家谱的隐私

问祖人八

都说，史志谱是文化三支柱。

其实，这是从不同层面而言的。

国之史，也别管是不是“胜利者书写”，反正“就这么定了”，讲的是“史实”，至于“精神”可以随意畅想。主政者要求百姓“以此为准”。

地之志，一方之自然与人文，大多“实话实说”，对“县令”只褒不贬。主撰者通常是告诉读者“未尽或有误之处，再修时更正”。

家之谱，一家（族）之历史，来龙去脉、发展历程、荣辱沉浮、治家经验、兴衰启示、家仇族恨……。主修者告诫族人“不忘祖训”。



谱、志、史，这三根柱子的区别在于：

志和史，大家都可以看，阅读时洗不洗手、是坐阅还是卧阅，都无所谓，信不信由你，但不可“妄议”。

谱，仅限于族人拜，拜时要整衣沐身净手，端正身姿、目不斜视，祖先说对说错，不可怀疑，要有敬畏之心。古人也不是不懂“辩证”，只是“不可言传”而已。这是修养和礼仪。

谱，相对志和史，最大的特点，是有隐私。正因此，谱不外传、谱不公众。即使族人，也不可“想见就见”而且印谱数量严限，列谱号，对应房头奉存。决对不是有钱就可以“请”到的。

当然，有些规矩，在今天通不通了甚至也有人不懂规矩了。如极个人在圆谱现场把家谱座屁股底下解乏也是实在站久了；还有几千人的祭祀活动，把日程表的祭文当屁垫用的，也是常见之事。



谱，有哪些隐私呢？

一、谱前史与世系

修谱人，潜意识中有“青出于蓝而胜于蓝”的观念。开基祖之前的文化，尽量挑好听的说。这是对的，是精神上的认同和追随。至于谱前几千年的变化历程，也说不清道不明，这也不算什么“攀附”。

对于世系，有能人凭史志，可以把开基祖上接到得姓始祖还能接到三皇五帝，即“通天谱”。这是“溯源”的结果，费了不少力也挨了不少骂。争议大的，就成了隐私，怕见人。

第二、家仇族恨

有一种“感恩”不通婚，更有一种“仇恨”不通婚。这些例子很多，如涉及皇权的李朱、涉及国恨的岳秦岳金、涉及田地水源的闽南蔡陈林……。这些“记仇”的内容，是不想让外人知道的，不到一定年龄，族老也不轻易明示后生。此为隐私。

第三、养子不还

养子要三世归宗，古人也认为外姓有外心。古人，讲究无后为大不孝，但也任天由命。祧子是为了有后人接香火，养子就是为了送终。养子当爷爷时，孙子就要归宗了，从谁家领来的再送回谁家去。这段时间大约在60–80年。古人在追求“家旺”方面远远比“净化血缘”更重视，人多不挨欺负。所以在“大修”时，就改“养子”为“子”，不许归宗了。古律是家谱大修之期，各谱号必须上交，修毕，圆谱当天所有旧谱或烧掉或埋掉。没了“翻天账”，养子就是自家人了，管你什么血统，一家人团结又互相比血统更重要。此为隐私。

第四、家丑不扬

主要体现在家规家训之中。古人讲五服从严、九族相约，同姓不通婚。而实际上，从古至今，同姓通婚并不少见。鉴于此，家规家训中都会把各式各样的“丢脸”或“不妥”之为都尽量详细罗列并定下体罚，甚至逐出家谱。如古人对“出家”当和尚或道士都视为不孝，即使有后人也不许入谱；乱伦者直接除名并驱出村庄。对不耻之人，行传时也往往用外迁不详而敷衍。

第五、旺丁不究

由于无后为大不孝，父亲在世的时候当儿子都要努力为老爹搞个孙子，可修谱之时还没有孙子。怎么办，就安一个虚的，按辈份起个名，吊线不空。修谱人也心领神会，大家也懂得这是“面子”，也没人问个究竟，不算丑事，仅是民俗而已。难点在于下次修谱，若不得子，就失了面子，旺丁也就有其名无其人了。此为隐私。