田氏胜迹寻访：中囯西南宗显家族祠堂条规（二）

古迹客雅

（中华民国二十三年重庆巴南清溪高山祠堂条规-宗显35世宏楷支系）

【祠堂条规】

一，祠堂报本之地，先灵所凭湏，虽不时洒扫，勤加补葺，俾庭除整洁，内外粲然，责令看祠人勿使人畜蹂躏，堆塞器物，又往来间杂流，概不许寓宿祠内。

一，祭不欲数，亦不欲疏，濡露履霜，因时生感，米苹献韭，随分致虔，但子姓散居于各方，故祭期必衷于一，定谨议一岁两祭，春以二月望日，秋以九月望日，各备祭仪，届期齐集设典行礼，如遇风雨阻隔，远居或可改卜之者，毋得籍口。

一，春秋祭祀所以妥先灵，展孝思也。惟致悫而至诚，斯来格而来尝。每祭期，凡在祠者，自应斋明盛服，肃将厥事，如諠哗自肆，衣冠不整，不敬之罪，即同蔑祖，各宜慎之，无作神羞。

一，祠内一名一器，莫非先泽所贻，俾几俾筵，原备祭时之用，数典勿忘小物，必谨。每当祭祀毕，点明件数，交看祠人收检，他人不得擅搬典者，切勿私予。至于祭产出入，必须清算，每年秋季后，除支消若干，下存若干，总归生息，祭产不许本族人佃种，生息不许本族人借贷，如无力不公之子孙，恃强钻管，及强批强借者，公罚公处，

一，祠堂春秋祭祀，自有定期，晨夕香灯岂容暂歇，每见愚夫愚妇朝仙事佛焚顶烧指身命不惜，至祖宗香火厅其阙如舍，其所当敬，而继非其鬼，不亦惑乎，若变易所为于根本之地，常加培植，获福靡涯矣。

一，祖宗虽远，一脉相承，祖庙所以栖神灵，祖墓所以藏体魄，坟茔圮坏，便当加土封培，碑碣荒残，便当镌石竖立，至茔间树木縂宜栽培茂盛，不可砍伐萧条。

一，父母之恩，昊天罔极，诚思水有源木有本，人非父母身，从何来，又况提携襁褓三年，哺乳多方殷勤，至于成人授室时，谋家新力俱困，此恩此德，何以报其万一，有怀及此，能勿恻然。

一，兄弟总出一身，薄待兄弟，即是薄待父母，每见分居析产，多方谋算，各占便宜，甚至嫌隙渐生争讼，不免诸如此类，即为族所不齿。

一，夫妇人伦之始，和顺为贵，尤须礼仪自守，敬公姑，顺丈夫，勤家务者，固属佳妇，即或不然亦宜一隐忍，训导不得妄言出嫁，至所养小媳，待之当如己女，如扑责频家，饮食扣减，无论嗣续当思尤恐祸生意外，此亦族中所不愿也。

一，先择族长，族长非人，何以为一族式，程故凡立族规，尤慎族长，族长以才而恃才者，不重，族长以德无德者，不取，勿论尊卑少长，总宜道理，明品行者，举动不苟，行止端荘，言不罔发，一言足以动众人心，不存欺，一心可以质天地，不怒而威令，人闻声思敬，不刑而伏令，人受责亦欢，一片谦恭和蔼之容，堪为合族，衿式如此，族长则不愧为一家之望矣。

一，宗派宜清谱牒，既成，各房存置一册，后生者陆续添入，不准失宗乱派。至若弟兄弱冠无嗣即殁者，须与立嗣不伤，宗支然立嗣有道，须先于胞弟兄过一子承之，若无方择嫡堂子以继之，再不能始择族中贤者而立之，方合王制，外姓乱宗断乎，不可。

一，正名分名分，不正罔识尊卑。为族长者，须要以身立范，教导族人或当称祖，或当称伯叔，或当称兄，称弟，称侄，称孙，不问贫富，不论年齿，须称呼得当。长者称公，称伯叔。少者呼名，呼字，切不可有老者老头靴子帽顶，老方甲耳之称，而全无忌讳。至若兄弟戏侮叔嫂跳舞者，不顾伦常，切宜责罚，以正族规，定不可稍保存姑息。如族长殉情阿比，视同儿戏者许，合族人公议，对祖责其不公之罪。

