都来给崔氏历史文化研究会解套（一）

崔谱清

都来给崔氏历史文化研究会解套（一）

聚成宗亲文章发表以来，崔氏家族内部争论二十多天了。各地宗亲眼巴眼望等待6月2日至4日邹平举行的崔氏历史文化研究会、崔氏修谱座谈会给个结论。然而各地宗亲失望了，研究会的领导们至今三缄其口。《》报道会议召开，再也没有任何信息。《俺老崔》新浪博客在《寻根之旅》中披露一些消息、照片，令人不解的是会议的其中两位主持人崔学法、崔延山没有出现在集体照中。研究会内部究竟还有什么重要的问题需要沟通，是你们面子重要还是祖宗留下的文化遗产重要？

其实，崔氏历史文化研究会在姜子牙庙立崔氏先祖碑，是一件功德无量的、全体崔氏宗亲都拥护的大好事。以后又办的事恐怕多是画蛇添足吧。

第一、在姜子牙庙立先祖碑，我敢说全国五百万宗亲异口同声支持，不会有一个人反对。崔氏宗亲、特别是崔氏企业家慷慨解囊，我们崔氏宗族三千年来在先祖地终于有了自己的标准性建筑，作为主办者中华崔氏历史文化研究会功不可没。

第二、关于族徽问题，族徽也就是祖先留下的图腾，他代表的是对列祖列宗的崇拜和祭祀，就像一个人的父亲、先祖不可更改一样，和一个国家的国徽一样是神圣不可侵犯的。我电话询问了岭南各地宗亲，他们均强烈反对改族徽。其实早在2007年初，崔学法会长就撰文《崔氏图腾注解的错误》介绍族徽，（见百度《崔学法吧》新浪博客《崔学法原创天地》）看来研究会的领导对族徽还是很有认知的。不知他们出于什么目的而非要改图腾。

第三、崔氏故址更是一个小地方，季子当年让国后，采食于崔。乙公没有封他任何官职，不是公侯伯子男五等爵国。到崔后建立崔邑的村庄。是自己带一些奴隶去农耕取食。为防止奴隶逃跑，当时奴隶是奴隶主的私有财产。建立崔氏城的土城。崔邑、崔邑所辖范围都不会很大，齐侯岂能让建立国中之国。仅在东朝阳县的西北的一个地方吗。

我没有到过山东，不能枉自断言崔邑在什么地方。其实全国各地都能修祠祭拜崔氏列祖列宗。问题是研究会对崔氏故址认定及其草率。自己一句土城是崔氏故里“不可信”，怎能推翻土城是崔氏故址呢？“极有可能”又怎能认定崔八为崔氏故址呢？从网站、报纸披露的未研讨先认定，未认定先设计，使人怀疑研究会的领导有什么经济操控的目的。也可能研究会的领导用心良苦，但破绽百出的运作加剧宗亲的怀疑。

问题出现以后，研究会领导本该出面积极解决问题，拖的时间越长，越影响崔氏家族形象、崔氏家族团结、崔氏历史文化研究。也是崔氏宗亲不想看到的情况。可惜至今研究会没有任何领导人出面做任何解释。崔保国、崔相臣守口如瓶；崔延山回应“一直在沟通中”不愿多谈；崔学法以“该说的已经说了，该做的已经做了。”欲言又止。做为远离争论地点的南国崔氏，我们衷心希望崔氏家族团结一致，发扬光大。我们诚挚的告诉研究会的领导，放任宗亲争论不休是消费祖宗、撕裂族群。现在是你们面对广大宗亲，实事求是解决问题的时候了。对祖先最大贡献是还原历史真相。对宗亲最大贡献是让他们有知情权。

我个人建议，你们不妨来个搁置争议的解决方法。

1、停止使用少数人自行设计的所谓“新族徽”。毕竟祖宗标志不可更改，全体崔氏不认同。立即把先祖等碑上的“新族徽”换成原来的族徽。免得外人笑话，后世人指责。

2、搁置崔氏故址争分，保留国家正式辞书、典籍、文献说法。崔八村可以由当地政府向省地名机构申报，土城村也可以向省地名机构确认，由山东省有关机构裁决确认。

3、崔八村崔氏故址园名称取消，就称“崔氏历史文化园”。由山东热心崔氏宗亲文化、公益事业的宗亲自行投资建设，原来就是山东自己要建设的。各地可以自行建设崔氏祭祀项目。崔氏布遍中国各地，一地祭拜时间、费用均造成很大浪费。毕竟祭孔不是尼山专利，孔庙全国都有，曲阜文庙也没有让别的地方孔氏拿钱，一地集中出资建设这也可能是分歧的根源之一。

4、研究会的领导多学习点历史知识，多听点历史学家意见，少一点独断专行、自行其是的创新，毕竟是历史研究，了不得半点虚假。

如果宗亲多数认可我的建议，我将择机再提。