北周崔宣靖、崔宣默两兄弟墓志跋

崔谱雅

北周崔宣靖、崔宣默两兄弟墓志跋

刘恒《书法丛刊》（二零零二年第二期）

《崔宣靖墓志》，高四三、宽四五厘米，正书一六行，行一六字，有界格，志盖篆书（魏故秘书郎中崔宣靖墓志铭）三行一二字；《崔宣默志》，高、宽皆四四厘米，正书一八行，行一八字，有界格，志盖篆书（魏故广平王开府祭酒崔宣默墓志之铭）四行一六字。两志俱刻于北周大象元年（五七九年）十月，一九九八同时出土于河北平山县。 据志文撰述，宣靖、宣默同出博陵崔氏，二人为兄弟。其祖崔挺、父崔孝芬，《魏书》、《北史》皆有传。崔挺仕北魏官至昭武将军、光州刺史，深得孝文帝元宏优遇，元宏且（以挺女为嫔）。景明四年（五零三年）卒，赠辅国将军、幽州刺史；孝芬历官内外，功高位显，官至仪同三司车骑大将军、左光实录大夫兼吏部尚书。永熙三年（五三四年）七月，孝文帝元修兴兵向大将军高欢夺权，兵败后出走长安，是为西魏。高欢入洛阳，执孝芬及尚书左仆射辛雄、都官尚书刘𫷷等诛之，并籍没家口。史载孝芬八子，除长子，次子、三逃免外，其余宣轨、宣质、宣静、宣略等皆被杀于高欢大丞相府所在地晋阳，故其兄弟同日死且数十年后同日葬。今以墓志核证，知宣静当即宣靖，而史籍缺名一人则宣默也也。其逃免者，长子名勉字宣祖，家变曾任齐王府司马，事迹未详；惟次子名猷字宣猷者，间道入关奔谒孝文帝，遂官于西。后助宇文氏篡魏立周，多有赞画画，至隋文帝杨坚即位，犹授大将军，进爵汲郡公。开皇四年（五八四年）卒，《周书》、《北史》并有传。 北周建德六年（五七七年）正月，周武帝宇文邕翦灭北齐，孝芬合家被戮之仇得报，宣猷亦于此际征拜少司徒加上幵府仪同大将军，荣耀达至顶点。两年之后，宣靖、宣默史北遂归葬，是知营穴刻铭之举，必出宣猷所为。且当日必以其父并昆仲六人共同人才祭葬，惟孝芬及宣轨、宣质、宣略数人墓志尚未见流传耳。 顾宣靖、宣默卒时俱未成年，墓志所述官职恐有夸饰，或乃世家子弟食实录虚衔，不足深信也。盖数十年后家冤得雪之际立传作铭，甚至假手六生故吏，虚谀藻饰固所难免，误记绢拟更非绝无，如志谓宣靖乃（孝芬之幼子），以史籍所列次序及年龄比质，实为误记；又宣默读称（大象元年岁在困敦之辰月居应钟之串廿六日甲早），然困敦应子，大象元年逢亥，且应钟为十月，查《二十史逆闰表》，大象元年十月廿六日正值甲申，因知（岁在困敦）之廉亦属乖舛；而宣靖志更误诹訾作訾陬。诹訾即岁星在亥，訾陬乃上古复姓，以诹、陬形近复同有訾作訾字，遂致混淆。同时所作两志而岁星纪年彼此看牴*错乱，显系撰于二手。 按博陵崔氏门第隆显，为河北望族，汉魏以降，代有闻人。其家风崇文劝学，多擅经史辞章之士。以书法论，崔瑗章草驰声东汉，与杜度齐名；崔挺曾（受敕于长安书文明太后父燕宣王碑），见称当世；且挺从祖弟崔敬邕墓志，自清出土，即被誉为魏志佳品。据此推想，其家人志铭必倩手操觚，或更有家法传承。今观宣靖、宣默二志，虽精率稍异，然体势实同，当为一人所书。至于点画时见粗疏，或由刻工所致；结字皆取横阔，固乃当时风尚；其中颇多别体讹形，斯亦北朝碑志所习见。 又博陵崔氏世为大族，丁口滋众，分支析居，坟莹所在遂不止一处。其祖籍安平旧有《崔敬邕墓志》出土，而河南安阳亦有《崔孝芬族弟墓志》，三十年前曾有崔挺之孙崔昂墓志出于平山，今有宣靖、宣默二志复见于此，可知崔挺一支墓地即在平山胵境。据传今平山文物保管所尚存崔姓墓志颇多，皆为本县出者，抑或孝芬及余子诸石已在其中矣。姑记于此，俟他日寻访之。 两篇志文均依格式、套语为之，但兄志文辞平庸，弟志藻丽，且含情而生动。例如：（悉烟旦萃，悲雾霄征）句，旦东方萃言突发而至，征同征，言悲雾冲天，惊骇惶恐，暗指高欢之滥杀无辜，等等。

