三皇五帝神圣事：中国的历史为什么必须从太昊伏羲起算

寻根客五

中国历史到底从什么时候开始，疑古派认为从周朝共和元年开始算起，历史大概三千年，中国历史怎么可能只有三千年呢，各种史料都有明确的记载，探讨历史必须有客观的态度和严谨求实的决心。共和元年是信使的开始，不代表是历史的开始，共和元年之前周朝不存在吗？很显然不可能，只是时间不准确而已，共和元年是因为周厉王被赶走，周公召公共同执政开始，之前周朝一年延续了二百多年，经历了武王成旺康王昭王穆王等等很多代天子，周朝是历史的开始吗，当然不是，周朝的制度严谨，诸侯五服都齐备，这么完备的制度很显然不是自己发明的，没有之前的文明积累周朝的制度就成了无源之水无本之木，周朝之前是商朝，商朝之前是夏朝，史记都有明确的世系记载，只是时间没有具体记录，不是没有时间，司马迁在史记中也明确说明，曾经读碟记，自五帝至三代都有明确的纪年，只是因为司马迁看不懂，不明白，所以在做史记的时候没有记录具体的年份。三代之前是五帝，五帝始于黄帝，黄帝时期仓颉收集整理发明了现在还在适用的文字，仓颉并不是文字的真正的发明者，五帝之前是三皇，三皇时期结绳记事，就有了文字了，那是一种记录大道的文字，和现代的文字不同的体系，但是仓颉也借用了很多，比如绞丝旁的字大部分都和结绳记事相关，由结绳记事的文字演变而来。三皇始于伏羲，伏羲之前有文明吗，没有，因为伏羲之前是有巢氏和燧人氏时代，那时候不需要文明，更不需要历史，人们就像动物一样在大地上生存繁衍，人们之间不需统治，社会不需要治理，不需文字，不需要文明，甚至不需要语言。人们在有巢氏时期开始定居生活，食物有足够的的来源，人们在燧人氏时期天气变冷，开始食用熟食。一切都是自然而然的，人们能直接感知天气的变化。为什么一系列古老神话传说时代，都不算文明时代，只有到了伏羲时代中国才开始进入文明社会呢？



伏羲氏

一、上古大洪水事件造就了众多英雄人物，也推动人类从史前文明逐步走向文明

据现代历史学家和考古学家考证，在距今1.2万年，至4000年以前，中国大陆上仍经历了数次大洪水期。如一万年前的第一次大洪水期，冰川从青藏山地高原融化，洪水淹没云、贵、川、宁、陕、晋、鄂、湘，持续十多年，人民逃向山地。又如在距今8500 年时出现的第三次大洪水期，洪水从河南一直淹没到缅甸、老挝一带。但是在距今7800年以后，气候进入了适宜人类生殖繁衍的时期。在距今6000年至5500年时，气候又转为温热潮湿，处于海浸时期，黄海海面高出现在五至十米。东海岸浸至太行山麓，华北平原均被淹没，山东只有泰山露出海面。在距今5500年至5200年的时候，又出现了第四次洪水期。洪水从黄河壶口开始泛滥，山、陕、冀、豫又被淹没。距今5000年以后，洪水趋势总体下降，气候温暖而干燥，但也出现一次4700年至4100年间的小洪水期。

洪水灾害与上古人类的生存、迁徙，是同步进行，相共始终的。大洪水期决定了考古文化类型的转换，文化类型的转换印证了三皇五帝时代的递嬗。例如在第三次大洪水期间，造就了伏羲氏这样的英雄人物，中国上古神话传说：伏羲、女娲兄妹二人坐在葫芦船中，逃过了洪水劫难，然后兄妹结婚生子，中华人种才得以繁衍，这就是讲的伏羲带领先民战胜洪水、渔猎生存的故事。又如最后的洪水期又造就了共工、颛顼这样的英雄人物，产生了共工氏布水阵攻颛顼，颛顼命祝融氏诛杀共工的故事；还造就了尧、舜、禹这样一些英雄人物，带领人民平息天下水患，人民从而安居乐业的故事

