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三世祖讳五一郎（即林五郎公之第一子也）其殁后葬在永定县谢坑口俞坪铺，顺治八年更葬坐未山丑，祖婆李氏九娘殁后葬在永定县吴田背仙师宫衷水口边坐午山子，于乾隆十四年四月十一日酉时更葬，金骸只有小半罐，另有以小埕一只共用铜钱二十三千零七十七文在小埕内藏好放入金骸罐内，此系大新公尧书公大兴公三房嗣孙更葬的。育有三子：千五郎讳大新，后迁广东翁源县。千六郎讳尧书，后迁移广东松源县。千七郎讳大兴，后迁移广东潮州马路巷。 注:马骆谱:"千五郎迁居广东翁源县(有记迁居嘉应畲坑)后子孙有返峰市水湄大树居住"。千六郎裔孙万一郎是第二个迁翁源的开基祖.考;翁源现在没有发现千五郎的后裔.
[ 本帖最后由 wenzhuoni 于 2008-10-7 00:19 编辑 ]
不知道底细的，真被“谁能撼动温氏念九郎公三世祖迁葬这一历史事件?!”这样的标题吓得喘不过气来。其下的叙述，真当我们外迁族人身居穷乡僻壤，把自己的祖宗忘记了。没有什么稀奇的，云贵川的族人不会忘祖，老祖宗写得清楚。根本用不着故弄玄虚，在族人面前装高等。动不动就只有自己配姓温，别的族人都是稻草。
请问:千五郎讳大新,千六郎讳尧书,千七郎讳大兴.是温氏几世祖,可否把上述的内容更详细些.
千五郎、千六郎、千七郎为上杭念九郎公第四世。“后迁”二字释义为：后裔有分支迁。。。。。
“育有三子：千五郎讳大新，后迁广东翁源县。千六郎讳尧书，后迁移广东松源县。千七郎讳大兴，后迁移广东潮州马骆。”这段是上杭14世千四郎公的谱记（其时万一郎、万四郎还没有迁翁源），前面那一段是参加完迁葬，回来修谱时增修的。从这里我们也可以了解到，迁上述三地宗亲经常回老家祭祖，留守故土的千四郎公才会有如此深刻的谱载。
三世祖讳五一郎（即林五郎公之第一子也）其殁后葬在永定县谢坑口俞坪铺，顺治八年更葬坐未山丑。
评述：林五郎公的儿子，有的族人记载为温五郎公，这位不可一世的族人难道就不认了？
三世祖讳五一郎（即林五郎公之第一子也）其殁后葬在永定县谢坑口俞坪铺，顺治八年更葬坐未山丑。
评述：有的族人记载温五郎公，弘治八年移葬双井边未山，这位不可一世的族人经过论证，改为“顺治八年更葬坐未山丑”，你以为真聪明呀？
五一郎公育有三子：千五郎讳大新，后迁广东翁源县。千六郎讳尧书，后迁移广东松源县。千七郎讳大兴，后迁移广东潮州马路巷。 千六郎裔孙万一郎是第二个迁翁源的开基祖.考;翁源现在没有发现千五郎的后裔.
评述：有的族人就将千六郎记载为“次二十六郎，移居耒苏古箕坑”，难道你去咬古人几口？这位不可一世的族人抓住“童主娘问题”称呼温日森为败类，难道跟这个问题不相似吗？你将“弘治八年”改为“顺治八年”，难道也该称呼你为败类吗？
（1）林五郎生六子：五一郎、五二郎、五三郎、五四郎、五五郎、五六郎。（考，林五郎并非粤东谱所说打烂桥角那么简单,那是一场抄族大难，有些子改他姓后，一直没复姓）。
（2）原谱照录，没作任何改动，包括别字，
（3）二十六郎为上杭十一世，即念六郎，迁松源。二十七郎，即念七郎，迁上杭县胜运里棉村,我祖二十五郎，即念五郎，居永定。迁上杭县来苏里古箕坑的祖公应为马辂的上祖，属误记。zzjz.如果你是千七郎的后裔，请记住，这是你的上祖！那么简单的事你都问得出来，难为你们去排那个入粤上杭世系了。。。。。
[ 本帖最后由 wenzhuoni 于 2008-10-8 23:34 编辑 ]
（1）林五郎生六子：五一郎、五二郎、五三郎、五四郎、五五郎、五六郎。（考，林五郎并非粤东谱所说打烂桥角那么简单,那是一场抄族大难，有些子改他姓后，一直没复姓）。
评述：请不要避实就虚，这个我看过。当林五郎公的后人向你发问，他转姓温的儿子叫温五郎，其他各种说法都是假的，你公布一长串又有什么用，那是你脑袋里的东西，不代表全体林五郎公的后人都那么写？老祖宗们不争气，老族谱就发生冲突，你说哪一支写的正确，族人叫你拿出依据来，恐怕没有那么好回答？就你千六郎公支系的祖宗有本事？
那么简单的事你都问得出来，难为你们去排那个入粤上杭世系了。。。。。
评述：讥讽是没有用的，你们的底细，别支族人也是清楚的，根本用不着装高等。面对各支老谱的记载冲突，像你们以前研究考证的一样，拿出定论才是本事。林五郎公本人及上祖的谜团，各支族人的族谱或口头流传及禁忌都可以看出一些蛛丝马迹。你们也是要靠“考”，才能得出“考，林五郎并非粤东谱所说打烂桥角那么简单,那是一场抄族大难，”，老祖宗们还是不争气，没有定出一个续谱规矩，产生许多矛盾，让后人烦恼。这个，作为林五郎公的子孙，祖上总会有流传。大家都一样，不是哪一支族人说了就算的。至于讥讽“排那个入粤上杭世系了”，我不清楚，我没有做。我孤陋寡闻，谁有错，请你猛烈抨击，还历史的真面目，那才是真本事，才会获得族人的尊敬与拥护。靠讥讽别支族人是没有用的。真理就在你的手中，不要把牛皮吹大了。 |
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