中国最大彭姓独姓村

彭堂和

彭大楼村 （上）【村情概况】彭大楼村，距离县城北 11 公里处。位于王集乡政府驻地东约 6 公里，洪河和巴清河在该村东北角交汇，座落于巴清河右畔。东至彭小楼，南邻司道口，西至前老家，北邻新庄。1948 年 6 月属于第六区，1958 年6 月属王集人民公社胡楼大队，1975 年归王集公社彭井大队。1984 年大队改村委会时更名为彭大楼村民委员会，下辖 6 个村民小组，有彭大楼 1 个自然村。全村 364 户 1378 口人，有彭、王、刘、扈、程、邓、邵、孙、袁、崔等 10 余个姓氏，彭姓居多。拥有 1858 亩耕地。

自改革开放以来，约有 130 余户村民外出务工，自主创业，发展经济。尤擅长名烟名酒生意，有 300余人从事该行业，经营店面遍布全国各地。不少村民致富反哺家乡，捐款捐物，修建道路，改善环境。【村名由来】据彭尧论《乡老久塘公传》，彭嘉问《夏邑祖饮和先生久塘府君传》及《夏邑县志》。《夏邑彭氏家谱》载：彭氏夏邑始祖名悠久，号久塘，明代弘治中由江西庐陵一路奔波，最后定居夏邑县北 20里彭大楼，到来之初，这个小村落的名字叫罗楼。当时，村里仅有 10 余户人家。

《乡老久塘公传》：“上世祖先，刺史吉州，留家永丰沙溪，再传分徙各邑。”“公生庐陵 74 都冷水塘，其先分自水口。祖琢，父仲宽……子二，伯名悠远，公居仲，在抱而父见背。母张氏，年二十四，忍死守节，模植两孤，以长以教，幸及成丈夫。母又四十四岁背。”

又据《夏邑祖饮和先生久塘府君传》，彭悠久年二十三岁，“忆太夫人言，生时有冠鹅升屋之祥，当南北所之，以大吾彭也。”遂负剑远游，先西行入楚，认为地薄人稀，不足以居，去之。后“经鄂渚，出武关而东，徒步于梁，宋之间。止步于夏邑司镇北五里，现彭大楼。夏邑彭楼，襟黄流而带芒阜，地脉雄厚，遂卜居之。”彭悠久慷慨豪爽，好为人排难解忧，广交县中豪杰之士，时有“望重乡里，德可移星，道堪忘俗”之誉。故后葬夏邑还乡村（夏邑县王宫楼村）。

彭悠久孙枝繁衍，人才辈出。其长子彭中美，明嘉靖乙酉（一五二五年）举人；次子彭中孚，岁贡生，瑞金王府教授。

中美之子彭好古，明嘉靖丁酉（一五三七年）进士，知慕州，颇有政声。屠以钦《重修彭公祠碑记》赞之：“不立城府而亦不通关节，不修边幅而不轻许可，有古君子风。再为令尹，毫无染指，淡泊明志，犹然寒素。致于重教化，清廉政务，非寻常俗吏之可比者。”后被追封为太常寺少卿。

彭好古育有八子，（就是现在夏邑彭氏后人所说的老八门）其中彭健吾进士，任洛阳县令；彭端吾特别知名，由进士任右通政。彭端吾子彭尧谕学识深厚，文采焕发，著有《沧州集》二十卷，《黍邱集》二十卷，《西园公子集》二十卷，《诗余子词》四卷，《西园经济录》十卷，《出山诗文》四卷，《归田集》四卷，《经书口义》十卷，《庐山诗》十卷，《书版亲文》二十卷，《小几司令》二十卷等。此人着书之众，时下名声显赫，富甲一方的彭氏家族为其建造楼阁藏书，楼阁之庞大，连绵百米，闻名遐迩。罗楼因此更名为彭大楼！