二、人类文明发展的历史有其明显的阶段性，“文明社会”有其严格的界定标准。

对于人类“文明社会”的标志，史学界虽然说法不一，但根据大多数专家学者的考证，“文明社会”至少应具备如下四条标准：第一，必须有原始文字产生，应能用文字作为语言的载体，记载事物的工具，这是“文明”的最主要标志；第二，必须有原始农业产生，人类在漫长的历史年代里，经历了狩猎时代、渔猎时代、采集时代，使用打制工具，学会用火，有了很大进步，但还没有进入文明阶段。只有农业发生，才改变了人类的食物结构，扩大了食物来源，创造了食物再生途径，人类才摆脱了“菇毛饮血”、食物匮乏的境遇，过上了冬夏食物有保证的生活；第三，必须能制作陶器，使用陶器。有了陶器，既可贮藏食物，又可彩绘文字，还可作为氏族图腾徽铭的载体。人类掌握了手工业技术，进一步文明化。第四、应有城市、都邑出现。人类告别了“巢居”、“穴居”，学会在地面上建造房屋来居住、建造大房屋作为首领议事场所。文物中也发现了刻划在龟甲、骨器、石器、陶器上的符号。

考古学家认为这些符号具有原始文字性质；但也有学者提出：山西峙峪遗址出土的骨器上已有刻划符号距今二十八万年，认定是燧人氏时代的文字。但峙峪遗址发掘报告说：“至于数百件骨片表面分布着的刻划痕迹，不仅证明了雕刻器的实用性，还表明峙峪人可能已经掌握了最简单的数量概念，以及原始雕刻艺术。”老一辈考古专家裴文中则说：“峙峪的骨片表明中国旧石器艺术已初露端倪。”据此理解，峙峪骨片上的刻划符号似不能认定为文字。大地湾、贾湖、彭头山出土的刻划符号和彩绘符号，可认为是中国文字的最早萌芽；凌阳河图象文字则可认定为中国文字的诞生。

河南舞阳贾湖遗址出土的刻划在龟甲上的文字符号



三、农业的产生

大地湾作为新石器时代的代表，其主要内涵是农业文化，这里有近八千年前的窑穴与粮食在大地湾一期地层的灰坑中，采集到了碳化农作物种子，经鉴定分别是粟黍籽和油菜籽。认为这是人工栽培的作物种子保留下来的，其意义十分重大，这证明至少在距今七千八百年至七千三百年的时候，中国北方的原始农业早作粟黍已经出现。这是迄今为止中国最早的粮食作物，表明距今七、八千年前或更早时期，以大地湾为中心的清水河河谷和陇山两侧的黄土高原， 史籍记载：“伏羲命粟陆为水龙氏，疏导泉流水源，繁滋草木，命阴康为土龙氏、治田里”《竹书纪年》大地湾出土栽培作物种子，为这一记载做了佐证。

甘肃秦安大地湾遗址出土的碳化黍粟的种子

四、制陶工业兴起

在大地湾分四期的地层中都出土了彩陶器而制陶技术一层比一层有所发展-一种类繁多，形态各异，质量提高，反映了当时人们文明程度的不断提高。有几件彩陶是全国少有的，其一是“圆底鱼纹彩陶盆”，口径50厘米，卷折唇，曲折腹制作正规，图案精美，笔法流畅。其二是“人头形器口移陶瓶”，通高32厘米，口径4.5厘米，造型独特，瓶口为一人头形，五官清秀，双耳有孔，短发，瓶身由弧线三角纹和柳叶纹组成。其三为“四虎护鱼纹壶”，腹部彩绘二虎对峙，全国罕见此外1958年在距离大地湾不远的甘谷遗址，已出土了一个仰韶彩陶瓶，通体绘一人首蛇身图案，尾高卷至头，有双足四爪。这种图案其他地方从未出现，这与全国多处石刻画像中的伏羲女娲蛇身人首，完全一致。当然，大地湾一带出土的彩陶，在我国并不是最早的。我国的制陶业已有一万年以上的历史。在五个省的十个遗址中出土了一万年前的早期陶器，如江西万年仙人洞、广西桂林甑皮岩、庙岩、柳州鲤鱼咀、湖南玉蟾岩、江苏神仙洞等，其中最早的陶器距今一万七千年。只是大地湾一带出土的彩陶体现了伏羲渔猎时代的特征验证了伏羲蛇身人首的记载。

