霸姓迁徙分布

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迁徙分布：
霸氏一族，与西夏王朝、北宋王朝的兴衰是紧密联系在一起的。

西夏(公元1038～1227年)，始于景宗李元昊，终于夏末帝，共十帝。西夏是由党项民族建立的国家，首都兴庆府(今宁夏银川)。西夏是在宋，辽两大王朝之间诞生的，所以从建国起，就与宋，辽发生战争。但最终被蒙古所灭。

党项族是羌族的一支，原游牧于今青海省东南部黄河曲一带。隋朝开皇五年(公元585年)徙至旭州(今甘肃临潭)。唐朝贞观八年(公元634年)，党项首领拓跋赤辞降唐朝。唐朝政府即其地设羁縻州，并拓赐跋赤辞姓李。吐蕃祖北上扩展后，散居在今甘肃南部与青海境内的党项部落，内迁至庆州(今甘肃庆阳)、夏州(今陕西靖边北白城子)一带。唐朝末年，拓跋思恭因参与镇压了黄巢起义，升任夏州定难军节度使，再次赐姓李，进爵夏国公。从此，夏州拓跋氏改称李氏。宋太宗授李继捧为彰德军节度使，发兵前往接收统治权力。李继捧族弟李继迁反对降附，率领族属逃奔夏州东北三百里的地斤泽(今内蒙古伊克昭盟鄂托克旗境)反宋。

从唐末经五代到北宋，党项拓跋氏均以中原王朝节度使的身分统辖以夏州(今陕西横山)为中心的五州之地。经过李继迁(元昊之祖父)、李德明(元昊之父)两代人的艰苦努力，实施依辽和宋、用兵吐蕃与回鹘的战略，控制了河西走廊。宋仁宗天圣九年(公元1031年)，李德明死，李元昊继位，他开始不断向宋发动攻势，宋仁宗宝元元年(公元1038年)，元昊正式称帝，国号大夏，史称西夏。西夏疆域，包括今宁夏及陕西北部、甘肃西北部、青海东北部及内蒙古部分地区。西夏的政治制度受宋朝影响很大，官制的设置基本上模仿北宋。西夏的军事制度是在党项的部落兵制的基础上吸取宋制而发展起来的
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密宗佛酋骨勒茂才说：“烦恼缠缚，逐物心动，以富为贵，争名逐利”，这是夏国的普遍现象，因而佛教“六趣轮回，苦根无量”的说教，就成为统治阶级用来进行欺骗的工具。德明“幼晓佛书”，元昊“晓浮图学”。夏国统治地区过去大部分曾受吐蕃王朝管辖，留下不少寺院和僧侣，因此佛教很早就为人们普遍信奉。西夏建国前后，德明、元昊、谅祚、秉常曾多次向宋进马换取《大藏经》。公元1047年，元昊在兴庆府东十五里役民夫建高台寺和佛塔，俱高数十丈，贮藏宋朝所赠《大藏经》，并译为国书。公元1055年，元昊后没藏氏与谅祚又征发兵、民数万，于兴庆府西建承天寺，贮藏《大藏经》。公元1095年，乾顺大力修复因地震倾颓的凉州护国寺。公元1102年，又在甘州新建卧佛寺。这几所大寺成为夏国佛教的中心。各地也陆续兴建佛寺。《感应塔碑铭》说：“释教尤所崇奉，近自畿甸，远及荒要，山林磎谷，村落坊聚，佛字遗趾，只椽片瓦，但仿佛有存者，无不必葺。”在中书、枢密以下的政府“次等司”中，有僧众功德司、出家功德司、护法功德司等高级机构，专管全国的宗教事务。

本来党项族的语言即接近吐蕃语，由于“国书”模仿汉字而并非采用藏文字母，两种文字形式上差异很大，但仍能相互沟通。自秉常起，大量译经，既用汉文佛经，也用藏文佛经作底本。夏国境内的吐蕃憎侣因翻译和念诵的需要，以藏文字母替“国书”注音，后来发展为一种以藏文字母拼音的“新国书”，虽未经西夏王朝正式认可，但民间已在广泛流行。现存敦煌写本的《嵬名王传》，就是用这种文字书写的党项民间传说，其间，霸氏族人在翻译、撰写过程中功不可没。

吐蕃道是当时的西域通道之一，夏国完全控制了这条交通线，同吐著联系日广。李仁孝时期曾迎请朵陇地区的著名喇嘛都松钦巴。都松钦巴是元、明两朝盛行的哈立麻教派的初祖，他本人虽未到夏国，但派遣弟子格西藏锁布携经像来到凉州，同夏国建立了密切的联系。后来粗布寺建塔，仁孝献饰塔的金缨络、金幢盖，一直是这个寺院的“镇塔之宝”。此后，吐蕃著名的教派如萨思迦、必力工瓦等都有憎徒住在夏国。成吉思汗灭夏后，很快就同乌思藏憎侣封建主建立联系，并很快就臣服了他们，这也同在西夏境内的吐蕃喇嘛有关。

公元984年，宋太宗派王延德出使高昌，自夏州启程。《宋史》记龟兹地理位置作“东至夏州九十日”，又说回鹘“往来皆经夏国”。可见宋初党项人就同回鹘有密切联系。德明、元昊控制了河西走廊，今新疆地区的高昌回鹘、龟兹、于阗、黑韩国就只有通过西夏境才能到达中原。这不仅在过境时给夏国带来经济上的好处，而且文化上也受回鹘等族的影响。甘、肃、瓜、沙等州本是回鹘人统治区，所以回鹘也是夏国内的民族之一。元昊起高台寺，“广延回鹘僧居之”。没藏氏建承天寺，延请回鹘僧登座演经。西夏有《金佛梵觉经》，“系回鹘僧所演，历二十年乃成”。

西夏与辽国文化也有交流。辽国、西夏国都流传佛教，夏国曾向辽国进献回鹘僧《金佛梵觉经》和《贝多叶经》。
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郡望堂号：

1.郡望：

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2.堂号：

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