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一、谱法考姓氏为
首务
知族类之所孳始。
一、迁徙乃支派源头
不究竟则径渭奚分?
一、大宗乃作谱之纲维
故画图显著,(尤)〔犹〕之揭表而振领也。
一、世系用五世为
一图
彰五服之义。重具一世
为
第二图
见九族之亲。仍仍递迁,述欧阳忠公例也。
一、世次传表，叙其人之身世。其不仕者，人止三数行。仕宦及有封荫者，有善行传记者，不
■■■连篇，准《史记》年表、唐世系表例。
一、立世次传表，首冠某人之子，或有三四子，皆以年齿叙。先名某，次字某，次号某，无字无号者，不强同以滋儒也。
一、书生卒年月日，泣书享年若干，百岁为上寿，八十为中寿，六十为
下寿，使子孙易见其祖考之岁历。五十以下者，止书得年若干。若少亡及殇，止于父祖之下署存之。若其德修学讲
或有淑行之足称,乐立行谊本传,勿谓其伤且贱也。盖颖异之资，储灵毓秀而妖折之者，其父母之德不足以庇之，因以示警也。
一、书娶必详某处某宅某公第几女，或止书某处某氏。继室如原配书之。妾书于嫡子之后
其子书于母之后,曰庶子以别之。无子之妾不书。
一、娶妇之贤
不拘贞烈嫡庶，可备内教者，皆立传,以励闺范。至于节有合于令格，或孝烈出于非常，当力
为
表扬。或继室及妾蝼能守节者，或又无子，尤宜表之。子孙不幸少亡，妻妾能守节者，亦如前例。凡守节者，或有不能自存者，通族务宜困恤保护之。如其可守而易节者
■得年若干之下止书“已娶”,而削其妇之■■。凡三十外守节者，虽不合令格，而贤淑可称,必
为着传于闺范。
一、书葬，若祖随，书附于某祖，或左或右，某向，使后不迷。夫妇同穴者书
“合葬”。有故不得已而异穴者，各书其所葬之地。其有墓铭碑碣者，附入《祠墓致》。
一、书子女，表生子几
长某次某，悉如书父下书之例。或原配、继室各有所出，书原配某出某，继室某出某。若无出，即于其名下书“无出”。子皆继室出者，书并同前。若其人无子，而立伦序相应之子，则书“无子”,以某亲之第几子某
为
后
于其本生父下书第几子某出
为某伯或某叔后。如爱立，更须详悉书之。女子亦书其序次与其所归之家。
一、立传必于盖棺始定，在生梁不立传
以其事业未竟，罔敢断其终也。或有一善足称者，着其事于行谊。
一、螟蛉补代，养子、义孙果能受产供役，竭力代老，其主其翁又无应立爱立，实藉相依为
命，义不忍绝，附于纸尾，名之内外谱
以通情法之权宜。
一、迁徙肇基，必述其来龙沿革、襟带胜梁、所向方隅并所题咏，庶博古者可以按图而索骥也。其有命意托言，扁题其堂者，悉附之。
一、韦氏贤祠创于唐，式微于五代，兴于宋，倾圮于胡元。破石存汉之旧制，碑铭着宋之文章，丹墀古井流清，皆先贤未竭之手泽
然皆蓁芜堙没，萧然废墟。今则祠祭兼举,振文崇献,嘘死灰于复燃，斯文终于未丧,非旷父之力也，其谁能之?其延陵兴志沿革、兴复本末、事实、祠祭等图,尤急务乎哉。永有所托者，俾永弗壊也。
一、先贤遗像，家世珍藏，乡贤录虽经刊墨，存遗无几
谨(拳)〔摹〕刻于家乘，使同宗者皆得以览证
为，思以董其德也。
一、文献遭家不造，继之唐宋凌夷，仅存者什之一。尤得之于灰烬之余
附刻不遗,征翰墨、重交游也。
一、本族自汉及今千有余岁，宗枋星散，几经
■海变迁,源虽同而派则殊也，不无途人秦越之相视,岂独军民匠藉之异户欺!自兹统宗会谱之后,乃联漓合涣，间世之盛举也。其各都图军匠差役自有定额,不得借口同宗而吹毛求疵也。缘附例，永
为万世规则。
一、族谱之书
不宜束之高阁,每哉时族之长幼贤否，皆得聚观,讲肄于祠堂，以别亲疏，以兴揖让,以明诚训,以消癖傲，故其词皆平顺易晓,而不作艰深颇僻之语。后之续斯谱者务用此意。虽宏博之士习于《史》、《汉》者，亦不得务用其文句。然宏博者每喜于用奇，而浅学拙工则又不知文章谱学之法度，不顾续貂之耻,而反贝锦之嗤，窜毁旧文，改废绳墨，殊失今日纂述之意，重放后人之羞矣。夫文章故难,而通谱学者尤难,以虞世南之宏博，尚以肉谱
为
可畏，可不慎之
?鲤自蚤岁操铅药，事欧苏业,顾欧苏二家但记其名与世，自余无所着见。予谓家犹国也，国之史，理乱莫不记之。谱犹史也，家之文献,曷可遗乎?否则前无以放吾之所本，后〔何〕以示保家于将来?若谱例之所载，有不可缺者。顷韦氏诸君以续谱之责属予，讲思发愤于谱,往质于海内名家，放究于京兆谱系，所当损益者十二条
为斯谱之依循，悉吾意见之所及，而仰答属任之意也。至于冠冕黼蔽以光重其谱者，则尚请名家之叙为。
(明韦学等纂修《[江苏丹阳]延陵韦氏族谱》明万唇四十年延陵韦氏刻蓝印本) |
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