世间凡事有规矩，族人理当守族规

王谱真

（按：“族规”是编（续）族谱的重要组成部分。下面这个族规，是前人拟定的，发表于此，以供借鉴。在当今法制社会中，“族规”在民间以宗族形式约束族人遵纪守法，实质上是防止民众违反官方法律、法规的一项有较措施；从精神文明、和谐社会角度看，是有益于社会、家庭和个人的，个别条款看起来是乎严了，但对于个人的修养是有作用的；现今“族长”“祠长”称谓没有了，但在一个宗族内有一个德高望重、思想文化素质相对较高、又懂法律的尊长指点也是有益于社会、家庭和个人的。至于“跪香”教化这种方式，现今社会不主张，教化育人是必要的，但是否“跪香”，由各自家庭根据其子女状况而定。）

．敦(dūn)孝弟以重人伦

．笃(dǔ)宗族以昭雍穆。

历来孝义颇有簪(zān)裳，兼之房长气傲，每失先人之遗训，是故族内不和，常有事争兢(jīng)讼事专存，螃之隙，少助卫人之心；律条渺见，忤(wǔ)逆多生。是以祠长与族恭议条规，立之于谱左（下）

1、族议，凡我房人，苦宜世守，毋得以强欺弱；在下者，休要冒犯尊长；时有称孤道寡，必须敬老怜贫；彼有不法之徒，为族长面吐是非辨宜治之，执降（犟）者，定主阴诛阳遣。

⒉、族中，皆同元祖，所发务宜，各尽其道，凡一本九族，不可忍心害理；老小戒骂；做些正图。若是不仁不义，正为不肖（“不肖”：没出息。）之孙，禀族长于家堂，对先祖以详究，必罚猪酒以禁后来。

⒊、族中，凡不忠不孝者，与那奸盗酗酒；败乱人伦；谈上虐下；赌博漂流；不做正经，先祖最恨，仍禀家长书前人神位，同心究治，不得容留放逸为非。

⒋、族中，有不能安分守己者；常将挟忿于心；唆人子，踵(zhǒng)室不和、亵(xiè)渎(dú)圣贤、践踏字迹生灵、豪强凶暴、犹恐酿成大祸，亦凭家长送公处治，以免藐(miǎo)视先君。

⒌、族中，大小人等，宜体范型，如博(bó)（古时的一种棋戏）奕类、好货财、私妻子、磨碑虚服、握发粗言、男吟女笑、人面犬心、不敢纵容于他，倘有刁拗者，处治得遂祖心。

⒍、族中，致贫贱者，定要乐存天理，存个好心，一世公平、勤俭，自然运转时高，毋使出外荡游，有防下贱陋辱祖宗。

⒎、族中，为人子者，当报亲恩，内诚其心，外喜其色，倘有顺妻逆而不孝者，请于族长，跪香化教，家法责备，使他不贰过焉(yān)。

8、族中，有子惟性，不能读者，又不能耕者，必禀族长，须教学习技艺，以谋衣食，最防漂流入于匪类，坠散前根。

9、族中，有才品可教者，必要始终勉励，苦为耕读，或时家下寒微，向于族长等，聊帮银钱，精奖读书，后来光前裕后。

10、族中，家富贵者，应宜亲亲而仁民，则仁民而爱物，坐则为鸿儒，起则为清史，毋以富贵欺贫贱。出入自重，应用乎世敬，承祖宗培植，祖基名利则成就。

11、族中，为君要仁，为臣要忠，为父要慈，为子要孝，为兄要友，为弟要恭，为夫妇要和顺，为朋友要信实。亦君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。仁、义、礼、智、信为五常，家和无害。

12、族中，子弟者，当教则教之，苦读成名，不可吝惜财物。如有愚顽，尚无读书之志，仍教勤耕，毋使出外荡游，败坏族纲，有横人宜处治。

13、族中，专志儒业、赴考游泮者，报至时，相逗路资作用，凡有得中会、点进士、占鳌(áo)、上官赴任等，集族祠家长，议众房人共出银两千百、或钱数十千，以为诵读，出仕之用。望小子，勉而行之可以也，其与国史有何让哉。

王字培

2010年10月29日