五、居室、会堂、城邑的出现

大地湾发掘出了三处原始居室遗址，半地穴式。工作人员将其复原，使人仿佛看到了古人伐木为柱、新草为庐的景象。地穴深一米许，圆形，面积6-7平米；穴口2.5米，以斜坡进人居室。中间没炉灶。但到了大地湾晚期，半地穴式就很少见了，代之以平面起建为主，面积也有扩大，达150平米左右。这是建筑方面的进步，更是生活方式、生活水平方面的进步。更为惊人的是：大地湾出现了殿堂式建筑。在长虫梁上，我有幸亲眼目睹了“原始宫殿遗址”。该遗址占地总面积约420平米，建筑分主室、东西侧室、后室和门前附属四部分。主室长16米、宽8米。正面设三门，八柱九间，大门开在中间。厅中有两根顶梁柱和16根附壁柱，柱木已腐朽，但根部一寸厚的护柱泥壁仍存。这座大型建筑已不是普通住宅，而是部落或联盟的共公活动场所，是中国宫殿式建筑的雏形和先驱。最值得一提的是大厅的地面，看去平整光滑，据介绍曾用铁器敲击，声音清脆；测定其便度约等于100号水泥沙浆地面，其厚度约15厘米，为砂石小粒和非天然材料的混合物-这是五千多年前最高规格的建筑物，从这里我们好像窥见了中国皇权的发端。



甘肃秦安大地湾遗址原始先民居住房屋遗址

据考古发掘证明，我国的城市或都邑已有六千年左右历史。在湖南澧县城头山遗址已发现据今六千年的古城堡基址。上世纪七十年代末，在湖南澧县车溪乡南岳村的一片高岗上发现了一座古城遗址，有城墙、城门遗址，还有护城河。1991年进行了正式发掘，遗址面积15万平方米圆形，定名为城头山古城遗址。从出土的陶器看，以黑陶灰陶为主，多为素面陶，器型包括高领罐、双腹豆等。这种陶器属于典型的屈家岭文化，其年代为距今4800年。1992年被定为全国十大考古新发现之一。到了1996再次掘，清理出了城墙剖面，弄清了城头山筑城的历史远在屈家岭以前其第一次筑城时间距今6000年！属大溪文化的早期；其第二次筑城，在距今5500年，属大溪文化晚期；第三次筑城才到了屈家岭文化早期，距今5300年；第四次筑城才到了屈家岭文化中期，距今4800年。城头山成为迄今所发现的最早的古城遗址。

在古城的淤泥中发现了大量骨器，如骨耒、骨耜，和大量植物种籽，其中稻谷最多，还发现了猪、牛、鹿、鱼、鸟动物遗骸，可见当时城头山人已开始饲养家畜以作为食物的补充，粮食也有了剩余。在古城内还发现了房屋基础，其特点是分割成许多小房间，有的房间里有灶台，有的房间却没有火塘。这表明这里是一个大家族，单独卧室的出现又表明城头山人已脱离了群婚状态，在六千年前已进入早期父系氏族社会，实行了对偶婚。在古城内还发现了议事大厅的遗址和道路、排水沟等。

此外在红山文化的牛河梁也发现五千多年前的都邑遗址。史籍也有与此相应的记载。《左传·昭公十七年》载：“陈，太昊之墟也。”墟，就是古帝王居住过、活动过的地方，也释作“故城遗址，帝都”。另有史籍记载“太吴伏羲氏都宛丘。”这都说明太昊伏羲时代已有都城出现。这所说的“陈”和“宛丘”，都在哪里呢？在今河南淮阳县。《水经注》载：“沙水东南经陈城北，故陈国也。”“沙水”即今淮阳城南之沙河；而宛丘的位置则在淮阳城东南二里之“平粮台”。

六、国家机构的诞生和国家的起源：有无国家机构，是文明社会的重要标志

史籍记载，太昊伏羲时代，已初具国家雏形。《竹书纪年·太昊庖牺氏》载：“命朱襄为飞龙氏，造书契；吴英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，造屋庐；浑沌为降龙氏，驱民害；阴康为七龙氏，治田里；粟陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉流。”《左传》载“太昊以龙纪官”。《易纬·坤灵图》载：“伏牺立九部，而民易理。”伏牺设官分治，有六佐。《外记》曰：“太昊立九相，共工为上相，柏皇为下相，朱襄昊英常居左右。栗陆居北，赫胥居南，昆连居西，葛天居东，阴康居下。”《陶潜群辅录》：“太昊六佐，金提主化俗，鸟明主建福，视默主灾恶，纪通为中职，仲起为海陆，阳侯为江湖，分理宇内，而政化大治。”伏羲实为中华民族开国之祖。

以上六条，可见伏羲时代中国已进人文明时代，所以史学界和考古界一般是这样划分人类文明历史发展的阶段性的：有巢氏代表巢居时代，处于人类蒙昧时代的中期阶段；燧人氏代表熟食时代，处于蒙昧时代的晚期阶段；伏羲氏代表渔猎时代，处于人类蒙味晚期过渡到文明早期的阶段，中国的文明史就应当从太昊伏羲氏写起。