续修族谱序

沈班和

万物之生也，莫不归本于太极；九族之众也，莫不推原于鼻祖。考我沈氏之先祖出自西伯姬昌太子聃季，食米分地近于吴、仕于吴、受于吴，故郡曰吴兴，服其善、扬其善、慕其善，故名曰“三善”。但系源远而难溯，不如近世而共晓我珍、珠、璋、琏四公，而吾祖斌公由闽之粤，珍、珠、璋、琏四位祖叔公建基梅花流水坳。

斌公趋龙阳董水头，观山川之秀丽曲水环绕遂创业于斯，迄今五六百年，丁开数万户发千食，居本村者数百余家，居异地者十余村。自聃季以下置而弗述，亦孔子删书断自唐虞尧舜以上，删而弗记之义也。吾氏之谱创修于前至光绪乙已，续修四五次矣！溯乙已以上生死丘墓排行次序易查易考，井然弗紊；原乙已以下长幼尊卑、亲疏远近稽难计，恍然莫明。

年愈久而愈淡，人愈多而愈烦，事愈远而愈厌，非急于续修，其何以使数百年之祖德而不忘，数百世之孙支而勿紊哉。今岁癸未仲夏族议续修谱，公推执事入馆校勘详细，订明何昭何穆、何考何妣、何为大宗小宗、何为远族近族，收录不遗举。永珠、永璋、斌公派下之所出而一以贯之，其生也有、自其死也有，曰其男婚女嫁，也有分别，其命名授字也无雷同。

不数月而谱工告竣，功成以后伏。望我沈氏世世子孙得觉斯谱，遵先人之矩并守前代之典型，士谨愿而农，厚近以绍吴兴之丕，基户礼乐而家诗书，远以光周姬之令，续余人之所深愿也，是为序。

十五世裔孙 旧制高级毕业生 济川氏沛霖 敬撰

中华民国三十二年癸未岁吉日

《续修谱序》翻译白话文

世间万物，追根溯源，皆归本真于太极。同样的道理，各个家族要追根溯源的话，那就是要找到家族的老祖宗，即鼻祖。据考证，我沈姓先祖乃出自西伯候姬昌太子聃季，后裔子嗣迁徙居吴兴（今浙江吴兴县），在吴兴做官并受封于吴兴，故而，把自己的俯郡称作吴兴；又因老祖宗一心崇信善、弘扬善和仰慕向善，所以称之为“三善”。但是，这源头离我们太遥远了，很难详细追溯，反倒不如弄清楚离我们生活的年代也近并不遥远的近亲更有意义了，这样一来，我们知道了珍、珠、璋、琏四位祖叔公。

我们的先祖斌公由福建迁外至广东，珍、珠、璋、琏四位祖叔公均在梅花流水坳开创基业。我们的祖先斌公却不辞辛劳，翻山越岭来到了龙阳董水头，他当时看到此地山川之秀丽，又有曲水环绕村庄，实乃景致迷人，于是就决定定居在董水头开创自己的基业，迄今为止，已有五六百年的历史了。现在，我沈氏斌公一脉人丁兴旺发达，已经发展到数万户，在本村居住的就有好几百家，在其他地方居住的人也形成十多个村庄。古有孔子删诗之说，十取其一，乃是为了精益求精，留下典范。所以，我们从聃季以下的祖先就不作详细记述了。我们的家谱创修于前，至光绪乙已年（即公元1905年）已续修了四五次之多，在光绪乙已年之前的家谱上，先辈们的生卒年、家中排行以及逝世后墓地处所安葬次序记录得非常详尽，查阅和考证起来也十分便捷；但是，在光绪乙已年之后的家谱记载中，就显得很凌乱，亲疏远近难以辨别清楚，甚至辈分都有可能弄错，让人觉得莫名其妙。

年越久而越淡，人越多而越烦，事越远而越厌……鉴于此，不是我们非要急于现在修谱，而是续修家谱之事实在是迫在眉睫，不能再拖延了。我们此次修谱的意义，就是希望数百年之后，子孙后代不忘记祖训德馨，各个支系的世袭辈分关系有序而不乱。今癸未岁（即公元1943年）仲夏（农历七月），家族众议续修家谱一事，采取公众推荐选举的方式选出参与续修家谱的人员。当选者进入家族学馆进行续修家谱的校勘编撰等工作。在修谱过程中，严格按照父母名下子女的世袭关系一以贯之全部详细注明，支系遵照亲疏远近也全部记载在册。凡是永珠、永璋祖叔公和我祖斌公派下的子孙后代也编入家谱，他们的生卒年都有记录，可以查考。无论是家族的男丁，女丁，也都有记载，其命名授字也无雷同。通过大家的努力，数月之后，续修家谱的事宜才总算大功告成。功成以后伏望我沈氏世世子孙能够领略到续修家谱的深远意义，以及修谱须要遵守先辈立下的规矩，严格遵守和借鉴前代修谱的典范，后辈子孙要是能够牢记并遵守这些，也就不辜负我们这些人的心愿。只有这样，我们沈氏一脉才是真正在传承吴兴“三善”的美德，弘扬我们诗书礼仪的良好家风，以此光耀我始祖周朝太子周姬门庭。这些便是我们参与续修家谱人员的共同深愿，也是我写这篇谱序的意义所在！

十五世裔孙 旧制高级毕业生 济川氏沛霖 敬撰

中华民国三十二年癸未岁吉日

附言：首先赞扬四川成都沈氏斌公十八世裔孙沈泽如（研究生）对家族历史资料整理和白话文翻译的贡献，其次，作为沛霖公之曾孙的我（沈文东）感恩列代先人予本家族的善迹昭穆，流传了丰富的家族文化遗产，最后温馨提示家族列先人的后裔子孙勿忘记自己祖先流传的历史文化，敬畏先祖、虔读祖谱！勿辜负先人的遗志，传承家族优良传统文化，积极努力谱写好董泉沈氏家族的新篇章！