彭端吾孙彭舜龄（彭尧泰子）进士，清文林郎，曾任浙江嘉兴、山东登州府推官。彭舜龄子彭溶任贵州都匀知府，政绩卓然；彭舜龄孙（彭溶子）彭家屏康熙丁酉年（一七一七年）举人，辛丑（一七二一年）进士，官至湖南安家史，顺天府尹及江西，云南，江苏布政司，为清王朝正二品官，职位显赫。后告老还乡，定居夏邑。虽官不在任，但仍为夏邑及永城百姓除霸安良。干隆二十三年（一七五八年）因为文字狱被干隆赐自尽死，当时此案轰动全国，直到民国初在彭氏家族一再申诉下，才得以昭雪，蒙冤达 158 年。彭家屏为藏书大家，遗著有《左传经世钞》，《栗山世祀世系考》等。从以上可以看出，自第一代先祖彭悠久定居夏邑彭大楼以来，彭氏后代人才辈出，有家风，政声，在夏邑县堪称名门望族！

彭悠久自赣庐陵来豫夏邑定居后，已传二十余世，辈次排序，有序不紊，排行字句为：悠，中，古，吾；尧，舜，禹，汤；文，武，孔，孟；玺，儒，道，统；世，衍，新，传；修，齐，诚，正；裕，后，光，前；治，平，和，善；德，高，智，远；天，人，合，一；大，同，实，现。

【彭氏祠堂】

明代彭氏祠堂，2019 年 4 月，被夏邑县人民政府批准为第四批县级文物保护单位便坐落于此村。据彭氏家族谱史料记载，该祠堂始建于明代第十三位皇帝明神宗朱翊钧（1572-1620）万历三十三年，距今 412 年。时至今日，明代彭氏祠堂历经四百余年的历史沧桑，当年的建筑结构、建筑风格仍然保存基本原建风貌，实属难得。对研究明代晚期豫东一带的建筑风格、建筑工艺都具有较高的历史价值和艺术价值，是研究明代的人文传统文化的实物见证。

该祠堂位于彭大楼村老胡同内，坐北朝南，现存建筑面积 71.8 平方米，祠堂长 10.8 米、宽 6.65 米、高 6.2米，墙厚 0.5 米，为青砖、青瓦、砖木结构。室内青砖铺地，大梁为双层重叠梁，有大厅靠后墙两根立柱支撑。方形方木传椽，皆有一道扯木加固，所有木质建筑皆为榫卯结构，至今坚固如初。结构严谨精巧，具有北方祠堂的古色古香特色。

祠堂现供奉夏邑彭氏族亲始祖—久塘公牌位，牌位坐于神龛之中。该神龛木质结构，高约 1 米，长宽约各 1 米，有底座，带屏门阁扇，上有雕花，既有龛面浮雕，木质瓦面，又有屏门镂雕，全龛木质榫卯结构，充分体现了古代木匠的聪明智慧和高超技艺。祠堂屋面为青色小瓦，白灰小瓦高叠脊。墙体宽厚，老式青砖构造，白灰构缝。

【名人故事】

一、“彭不薄金”始祖久塘公（彭悠久）初到夏邑，发现云中有一座桥，他大喊道：“金桥！金桥！”便带着妻儿向金桥的另一端奔去，刚进庄子，雨下大了，就找个车屋住下。离车屋不远，住着一位金姓大财主，家里很富裕，人称金员外。这天夜里金员外做了一个梦，梦见两只幼虎爬上了门前的一对旗杆。第二天醒来，员外打开门，看见两个幼童正在攀爬着两个旗杆，正如梦境一般。这两个幼童就是久塘公的两个儿子，中美公和中孚公。金员外认为此两人日后必大贵，遂要求结为金兰之好。久塘公也猛然醒悟，认为金桥原来就是以金氏作桥，走向彭氏广大之路，便答应与金员外结为金兰。从此之后，久塘公便在此定居下来，开了酒铺。金员外在各个方面都给了他很多帮助，还把久塘公聘为家塾教师。彭氏渐渐在夏邑站稳了脚跟。彭氏二世祖彭中美兄弟两人参加科举，资格受到限制。这是由于当时的考生须报清上三代履历，但久塘公迁到夏邑才三十多年，他们仅能报一代人，江西的事情没有人能够替他们作保。所以兄弟俩只好回乡。返乡途中，借宿一庄内。庄前有个老人把他们领进一个插花兽高门楼里，便叫他们写了祖上三代的履历，说愿意为他们担保。这个老人姓金，官居布政使司，这庄子名叫金牌坊，归夏邑管辖。后来彭中美中了举人，此后彭家与金家成了世家。由于受到金布政使司的提携之恩，彭家就嘱咐后人绝不能薄待姓金的。于是，经过代代相传，“彭不薄金，金不为奴”便作为家训成语流传下来。

