安平崔氏家族，全国崔姓源自安平县

崔根宁

根据《新唐书·宰相世系表》和《元和姓纂》记载，崔姓起源于姜姓。齐太公姜尚生子伋（即癸公），伋生季子。季子为姜尚之嫡孙，本该继承齐国君位，他却让位给弟弟叔乙(即乙公得)，自己带着家人去崔邑（今山东省章丘县西北）生活，后来以邑为氏，就是崔氏。由此说，崔姓中国人是姜子牙的直系后代，他们是上古时期炎帝神农氏的子孙，至今已有近三千年的历史。崔姓发源于山东境内，其后人历任齐国公卿大夫。秦统一中国后，崔氏后裔崔意如任秦国大夫，封东莱侯。到了西汉，崔意如的长子崔伯基袭东莱侯爵位，居河北清河东武城（今河北省清河县东北）；后分衍出鄢陵、南祖、清河大房、清河小房、清河青州房等支派，史称“清河崔氏”；次子崔仲牟，居河北博陵安平（今河北省安平县），亦子孙繁荣，史称“博陵崔氏”。

江苏宜兴兰右崔氏祖籍河北省清河县，出自“清河小房”。兰右村中原建有兰右崔氏的总祠堂——德星堂。我的曾祖父式如公（名克钟、字复宝、号式如，又号穑孺）撰写的《德星堂考》里有以下记载：“按唐代宰相世系表，崔氏清河小房有名倕者，肃宗时礼部侍郎，六子邠、酆、郾、郇、鄯、郸。四世丝麻同爨（音cuan，义同炊）。兄弟六人都三品，郸至宰相，所居光德里构便斋。后宣宗闻而叹曰：‘郸一门孝友，可为士族法’，因题曰‘德星堂’。其后京兆氏又即其里为‘德星社’。则‘德星堂’为我家故事”。

唐僖宗时，黄巣领导农民造反席卷中原，最后攻克长安称帝。德星堂子孙中的一个分支为逃避兵灾向南迁徙，趋吴越途中经过兰山时，始祖看上这里依山傍水，风光秀丽的宜人景色，顿生留恋之意。从生活角度看，山上可种茶、蓄竹木；山下能耕稼；临湖栽桑、渔牧皆宜；山南虽处阳面但耕地不足，交通不便；山北则既临太湖又接平原，远离城市而交通便利，可作为长久居住之地。遂停止南行，于兰山之北购田置地，造房砌屋，建村定居，耕渔樵织，生儿育女，习诗习礼，近千年相安无事。

兰右建村距今已有一千一百多年。崔氏族人在此定居繁衍至我辈已历三十六世。兰右村现常住人口八百多人，崔氏族人约有五百人，多年来因各种原因移居别处的崔氏子孙则远远超出此数。而兰右村有限的面积容纳不了崔氏宗族膨胀的人口是部分崔氏子孙移居别处的主要原因。

兰右村由五个自然村组成：分别是“大村上”、“石场上”、“滋山里”、“浜头”、“里东湾”。滋山里处在村西小河北岸，西连洑东村，北邻朱渎村，南面有一座“滋山桥”横跨小河，滋山桥南堍的兰山脚下建有兰右崔氏的总祠堂——德星堂和南分祠——树本堂；村东有一座小山——滋山。滋山西面建有德星堂的滋山分祠；东面有一个土地庙。在土地庙的东面就是兰右最大的自然村——大村上，这里是崔氏最初落户兰右的居住地。原先的住宅都是离沿河官道统一距离而建，非常整齐。“洪杨”造反将其烧成一片废墟。灾后崔氏族人返乡，利用幸存的断垣残壁搭建居室，至今各家门户仍是参差不齐，未能恢复旧观。但原来处在一直线上的房基仍清晰可辨。大村上东头有一株高达十九公尺、粗逾数抱的雌性银杏树，相传为兰右崔氏始祖建村时所植。银杏树又名公孙树，植树者意欲使其子孙享受此树的长年福荫。亦有人说先有银杏树后有兰右村，并说始祖当初决定在此处定居时，就是在银杏树下搭草棚住宿的。此说也有道理，它说明银杏树的年龄高于兰右村的村龄。三十六代人和一千一百年的村龄是基本符合的，三十六代这个数字在后文将提供佐证。银杏树曾遭过雷击，一枝受损；也遇过兵灾，树叶全焚。然无损其根本，至今仍然挺拔，每年果实累累。此树已列入宜兴千年以上古树表。银杏树的北边建有德星堂的北分祠；西边建有村学，免费向族中弟子提供启蒙教学。从这所村学里走出来四位进士、几十位举人和众多秀才。树的东南角下有一座花岗石平桥——升平桥，桥的东头就是另一个自然村——石场上，这里也是崔姓人居住，由此兰右的崔姓人分为桥东人和桥西人。桥东的房子基本是由在科场上取得功名的、在官场上有一官半职的人建造的庭院；因此桥东人在地位上也比桥西人要高一些，但人数没有桥西人多。银杏树就成为兰右村的中心，也是尚存的千年古村的唯一象征。石场上和大村上以小河相隔，一排门户坐北朝南，因为门前已无小河横阻，故整个村的位置比大村上向南前移了好几丈。各家门前皆以石板铺就，且连成一片；在升平桥东堍北侧还有一个约三十米见方的、用青砖铺就的打谷场，主要用作收拾祠堂田生产的稻谷，“石场上”之名由此得来。在石场北边有四间平房，是族里的公有财产。东面的两间用来储存祠堂的粮食；西面的两间是义仓，用来储藏村民捐献的用于慈善支出的粮食。小河从大村上和石场上之间流过，向北流入太湖。小河东岸离湖不远有一小村——浜头。升平桥东堍有一条沿河小路经过这里一直通到湖边，村民以范姓为主。兰右村的河东地处紧靠东湾山，地势较高，田里的作物须经常提水灌溉，故在浜头村前挖掘了近二十米的河浜用来架设水车提水，并且可以泊船，这样就不会影响河道的交通。浜头的村名也因此得来。浜头村西有一座叫裕德桥的青石拱桥，村民则称其叫环桥，故浜头村又名“环桥头”。裕德桥向西有一条村路从大村上后面通到滋山里，再往南拐通向滋山桥。浜头村东面近百公尺的东湾山脚下上就是最小的自然村——里东湾，村民们则称其为“湾里”，它处在东湾山的北端西侧，原来是太湖中渔民的栖身之地，外地来的佃户初到兰右也是居住在这里，搭建有一些简陋草棚用来栖身。共产党掌权后搞土改，把崔姓富户的田地房产分给了穷人，许多佃户住到了大村上和石场上，里东湾村从此不复存在。在五个自然村中，滋山里、大村上、石场上由崔姓人居住；浜头、里东湾则由他姓人居住。土改之后，崔姓人和他姓人开始杂居在一起。整个兰右的村落就分布在东西长数百公尺、南北宽百余公尺的狭长地带上。

