民间修谱调查报告

寻根客五

近三十年来，各地民间修谱此起彼伏，方兴未艾。伴随着修谱活动的开展，各姓氏宗亲会及网站应运而生，坊间谱匠重操旧业，以铅字排版取代了过去的木活字，旋即电子激光照排又淘汰了传统的铅字手工排版。当下网络版电子谱及修谱软件更是后来者居上，令以往所有技术层面上的问题皆化为乌有。本人于在此谈谈个人对民间修谱的认识，敬请方家指教。

一、修谱的必备条件与学术缺失

我国的家谱于近百年之内历经战乱，文革破四旧，已十去其九，幸存者大多也残缺不全，但在偏僻的乡村仍然可以寻找到幸存的老谱，甚至还有极少相对完整的老谱，或是通过几家的拼凑而构成全帙。故各姓氏族谱编纂委员会又重新收集了这些残谱，某些大姓所收集的数量高达数百种数千卷，其中有少量的珍本，首修年代之早，传承之有序，体例之完整，版刻之精美，保存之完好，令人叹为观止。

天时、地利、人和，缺一不可。天时、地利无庯赘言，人和故事多多，有精诚团结者、有甘于奉献者、有争名夺利者、有隔岸观火者等等。总之，当下民间文化积累不足，即编修者的文化素养不足也。最基本的文言断句就不过关，遑论史实之考证。

有人总结修谱经验，捐钱找大款，组织找大德，编纂找大儒。修谱者尤其是主编者，当具备史德、史识，二者兼备者鲜矣。当下何人修谱？领其事者绝大多数是德高望重的退休干部和退休老师。他们兢兢业业，精神诚可嘉，却力有不逮。先天不足，学术缺失乃修谱之大忌。

近三十年来所修出的谱，质量上乘者百无二三。即非族中无人，也非组织者目中无人，而是组织者对修谱的难度缺乏足够的认识，以为凭身边的几位热心的族人就能成其事。有的甚至在近二十年之内已二修族谱，无非是换了一个形式而已，从内容质量上看并无提高。究其原因没有出现大家。有的虽找到专家，但专家无暇参与修谱，也是枉然。

现在全国民间从事修谱的编辑人员最保守的估计不下于十万人，有专业水准的人并没有加入民间修谱的行列，而从事修谱的人多是业余水准，此乃当下的现状。这种现状亟待改变。当然业余队伍中也不乏高手，但是他们的研究成果没有地方发表，交流找不到平台，即便有交流也是在本姓氏内部作交流，其成果发表在自己办的刊物或网站上，有的建有个人博客。

二、家谱通病及其原因

过去说家谱以补国史之不足，如今修家谱多是取材于国史与方志。修谱者把历史上的同姓名人悉数网罗到家谱之中，因此同一个名人就会出现在不同的支系中，并且多数是把名人立为本支始迁祖或开派祖。还有的把本族的世系上自炎黄，下迄当代悉数罗列百余世，且中间一世不缺，以其昏昏，使人昭昭，不可思议，凡稍有谱学常识者断不敢苟同。余观家谱通病有以下种种

1. 私修家谱的通病是追认帝王圣贤或为后儒仰宗的古人为始祖。“宋元以后，私家之谱，不登于朝，于是支离傅会，纷纭踳驳，私造官阶，倒置年代，遥遥华胄，徒为有识者喷饭之助矣。” 此乃前人误我，岂可不分真伪而全盘继承老谱？

2. 热衷于姓氏源流之“考证”，却不得法。皆因先天不足，即没有基本的国学修养，又没有系统地掌握第一手文献，主编者仅凭个人的愿望，饥不择食地把所有坊间流传的本姓名人的故事当做宝贝收入族谱，把道听途说的有关祖先的事迹一古脑地全盘照收，以此显得聪明，恰是无知的表现。

3. 热衷于统一世系，新增字派。强调必须统一字派，于是新立字派，把老字派一律废止。还有的修一次则立一次，可谓一个师傅一个法。

4. 体例不伦不类，非欧非苏。中国谱法实乃宗法，有大宗与小宗之别。欧苏皆为五世一图，尊小宗。但欧式保留了大宗的主导地位，故后世多法欧式。现在有的人干脆把族谱定名为族志，甚至有人提出族谱与方志接轨。