二、彭家屏“文字狱”冤案干隆二十二年（1767）正月，干隆帝南巡，由北京出发，四月间巡幸到徐州，接驾地方官员中，彭家屏是其中之一。干隆帝召见他，询问河南情况。彭当即将归德府永城、夏邑等县被水淹，灾情很重，急需救济等情况如实面奏。当时的河南巡抚图尔炳阿，隐瞒了这些情况未汇报，彭家屏面奏灾情，实际上是告了巡抚的状，于是结怨于图尔炳阿。彭家屏面奏灾情后，干隆帝怀疑彭是“本地缙绅，不免有心邀誉乡里，言之过甚”。便密令步军统领衙门员外郎观音保前往永城、夏邑县调查。观音保到灾区后，目睹鬻妻卖子者比比皆是，便买了两个小孩，身价仅四、五百文。观音保如实汇报，并将小孩的卖身契呈阅。

干隆帝一怒之下，撤了河南巡抚和永城、夏邑知县等人的职。这是彭招祸的根源之一。与此同时，有夏邑人张钦、刘元德二人两次告御状，告夏邑县令赈恤不周，恳求另选贤能，对此，干隆帝起了疑心，认为有人唆使。一经审问，此二人供出是受段昌绪、刘东等指使，遂下令逮捕段昌绪，却意外地在两家搜出《吴三桂檄》，干隆帝大为恼火，而被撤职的巡抚图尔炳阿、夏邑知县孙默等人，却因此抓住了救命稻草，官复原职。此事本与彭家屏无涉，而干隆帝却猜忌到彭家屏头上。干隆二十二年四月的上谕中有谓：“段昌绪家现有此书，传钞何自？此外必尚有收存，即彭家屏恐亦不能保其必无。即应委一大员前往段家严行详查。并着方观承前往会同图尔炳阿查办。”并于同月二十七日下午调彭家屏来京面询（实际是受审），彭家屏到京后供出：“家藏有明季野史《潞河纪闻》《日本乞师》《豫变纪略》存留未烧。”续又供出，《酌忠志》《南迁录》，并抄本小字书。系天启、崇祯年间的政事等书。吴三桂檄实未寓目。”干隆帝说他态度不老实，藏明季野史已构成罪行，既无看过，焉知其应该焚烧。“身为大员，情词闪烁，显系狡饰。”于是下令将彭家屏拿问，置于缧绁之中。在彭家屏调京时，其子彭传笏害怕祸事降临，将这几种书焚烧了。干隆帝派人搜查，抓不到罪证，恼羞成怒，说彭“希图灭迹”“若使此数种书中果无悖逆诋毁之言，亦何必作此鬼域伎俩耶？”仅凭彭家屏口供，定罪为斩监候，家产被抄。其子彭传笏因私自烧书，定为秋后处决。虽已定案，在未处决前还可能有回旋余地。就在这时，河南巡抚图尔炳阿落井下石，于干隆二十二年七月向干隆帝报告：在彭家屏家搜出新刻族谱，取名《大彭统记》甚属狂妄。这个报告简直是一纸催命符。干隆即于四月十三日批复说：“以《大彭统记》命名，尤属悖谬。不几与累朝国号同一称谓乎？至阅其谱刻于干隆甲子年，而凡遇明神宗年号与朕御名，皆不阙笔……足见目无君上，为人类中所不可容，而前此之逆书。天理昭彰不容其漏网明甚。从宽免其肆市，即赐令自尽，以为人臣之负恩狂悖者戒。”彭家屏含冤自尽于狱中。彭家屏死后，又过了一百五十余年，辛亥革命胜利，清朝被推翻，彭家屏之侄孙彭麟昌（同治十二年拔贡）数次为彭家屏“文字狱”申请昭雪，请求发还家产。几经曲折，于民国四年（1915）经夏邑县县长黎德芬报请上级予以昭雪。其批复说：“彭家屏被祸始末：初因陈述本地灾情，即经遣官办赈，借抄檄、藏书、私人谱牒，坐以重罪，卒至身死圜扉（huánfēi牢狱），家被籍没。当时办理此等案件，殊属过于严厉。迄今百数十年，代易时移，而彭家屏犹有裔孙彭麟昌等应得之遗产，以办公益事业。先畴具在，往事难诬，应予晤雪。交付国史馆立传，建立专祠。”至此，彭家屏“文字狱”才算得以昭雪。三、彭氏家训

