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一、修谱者文各不同，取其近代可法者，莫如宋世欧氏永叔、苏氏老泉二家谱法之善。今谱世法乎欧
谱图法乎苏。从欧宗次顺列，支派无紊；从苏五世一撞，百世不易。其中稍加损益，是谱有所法，可以垂久远也。
一、先诰动
重王章而荣先祖也。孔惮鼎铭垂于礼典，展喜王命庇及后人，念尔皇祖，则世世子孙庶几知所勉而克丕承之尔。
一、先世居晋，又迁中山，远莫考矣。今但以徙居丰润者为
始祖，第始祖以下数代未详
姑阙疑
为
。犹狄青不肯远附于梁公，存实录也。刻谱字画端正，谨差讹也。印谱须竹纸太史帘
垂悠久也。
一、古者诸侯世官，故有大宗小宗之分。今董氏虽非世官，而宗之大小不可不明，故自大宗以后小宗各为
一谱
五世之内均无紊
为。其合小宗者，皆根于始祖，百世之外，亦犹是为
。夫谱有合有分，使分者益详
则合者愈亲矣。继此者踵事增华,虽千百世，皆可按而考也。一、入谱皆书名，所谓临文不讳,用以传久也。若失其名及未命名者，则书其行，当俟查明补入。其子孙有偶同祖讳者，亟令改正。同音不同义者，不拘二名。重一字者不拘。
一、世次，定矣。书年庚，明长幼也。书娶，谨嫡庶也。书子嗣，重宗祀也。女书所适
别婚姻也。书生、书卒葬，慎始终也。
一、同族有居远方者，即注某方于其下，庶使子孙易晓
不路人视之。若有客于外及幼而迷失亡归者，并书其名行生年，使谱有可稽。但非吾族之人，概不得影射而妄入也。
一、入谱支派分明，防紊乱也。书谱父子相继
恐遗失也。继嗣之子系于所继之下，而所生之下仍存其名，不忘本也。
一、同族有为
僧道者不书
斥异端也。若已有子孙而后
为僧道者，则录其名行，仍标为僧道。至于出继异姓或以异姓为
嗣，虽贵显俱不书
明非族也。
一、妾无子则不书
无所承也。妇人被出或改嫁，俱不书,义绝也。
一、本族之女，虽出嫁而亦书者，录贤也。贤而得书
《春秋》之法也。
一、族谱多编墓诘祭文，若概录则不胜烦
今尽削之。至于先世之行谊有确乎不可泯者，略摘数语入于谱附，尚简也。
一、谱中或耳目未周而偶有遗错者，愿同宗之能事者互相查订
以匡不逮，则裨益多矣。
一、祖孙、叔垤、弟兄辈有捕讼者，是以不孝论。凡为
人一世，宜敬祖睦族，常相和气。一构讼，大伤和气
何以
为
人
?从此遇有房产、地亩交割不清之事，宜禀之门长或族长,从公议处。内有执(幻)〔拗〕不从者，圈族具呈，公举治罪。
一、族中不论富贵贫贱
俱要相敬以礼,相接以情，方伦常无紊。或有尊欺卑、卑凌长、强抑弱、弱渎强之事，宜禀知族长,惩以家法。
(清董澳纂修《[河北丰润]董氏家谱》清乾隆二十年刻本) |
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