5. 选材不当，拖泥带水。许多人把历史名人对家谱的论述、谱牒常识以及中国历史纪年表都收进了家谱之中，用心虽好，却大大增加了家谱的篇幅。

6. 编纂者突出个人，把一家之谱修成了一人之谱，或是把一族之谱修成了一家之谱。有的认钱不认人，捐钱多的树碑立传，没捐钱的一笔带过；甚至还有不交丁口费则不入谱、从事贱业而不得入谱的事情发生。

7. 无审校。主编者认为可以了就付梓，即没有通过编委会的集体审稿，也没有安排专人做校对，最终出来的谱错误百出，不忍卒读。

三、家谱的收集与整理

本文所论系民间家谱，中国民间修谱始于宋朝，是时纂修家谱者多为大家巨族，若考察一族之世系，当从创修家谱的时代入手，始于宋者距今 1051 年，当属历史悠久，流传至今的老谱多为明清所创，清乾隆年间创修者距今也有 275年，若有乾隆年间刻本流传下来也属弥足珍贵，保存至今的多是清未和民国年间续修的家谱，凡传承有序者非大家巨族莫属。有的谱上录有许多名人序，大抵出自谱匠之手，而非名人真迹也。欲考谱序之真伪，有二种简便的方法，其一是作序者与请序者之间的关系是否有说明，其二是作序者的文集中是否有收录，甚至可查作者的年谱，是时作者是否在当地？

谱序是谱之精华，它往往提纲挈领地叙述了家族的源流，迁徙的原由以及族中历代闻人之事迹。为了提升家谱的权威性，多是请名流大家作序。近年来余仔细阅读了来自各地的昌氏族谱，有创修于元代的至今己九修传承有序的老谱，多数为清中晚期和民国年间所修，还有的仅仅只保存了一篇谱序。考查各支族人的世系，只能从其创修年代算起，从其始迁祖算起。有的谱在始迁祖之上又杜撰出十几代人，而每一代只相隔 11 年，有悖常理。有的把历史上的同姓名人悉数收入家谱中，并且还为他们安排了辈份，其实这些名人本不同宗，八竿子都打不着的，怎能一下子全变成了该支的先祖呢？今人若是不察，此类笑话尚不知要流传到何时。

中国历来聚族而居，收集老谱要到祖居地，就是通常所说的寻根问祖。越是交通闭塞的地方，获得老谱的希望越大，寻访到老谱后要悉心研究。现在各姓氏在修谱过程中发掘出了许多老谱，但在系统研究方面力有不逮。并非族中无人，而是真正有能力从事修谱的人尚未与编委会取得联系。至少，编委会在初稿出来后应送给族中懂行的人审查，然后校对要有专人把关。现在有的姓氏是向出版社申请书号，这是值得提倡的，因为出版社在审稿上能把关，这给族谱的质量增加了保险系数。

四、民间修谱的当务之急

1. 建立衡量标准

学术标准是公器，是衡量一部谱的水平高低之尺度。当从以下方面衡量

① 详考证。姓氏源流考，始祖考，祠堂考，始迁祖考，迁徙考，世系考，举凡家族历史的一切重大事件的考证，要有根据，是来自文献，还是来自何人的口述，要有详实的说明与记录，要信而有征。

② 辨真伪。老谱上有许多前人杜撰的内容，例如说始迁祖之上还有十余代人，这些是真有其人吗？他明明是清道光年间才创修的谱，把始迁祖定位于明初，然后在其上再杜撰十余代，一下子就把家族的源流提升到了唐末或宋初。还煞有介事的给祖宗加了很高的官衔，既然有官职的就好办了，查历代职官表，凡高官者史有记载，若是查不到结果，其真伪也就自明。对谱序，尤其是名人所做的谱序，要仔细甑别真假。

③ 理世系。谱上最乱的当数世系，最重要的也是世系，其关键在于接榫处。假设各个支系均理顺了，各支的支祖当接在大宗的哪位名下？有的原本就有老谱记载，有的老谱上只是一个断头记载，并没有说明这支的始祖是谁之子，由此就牵涉诸多思考了，当初无说明者定是有苦衷的，他或是嗣子，或是义子，或是半子，或是归宗，或是合族，这需要考证，并要加以说明。