二志文字亦颇有意味，俗写、讹写、讹错、改作者很多，代表了北朝书法的普遍状态，以其关系到作品的风格基调，过去总是被人们忽视，故于此单独考述。《崔宣默墓志》：默字从犬，志盖及志文均讹从（火）;缨字所从贝下四点，俗作一横画；袭字龙旁右半作（巳）;假字俗从（段）；仪、仆等字俗从（彳），与人旁混用不别；逯字字音陆，为（逮）字之讹；龆龁，龁间和，口咬啮义，实为（龆龁人俗讹，正字作（髫龀），指垂发换牙而开始读书的年龄；号字俗省；奋字上半从《雚）的隶变写法，下半作（皿），实则为从大从隹从皿作（奋），见《篇海》；初字从衣从刀，北碑衣、示二旁混用，进而由示讹同（禾），志文初、裔二字均误从禾旁，且裔字从示从矣作（*），北碑习见；祭字俗省上半近于（癸）字；*字所从之苒本上下对称，志上半改从（世）；粤字内从米，此讹从（火）；锺乃容器，就为（钟）字俗假；窆字从穴从乏，志俗为（之）；徒字从彳从步，志文*旁上半与隶变后（送）字局部混同；后、其等字均用隶古之形，遐字亦俗讹从（段）；霄字雨、肖两个偏旁借笔共画，奄有古意。在《崔宣靖墓志》中，凡与前志相同的现象从略，他如博字讹从（*）旁，儒字需旁均取二（而）之俗体，懿字俗省，美字羊下从（人），馥字俗从（夏），壑字讹形作从害从欠从土，贸字讹形从二（*）（贸，义为交互、替换，（丹壑贸迁）即丹壑替迁，指陵谷变迁）。《字汇补》收入，迁字西下从 （升），冠字讹寸为（*），綦（义 为履践，（少綦门儒）犹言幼承家学）字讹为从莫从*，等等。据《魏书。世祖纪》载，始光二年（四二五）（初造新字千余），诏令（颁下远近，永为楷式）。北朝文字讹俗至巨，加之新改造作，其混乱失常是不言而喻的，也因此形成北朝书法的文字混乱和刀斧之迹的两大基调。此二志中哪些是新造字，尚难于确指，但如裔字作（*）这种浒于北朝的新形声字，理应包含其中。又，令人按规范字形写北原，总是无味，不知北碑字形（体格猥拙）正是构成其美的一个很重要因素。

从二志岁星纪年的情况看，志文分别出自二人手笔，书志则为一人，这只要看首行几个相同的字，即可以断言。那么，为什么同一个人的书法作品会有明显的风格差异呢？最主要的原因，是刻手及其工艺水平，习惯有所同。此外，据刘秀峰先生告知，《崔宣默墓志》出土时，上面有许多水渍锈斑，由于志石质地不匀，除斑时质地松软处即有不同程度的损伤，累及字形点画，致使拓片斑驳而多金石气，加重了二志风格的差异。

十六国北朝石刻书法的风格，与墨迹有着诸多差异，即凿刻工艺和现象明显地掩饰书风。作为刻工，也有其地域的、群体的和个性的差异，例如典型而精美的（魏碑体），主要集中在洛阳周围的皇室、贵族的碑志上，书者、刻工都有楷式依循；造像的石工都称得上雕刻艺术家，而题铭刻字非其所长，故尔造记多粗鄙之作，等待。北齐、北周是北碑向隋碑发展的转型期，书写者固然重要，而凿刻工艺和时尚风气也不容忽视，后者往往能够敏感、准确地反映审美趣旨的变迁，对书写者予以有效的反馈和影响。崔氏兄弟墓志书刻于北周末年，书法虽非上品，而学术价值不减，我们关注其书刻现象，原因亦在于此。

比较而言，兄志精佳于弟志。例如，兄志点画式受苦完整美观，大体可以反映书写用笔的起伏顿挫转折，笔势清楚，通篇和谐一贯；弟志因凿刻习惯，多为散断之形，时为隶体翻曲之势，多见榫形直画，以及直曲粗细一伦之笔。观之兄志流丽平和，弟志古朴简质，工拙妍质之异，尽为刻工所致。我们再看一下字形比较表，兄志中（陵）、（芬）二字捺画的一拓直下，弟志均有弧曲；兄志（门 ）旁式样规范稳定，弟志各不相同；兄志（之）、（大）（元）笔画衔接紧密，弟志均断；兄志（久）字捺画刻坏，但不必其势，弟志撇捺均作隶势挑法；他如（载）（时）（词）（为）（兰）等字，兄志点画皆有法度，弟志则粗疏而失笔意，等待。

《周书》、《北史》俱载，西魏恭帝元年（五五四）十一月破江陵，梁元帝及王褒等降，至长安，柱国宇文泰优礼有加，授车骑大将军仪同三司。宇文觉废魏自立，建立北周，王褒进爵石泉县子。其后明帝宇文毓。武帝宇文邕朝俱见亲宠，官至少司空，卒于宜州刺史位。颜之推《颜氏家训。杂艺》称王褒至长安，贵游子弟翕然风从学习书法，褒则从俗书丹，（崎岖碑碣之间），其事约在西魏恭帝二年至北周武帝建德六年（五五五-五七七）的二十余年间。王褒所书碑碣，今已无从考见，但由其转授的南派书法，影响了北周一代风气，则应该是事实。如果以此量说崔氏兄弟墓志，指出其中的南派书法因素，或许不为无据。推广开来，多方考察，总结北周末年的书法演化特征，以及南北之风融合的初步成效，也是可行的