籍，天然浑成，只不过艺术上尚未纯熟，也体现了身为草原游牧民族的耶律倍直率而欠委婉的民族性格。清代赵翼在《二十二史札记·卷二七》中的《辽族多好文学》一文中则评价该诗说：“情词凄婉，言短而意长，已深有合于风人之旨矣。”

耶律倍深受汉文化熏陶，寄居中原时，曾仿效唐代大诗人白居易，自署名为“乡贡进士黄居难，字乐地”，相对于白居易的署名“乡贡进士白居易，字乐天”。

耶律倍也善写契丹文诗歌，金代元好问曾经读过他的契丹小字诗，并作《东丹骑射》题画诗云：“意气曾看小字诗，图画今又识雄姿。”[46]

据阎凤梧主编的《全辽金诗》统计：耶律倍曾有《乐田园》等诗集，均已散佚。现仅存《海上诗》一首[47]。其子平王耶律隆先亦受其影响，博学能诗，有《阆苑集》行于当世。


性格
《辽史·章肃皇帝李胡传》中有一则故事，充分说明了耶律倍和他的两个弟弟性格上的不同：有一天非常寒冷，阿保机命三个儿子去捡木柴点火取暖，耶律德光不加以选择全部取来，最先来到阿保机帐中；耶律倍挑选干柴，把它们捆好后才回，最后来到帐中；耶律李胡取的少却丢的多。阿保机看到后就发表了对兄弟三人的评论：“长子灵巧而次子诚恳，幼子不及两位哥哥。”[48]说明在阿保机心目中，无论是耶律倍还是德光，日后都应该是很有成就的，两人不相伯仲。

耶律倍虽然是契丹人，免不了北方民族的豪爽直率，但由于长期接受汉文化的熏陶，已变得外表宽让[49]，一副忠厚长者的样子。耶律倍让位太宗，明显受到吴太伯影响，说明中原文化逐渐被他所接受，并对他的思想行为发生了直接影响。而让位以后的他长期受太宗监视，却少有怨言，也体现了他的隐忍性格，这和他通晓阴阳之术，受道家玄学影响有关[45]。

但耶律倍的性格也不是没有缺陷，尤其是亡入中原后，其“内挚”、“刻急好杀”的本性就显露出来。耶律倍嗜饮人血，甚至在姬妾臂上刺洞吸血。奴婢侍妾稍微犯了点小错，他就用火烫她们甚至挖掉她们的眼睛。他的第三任妻子夏氏因为恐惧而要求削发为尼[50][51]。这种性格上的两极分化很可能与他在自己祖国的不幸遭遇有关。


其他影响与评价
耶律倍是一个悲剧人物，他在异国的不幸遭遇激起了契丹臣民的极大同情，后来他们拥立耶律倍的长子耶律阮称帝，就是因为在很大程度上受了这种同情的驱使[52]。

耶律倍对于汉族文化和制度的推崇也影响到他的后代，尤其是之后的辽代诸帝，他们都大力推崇汉文化，推广中原制度，将契丹（辽国）从奴隶制国家转变为封建制国家[53]，促进了契丹社会的发展。

《辽史·义宗倍传》最后的“论曰”（应当是《辽史》作者所加）概括了耶律倍的一生并加以评论：

自古新造之国，一传而太子让，岂易得哉？辽之义宗，可谓盛矣！然让而见疑，岂不兆于建元称制之际乎？斯则一时君臣昧于礼制之过也。束书浮海，寄迹他国，思亲不忘，问安不绝，其心甚有足谅者焉。观其始慕泰伯之贤而为远适之谋，终疾陈恒之恶而有请讨之举，志趣之卓，盖已见于早岁先祀孔子之言欤。善不令终，天道难诘，得非性卞嗜杀之所致也！虽然，终辽之代，贤圣继统，皆其子孙。至德之报，昭然在兹矣。  

该论点首先大力赞扬了耶律倍的“让国”行为，以及他的孝心和爱国热情，又说他之所以会有的这种义举，是因为他深谙孔孟之道，懂得“泰伯让国”的至德和儒家的忠孝之礼；然后对他的惨死表示了惋惜，并认为是他“嗜杀”所遭致的报应；最后说，他虽然有缺点，但他的“让国”义举感动了上天，使得他的子孙能够享有辽国的帝位。该论点虽然有“因果报应”的思想，但对耶律倍来说不失为一种公正的评价。

家庭与婚姻

父母兄弟
父亲：太祖大圣大明神烈天皇帝耶律阿保机
母亲：淳钦皇后述律平
大弟：太宗孝武惠文皇帝耶律德光
幼弟：章肃皇帝耶律李胡

妻妾儿女
耶律倍的妻妾众多，知名的有5个，并为他生下了5个儿子。

正室（发妻）：端顺皇后萧氏：契丹人，耶律倍母述律平娘家人[54]，太子妃、东丹王妃，在耶律倍逃往后唐以后为东丹国摄政。
继室（继妻）：夏氏：汉人，后唐明宗所赐婚，后因耶律倍凶残，离婚为尼姑。
侧室（妾）：柔贞皇后萧氏：契丹人，耶律倍母述律平娘家人，儿子耶律阮即位后母以子贵，被尊为皇太后。
长子：世宗孝和庄宪皇帝耶律阮，即位称帝，后被暗杀。
次子：庶人耶律娄国，曾任南京辽阳府（今辽宁省辽阳市）留守，掌管东丹国国政，辽穆宗时谋反被诛。
第三子：吴王耶律稍
侧室（妾）：大氏：粟末部靺鞨人，渤海国王族，不知所终。
第四子：平王耶律隆先
侧室（妾）：高氏：汉人，与耶律倍一同逃往后唐，不知所终。
第五子：晋王耶律道隐