韶州光运寺重修证真照寂大师塔铭（文化资料）

宗风雅七

韶州光运寺重修证真照寂大师塔铭 （康定元年 1040年）
世称佛为浮图氏，盖即其塔而名之。释迦在世说法时云，有过去多寳佛塔从地踊出，则知塔之名制尚矣，所以严事古佛之道也。佛去世后，舍利子塔徧于大千。祖师西来，全身之塔布在中土。且夫气聚而形全，神散而体壊，有生之同患也。xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /

佛以自在冥其心，故湛而常寂；以定力持其身，故没而不朽。此其所以示至虚无著之性，成金刚坚固之体者欤？何其千百年间，造化寒暑不能夺而变之耶？

光运寺塔者，奉安照寂大师坐亡之全身也。大师郴人，朱姓，讳道广。真性等空，大慈利物，愿力深广，存亡以之。含识蒙其润泽，故归仰亡替。唐天寳二年禅坐而终，门人瘗[注1]而异香满室，乃奉其全体覆以香泥，龛而藏之，建塔于寺。岁或大旱，民徃诚请，则获嘉澍[注2]，如逺壑之应声也。

是寺以隋初建刹，故名“仁夀台”。及大师居之，世呼“广和尚院”。至广明中，刺史谢公恶其斥贤者之号，遂以年名加之曰“广明院”。刘氏专制南海，谥大师曰“辅圣”，又命其塔曰“寳元”，寺曰“光运”。每岁同六祖真容，并以龙舟迎至广内。又益其谥曰“证真照寂”焉。

开寳中，王师既克广州，遂迁其卒于京师。不乐北迁者，相率为叛。寺塔罹鬰攸之祸，而睟容独存。厥后虽构缉遗宇，力不足而屋之。

天禧初，寺僧尝欲募众兴复兹塔，始基之而不克缔构。二十余年，风隳雨蠧，栋干斯壊。

曲江素号山川竒秀，而复熏以南宗之风，由是占形胜，依邑落，而树刹构舎为精庐者，差倍他境。缁衣之徒，渡江而来，不之衡庐，则之曹溪。故其挈瓶锡，勤道路，探幽深者，亦差众诸部。郡人根性好善者，复以谈空乐施为胜。其缁徒之守戒行，兴佛事，了宗乘者，各以其气相亲。今天子以寳元受册之明年，郡郭耆夀等，列名请晋康郡僧徳诚、南康郡僧智润，共主营造之事。诚、润二开士[注3]游方十余岁，常以率导喜舍，所至开信。既允众诚，四方闻义，乐出财货，唯恐在后。凡为塔三级，藻井黼帐，髹柱绘梁。层簷之上，响以金铃；彩疏之外，周以庑序。越一岁而工毕。

其告成也，乞饲[应为：词]书之。予观大师石刻《行状》云：“持盂所得，同之一器，先饲贫病，然始自飡。均以精麤，等其丰鲜。”又曰：“吾食于人，得不同病？于是感通致雨，以救岁旱。”集是二美，推之于仁义之途，则古之博xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-comffice:smarttags" /施高行君子，何以尚之？岂独以佛事为佞乎！

因序而铭之，不惮烦，以示于后人：
施无贵贱， 饭先贫病。 慈悲普济， 十地齐圣。
仰食于人， 即同其忧。 言行相副， 千古扬休。
性如虚空， 无住无去。 睟容俨然， 金刚坚固。
黼坐照日， 宝铎鸣风。 深诚感众， 开士之功。

[注1]瘗：yì，掩埋，埋葬。

[注2]澍：shù，及时的雨：澍雨。

[注3]开士：菩萨的异名。以能自开觉，又可开他人生信心，故称。后用作对僧人的敬称。