索 班：(公元1931～今)，藏族，全名叫索朗班觉；西藏拉萨人。著名现代翻译家。

情难枕

索　班：(公元1931～今)，藏族，全名叫索朗班觉；西藏拉萨人。著名现代翻译家。

索班出生在拉萨的一个并非贵族却也不愁温饱的家庭，父母只生一子，爱若掌上明珠。

索班的父亲没有什么固定的职业，靠给贵族办事诸如购买食用品、操办宴会等赚钱养家。因其会办事，雇他的人不少，也因此而结识了许多大小贵族。因为家境还算殷实，从九岁起，索班就进了私垫，开始读书。读书是件并不很有趣的事，因为要挨打，并且打的名目颇多，背不好书要打，写不好字要打，不听话要打，打架斗殴的更要打。天资聪颖的小索班并不怕背书写字，但却颇顽皮，他印像最深的是挨过四次鞭子，其中只有一次是因为没有写好字，其余三次都是因为打架。老师打得狠，第一鞭落在肉上是一道白印，接着见红，继而转黑，第四下就见血了。一顿打过后，常常是几天不能起床。

二十岁之前，索班一直在读书，从拉萨读到昌都，又从昌都读到拉萨。私垫读完了，一般的老师已不能满足索班那强烈的求知愿望，他开始寻访高师。这期间，教过索班的老师不少，值得一提的有两位：一位是曾经做过十三世达赖喇嘛副经师的察珠·阿旺洛桑；另一位是僧官学校的文化老师洛追曲桑。

索班的学习科目极为广泛，从天文地理到民俗民情，及至历算、医学、文学、历史、宗教。

1950年，年近二十岁的索班完成了人生的第一件大事：他结婚了。对妻子，他是相当满意的，直到现在为止，他仍然认为，如果说平生有什么最得意的事情的话，那就是娶了如此令他满意的妻子。

1951年，人民解放军开始进军西藏，拉萨街头不断流传着关于“红汉人”的种种谣言。此时，索班已经学成在家，如何开始他的人生第二件大事棗事业，成为他及全家最为关注的问题。凭着他的满腹学识，他可以到噶厦（西藏地方政府）任职，即便不能当官却可以做吏。他也可以出国经商，赚大钱，教敬父母。但是，随着解放军的进藏，他一家与“红汉人”的接触多了起来。他们亲眼目睹了解放军执行“三大纪律八项注意”的不折不扣，亲身体验了这世道在变，而且越变越好。见多识广的父亲义不容辞地做了儿子前途和命运的设计师，他告诉索班：“现在世道变了，将来的前途属于新的时代，你应该尽早参加革命工作，才有前途。”此话正中索班下怀，对新生活充满向往和希望的索班，正盼着这一天呢！一锤定音，决定了索班的前途，这对他来说，无疑是历史性的抉择。

1952年，西藏军区干部学校在拉萨成立。西藏军区政委谭冠三任校长。刚刚参加工作的索班被分配到该校任教。经伦满腹的索班有了用武之地。全校一千多名学员都是经过选拔的藏汉族优秀军人，目的是经过培训能够更好地在藏族地区工作。然而，学员的水平参差不齐，很快便见山高水低，仅分高低班已不能满足部分极优秀学员的要求，为此学校又从高级班学员选拔出二十名出类拔萃者成立专修班，索班同时从任教的高级班转为在专修班任教并兼班主任。

索班的教学任务相当繁重，但年轻的索班好象老有使不完的劲，对生活的热望成了现实，常常使他激动、振奋。因此，他不仅出色地完成了教学任务，成为最受学员欢迎的教员之一。同时，他与其他藏族同学一道利用业余时间学汉语文，成为最出色的学员之一。此后的若干年中，他始终坚持业余学习汉语文，不断充实自己。

作家的作品写在纸上，而教育家的作品则体现在学生身上。索班的成功在于他培养了一大批藏族的优秀份子，这些人虽然不胜枚举，却可以选些许人作为代表：先后任《西藏日报》副总编辑的洛桑赤烈、娜真；现任西藏军区副政委的杨世喜少将；黑河军分区司令员索朗旺堆；中国社会院少数民族文学研究所的降边嘉措研究员等等，都是索班的得意门生。他的学生虽然现在都身居高位，却始终念念不忘恩师，这也是颇令人欣慰的。

每个人都有得意的时候，同样也有失意之时。索班的不得意就在文化大革命对于这场劫难，索班显得很豁达：“这毕竟不是我一个人的事，这是全社会的灾难”。无休无止的揭发批判搞得索班精疲力竭。与口诛笔伐紧紧相随的，便是劳动惩罚。这可把索班高兴坏了，因为他得到了心理上的解脱。三年多的劳动时间，他干过木工，打过土坯，盖过房子，种过苹果树，烧过木炭，修过水渠无。论干什么，他都干得出色，因为他不仅舍得出力气，并且喜欢动脑子，其中最劳累也最技术的活是烧木炭，索班堂而皇之地当了技师。他愿意劳动，每天的劳作都是伴着歌声度过的，在这里，他的心灵得到了净化，因为大自然毕竟是洁净的，木炭虽黑却不肮脏，草木无情却与他的心相连。

索班曾先后在中央人民广播电台、西藏人民广播电台、西藏文教厅、西藏人民出版社、中央民族语文翻译局工作过，经他翻译、编辑、编写、审定的各类稿件]书籍、教材等多达几千万字，单凭这近乎天文数字的成果足以使人咋舌，更何况其质量之精也是有目共睹、有口皆碑的，阿沛?阿旺晋美副委员长盛赞“索班是位翻译家，他通晓藏文化的各个学科，其译作文笔优美贴切，令藏族读者了然易懂，其味犹浓，有《红楼梦》第一卷译本为证。”

藏文本《红楼梦》是索班最具代表性的译著，这是一项极为有意义的工作，为藏族文化史填补了一个空白。此书问世以后，引起强烈反响，轰动了藏族知识界：“藏族知识分子和藏文专业的大学生中几乎没有不读红楼梦的，无疑，这是解放后最好的文学译著之一。”

谈到翻译《红楼梦》的初衷，索班坦率而真诚地说：《红楼梦》这部巨著不仅反映了清朝内部的各种制度、风俗习惯、传统文化，其写作方法也相当独特。藏族的传统文化是辉煌的，但在继承和发展上面已落后于汉族，表现在文学上就是藏族当代的小说创作很需要一些借鉴和启示。目的之二是增进藏汉民族间的相互了解。因为民族的最大特色是文化特色，民族间的相互沟通是通过文化来进行的。《红楼梦》的翻译无疑是成功的，特别是那些脍炙人口的“年昂”体诗文，颇具嚼头，让人不能忘怀。