④ 慎取舍。一是从老谱里取哪些文献，当以有史料价值的内容为要，二是对当代人的资料的取舍，要具有一定社会影响的有历史意义的事迹方可入选。

⑤ 订规范。一是文字使用要规范，标点符号也要规范；二是人的名、字、号要规范，古人尤其是读书人，皆有名、字、号，今人有的不懂，把先人的名、字、号弄错的事时有发生，还有的给族人擅取字号，这本是出于好意，可是要事先征求人家意见呀，你事先不征求事后也不告之，弄得人家读谱时很别纽，有的是把人家的乳名或浑名当成字使用，委实荒唐。

2. 建立审稿制度

审稿与校对是严把谱稿质量关的有效措施。通常是三审三校。而民间修谱有的主编还没有这个概念，他认为可以了就送到印刷厂出书，其实在送印刷厂之前这谱稿是大有问题的，只是主编自己不知道罢了，因为没有审稿，也没人给他指出问题在哪里。本来是有问题的稿子，到印刷厂去排版时，会产生许多错别字，这时又无校对，最后出来的谱错到什么程度是不难想象的。

① 向出版社申请正式书号。已有一些谱是这样做的，这有两大好处，一是知识产权的保护，二是出版社有专业编辑进行审稿把关，可以增加其质量的保险系数。

②民间私印谱则必须按三审三校的程序办。审校时最好是找他人，因为自己编辑的谱稿，自己看不出问题来的。若是编辑部的人多，大家可以开展互审互校。

③ 建立集体审稿机制。审谱稿不仅仅只是编辑部几个人的事，应该有编辑部以外的人员参加，说白了是要请文化水平高于编辑的人员，对谱牒懂行的人参加审稿。遗憾的是有的地方依然是武大郞开店，主编的水平决定了该谱的水平，有的谱徒有其表。

3. 讲事实 摆道理 和为贵

历史上家族内部也会产生一些矛盾，反映到谱里面有以下犯上的，以小充大的，笔者所知的兹举两例，某地始迁祖为三兄弟，这三人发了三支人，居三地，现在修谱老三把本支立为老大，真正的老大的后裔心里就不服；某地同宗的两兄弟反目，弟一气之下到他乡入了谱，如今又合谱了，可是弟这一支的世系部分有几代无考，没有任何资料，这就需要详加考证，以史实为据，理顺世系。

4. 以信传信，以疑存疑。历史上有些冤屈在当时是不能说的，但前人不说心有不甘，遂以最简洁文字记其事。几百年过去了，若有能力做历史研究，不失为是件有意义的事。还有的谱把历史上有定论的反派人物加以美化，在家谱中推翻了历史的定论，这是值得探讨的大问题，真要替祖宗翻案须有其能力方可为之，你要能拿出足够的认证材料，要获得学界的认可。凡参与修谱的编辑，尤其是主编，其态度要如临如履。

5. 编辑队伍中水平最高之人担任统稿人。族人在不同的历史时期有不同的经历，涉汲到不同的宗教信仰，不同的党派，有的是采取回避的态度，对此只字不提，使人看不到族人在各个历史时期的生存状况，比如说抗战、土改、合作社、承包到户等这些重大的历史阶段，族谱上有记载吗？余所过眼的族谱鲜有记载。近一百年谱上当记什么，窃以为当记族人在各个不同历史时期的遭遇，族人们是如何直面苦难的，是如何在艰难的环境中抗争的，有的家庭很不平凡，有的人物几起几落，当抓住有代表性的家族和人物，记下他们的事迹让读者去感悟生活的真谛。有的人及其家庭都受到过巨大的打击，如何对待历史就成为了一个问题，有的人写的家传几乎全是控诉，这对编辑来说是一个很棘手的事，如何修改此类稿件，这涉汲到编辑人员的德、才、学、识。处理此类稿件当由统稿人负责。努力提高编修水准，使民间谱牒真正能登大雅之堂。