彭端吾，号嵩螺（1573-1620 年）河南夏邑县人。明万历举人，家藏万金，远近闻名。明万历辛丑（公元 1601年）科进士，授中书舍人，考选山西道监察御史，两淮盐政巡按，漕运巡按，光禄大常寺少卿，通政使，右通政使，晋皆中议大夫，御赐“劲骨清襟匾额”。彭端吾所着《彭氏家训》一书，颇具特色，闻名于世。被收入《课子随笔钞》。彭端吾的家训篇幅不长，但语言精练，富含对人生的真知灼见。其中谈论最多的主要是有关个人气节、为人处世、睦亲持家等方面的内容。他在《彭氏家训》中这样写道：“父母只恐儿子有病，做不好的人，此念时时不忘。儿子亦肯时时不放，保此身以安父母心，做好人以继父母志，便是至孝。”他说：“人得意骄矜，我犹如是，无变态也；人失意委靡，我犹如是，不低眉也。”“穷厄时极能见人，凡气节不委靡者，到底必有成就，愈穷愈有节概，方是男子。”他甚至认为“与其生一个丧元气的进士，不如生一个培元气的痴儿。”在为人处世方面，彭端吾家训谈论得更多。他认为做人“诚”是最要紧的，“人只一诚耳，少一不实，尽是一腔虚诈，怎成得人？”至于做事，他提出要慎思：“急行无善，步缓一着，加一熟思，自是不差。”“事来先料理一着，明蜡未形，先时整顿。只待事至总理，便错乱矣。”此外，还要参考众人的意见，即“公议”。“凡事看公议如何，如系众论不可者，即止不为。一件犯了清议许多，好事救解不来。”他还提出，言语谨慎，不要以讹传讹，侮损别人；而对别人的批评则应虚心接受，知过必改。家训中说：“有讽喻我者，必其爱我之甚，不置我于度外者，当和颜以受之。彼乐与言，我得实益。”

四、彭尧谕辞官彭尧谕，字幼邻，一字君直，别号西园，乃彭端吾之子。彭尧谕学识深厚，文采焕发，著有《沧州集》二十卷，《黍邱集》二十卷，《西园公子集》二十卷，《诗余子词》四卷，《西园经济录》十卷，《出山诗文》四卷，《归田集》四卷，《经书口义》十卷，《庐山诗》十卷，《书版亲文》二十卷，《小几司令》二十卷等。此人着书之众，时下名声显赫，富甲一方的彭氏家族为其建造楼阁藏书，楼阁之庞大，连绵百米，闻名遐迩。他幼时聪明过人，爱读先秦诸子及两汉、唐宋古文，酷好诗词，极力推崇、效法杜甫，不屑于制艺与科举。万历三十七年（1609 年）中举后，即无意于功名。泰昌元年（1620 年）任江西南康府通判时，曾主持白鹿洞书院学务。当时天下大乱，征兵增饷，民不聊生，有个督饷大臣不顾人民死活，严刑勒索。彭上疏力争，言辞切直，有“民穷财尽，宜少矜恤，以留豫章（今江西省地）一块土”等语，因而得罪上司，即辞官返家。归里六年，病死家中。