家谱上的祖先都是名人（族谱资料）

家谱录

家谱上的祖先都是名人

导演们可以说:“我的摄影机不说谎”，可是，决不会有人敢说，“我的家谱不说谎”。

家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。虽是史类文献，事实上，家谱的要旨和核心就是在于要隐恶扬善，蒙蔽真相。古代的家谱纂修，出于抬高家族地位和声望起见，在追溯先祖时，必然要上溯到一个名人或皇帝方才罢休，哪怕是冒认攀附也行。来自鲜卑的地主豪强李世民为了附会自己是老子的后人，把道教立为唐代国教；出身草莽的朱元璋为了与朱熹结下亲缘关系，抬高了理学的地位。而且，出现了凡是姓范的必是范仲淹的后代，姓王的都是王羲之后代的现象，而历史上的坏人都是既没有祖先父母，也没有子孙后裔的。

早在唐朝灭亡以后，经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，传世的家谱几乎丧失殆尽，以至宋代时就已很少能见到旧谱，许多家族的世系也因此断了线、失了传。流传至今的古代家谱，大多是明清两代纂修的。明清时还出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”，利用事先准备、不具姓氏的通用家谱作为“道具”，每当有人延请修谱，填上姓氏即大功告成。这样出来的家谱几乎一个面孔，所出现的欧阳修、苏轼、朱熹、文天祥、方孝孺等名人的题跋序言，其实都是这些“谱匠”的杰作。不了解真相的人还将其视为祖传之宝。

如果家族历史上出过什么著名人物，受过何种褒奖，为家族争光者，家谱纂修都要大写特写。妇女在家谱中没有地位，但如果是节妇、烈女，受到政府褒奖，立了牌坊，则被视为全家族的光荣，家谱上要专辟一处详细书写。如果家族中有不肖子孙，则一般采用除名的方式。可见，修家谱，也只是话挑好听的说，柿子拣软的捏。不过，正像作家纪伯伦所说的:“我说的话有一半是没有意义的，我把它说出来，为的是也许会让你听到其他的一半。”即使有虚假，但是，它记载和镌刻了太多历史的片断和细节，记载下来，是因为我们毕竟可以能通过它看到不撒谎的那50％。这非常重要。

是否可以通过修家谱来起到一个粘合剂的作用？对于个人来说，多一种相亲近、相攀认的理由，多一个与更多人交流沟通的方式，毕竟是一件好事；作为一个民族来说，多一些都是炎黄子孙的心理暗示，也未尝不可。可是，也仅限于此。13亿人的最上游都与炎帝、黄帝、蚩尤有关，每个人的同宗都几百万上千万人，那么，这种同宗对于真正的连接人际关系的意义也就被无限稀释了。再通过同宗来攀亲，未免就是一场闹剧了。

那么，就把修家谱当作一项学术和民间的历史来研究来探求吧。它会让一些人在这里找到乐趣，让另一些人在这里找到安慰。这也不失为一种价值。

五六代以内家谱，较为可信，，，十代以内尚可信之，太过久远的就权当笑话吧，看过也就算了，没必要太过当真，，，

同一语言，同一民系人群通过族谱追源，找到认同，找到亲近感，这也不失为一种价值。客家人根源追踪到粤闽赣就可以了。

我的观点是，开基一世祖以后的事是确凿的。

我们村的开村历史是五百年（元末明初）左右，我想也不止十几代吧。

五华蓝姓开基至今，已二十五代左右，我是二十一世的。

与开基500年会有差错吗？

基本上没有。

五华开基以来的族谱，记载的都很详细，但以上就有点含糊。

所以，我怀疑我们的祖先不是从福建来的。

翻开丘氏族的开篇，追到姜太公，这姓氏起源肯定没错，但是否我姓就是这一支系，怎知？

族谱开篇也谈到，梅州丘氏一世祖梦龙公，与饶平丘氏的对接存在年代不合的问题，与上杭丘氏才吻合。

所以，一世祖以上的事，置信度差。

这个能说明什么呢？22代一直在梅州，就能证明家谱记载的22代以前的那些都是可信的么？逻辑不通吧？

呵，我上边不是说了吗？五六代较为可信，，，

22世了，中间修了多少次谱？每修一次，能担保修的人不经由自己的主观，加上一些，减去一些？你能透视这22世以来谱中记载的种种事？否则，又何来确凿之说？

陆河人发起又怎么了？陆河人就能证明22世以前的事都是真的？