崔氏族人在兰右村勤劳稼穑，热爱生活，子孙兴旺。整个村落建设得十分整齐，除了各家建造住房需遵守一定制度外，还在流经村里的小河两岸砌成了石帮岸，有一华里多长。石缝成了鱼虾栖息的好去处，每年夏天总有许多孩子光着身子在这里捕捉鱼虾。在乡村，在村河两岸修砌石帮岸的不多见。祖先尤其不忘教导子孙，聘任族中饱学之士为塾师向子弟们授课。最初的课堂就设在银杏树下，教师背靠大树，学生席地而坐，学诗礼，习农经，好一幅农家读书图。随着家境渐趋富饶，祖先募资在树旁建起村学，免去了学子的风吹雨淋之苦。到了第十世许，进入南宋嘉定年间，杭州建都已近百年，江南地区的经济得以蓬勃发展。兰右崔氏已成为当地的首富。为了祭祀祖宗，并用“德星堂”故事来教育后辈，崔氏祖先在村西河南兰山脚下建起了五开间四进的大祠堂，这就是后来被称为兰右崔家的总祠堂——德星堂。祠堂里供奉着历代祖宗的牌位，有举行祭祀仪式和议事的大堂，每年的清明和冬至，族中十六岁以上的男子要到德星堂跪拜祖先，吃祠堂酒。还设了两处学塾——崇文堂和敦行堂，用于层次较高的教学。滋山桥是先于德星堂而建，为建造祠堂和日后祠堂跟村上的往来提供方便。到第十八世，兰右村已容纳不了族中的膨胀人口，从那时开始先后有几个分支迁往别处居住，故有了现在的“白泥塘”崔姓、“湖父”崔姓、“乌溪[”崔姓等。他们居住在别处，但仍然自认是兰右崔氏的子孙。这时德星堂也容纳不了众多族中男子在清明、冬至进祠堂祭祀祖先、吃祠堂酒了，于是按族中分支门派，相继在河南德星堂附近建造了南分祠；在滋山里建造了滋山分祠；在银杏树北面建造了北分祠。从那时起，十六岁以上、四十岁以下的男子到各自所属的分祠里去祭祀祖先、吃祠堂酒；四十岁以上的、获得秀才以上功名的男子则到总祠堂里去祭祖、吃酒。南分祠曰“树本堂”，因离总祠不远，德星堂的管理工作也一直由树本堂的人兼办。各个分祠的头面人物和获得功名的有钱人都兴建了自己的宅院，各个宅院都有名号：如“延宁堂”、“诚之堂”、“庭竹堂”、“溥和堂”等等。延宁堂由南分祠树本堂的子孙所建，位于桥东打谷场东边，四开间四进的格局，由何人在何时所建已无从考证，但石场上整个村落是由西向东扩展的，延宁堂是第一家在桥东落成的宅院，“洪杨”造反时，延宁堂被烧成废墟。“洪杨”败退后由我的高祖采堂公重建，并更名叫“平远堂”，是我家的祖宅。平远堂名下的子孙组成了兰右崔氏宗族中的一个分支。

高祖采堂公名书黻、字怀宣、号采堂，兰右崔氏三十一世孙，清咸丰年间举人，拣选知县，任清河县（现江苏淮阴市）教谕。闻家乡“洪杨”灾至，他即辞官还家，率全家逃难避灾于苏北靖江，灾后返家，全心打点族中事务，再也没有出仕。