一，先讲和睦，和睦不敦，虽族大无益，凡一族之内，须知祖宗一派，宜庇本根，不可因口角微嫌官讼争【？】，告买告卖，挞降行酗，方成族式，然族人众多，心志亦有不齐，若有不明道理者，族长邀入宗祠反复呈明祖宗造业之苦，纲常伦纪之道，秉公排解，务使两情俱释，不准恃尊欺卑，更不准以下犯上，若有犯者一次议罚，二次议责，决不姑宽。

一，宗族须宜周急，此道不【？】，非大族礼段。凡族内贫富不一，贫者必赖富者提携，我族中如有家运寒微婚嫁缺费者，须量力捐，输其取有余以补不足。至有天资聪明，欲读无资者，族长商量，族众帮助膏火，延师课读以致成名，其有能取科第而盘费拮据者，族众更宜量力捐助，如此方不负祖上贻谋燕翼之苦心，亦不负国家育人材之致意。

一，族众宜御外侮，外侮不御，则雀角频兴，为族长者预令族人各安本分，勿干法纪或遇个人口角，查其来由，族人不是不可阿获，必多方调停，令其稍释外人，不是亦须正言开导忍让息争，若遇横豪人缠害不休，则商议合族协同捍御讲理鸣官，不可因平时微嫌坐观成败，方免吞令在原之恨。

一，族规须尊礼法，礼法不遵，玷辱先人。为族长者，正身率物，凡族众有宿娼呼卢掷骰【？】牌及好为悖逆卑污苟贱之事者，族长押至宗祠跪在宗祖位前，扬言过失，晓以大义，或大杖几十，小笞数百，决不稍宽，至年逾五十以上者，罚跪三日，或罚资办祭，随事酌量，若横逆不听约束，则合族送官惩治，永不许入祠堂。族长有犯者，亦如是焉。

一，宗族宜尚节俭，节俭不尚，难免贫穷。为族长者，务于平时讲道祖人创业之艰，后世守成之难，俭以惜福，节以足用，与其尚浮华而后遭穷饿，不若敦朴素而业垂久远。凡冠婚丧祭延宾会客，称家之有无酌礼之隆杀，不可专好体面，任意滥费，切切指陈厉害，久久自归淳朴矣。

一，族中凿井耕田，莫非国土，暖衣饱食，皆属主恩，一切夏税秋粮及时完纳，乃职分所当，然逋负失期，以致胥役追呼官司朴责，岂非自速之辜。

一，族中或有争端，为族长者，务宜酌理准情，为之剖分调处，毋得昧心偏袒，坏却前规，亦毋得袖手旁观，酿成后患，至于处人骨肉，尤必委曲周全，方无过愆。

一，族长宜为本宗息事，苟非大故，毋得辄听经公，如或不免经公，则必据实声闻，秉公质证，毋得模棱可否，颠倒是非，如此则讼狱自稀，家门自辑。

一，论辩是非，必先酒食，但族中贫富不齐，恐贫而无费，有屈莫伸议，于贫者只出银洋五角，富者只出银洋壹元，付看祠人料理酒食，其所投鸣之户人，随即至祠，不得逗留。

一，族中有异姓承继之子，虽有才能干济，不许充当房长干预族事，且承继之本房伯叔，无论同】房分爨有无嗣者，所遗财产仍归族姓亲属，如无亲属，即取入宗祠，以为公费，准立捐主牌位，从祀异姓子不得妄言管绍。

一，族人既众，礼法宜讲，如有兄亡，弟娶嫂为妇，或兄站弟媳者，大乖伦理，当召集族众按律处置，决不姑宽。

以上各条祠规，凡我族人嗣裔，俱宜谨凛遵循，至嘱。

【宗谱凡例】

一，族谱需赀，续修附梓，刷印装订，成册不惜镏铢，始足百年世守，垂征不朽。我氏稽起何地，迁于何时，某祖来斯，某祖生某祖，某祖生几房，某房为长，某房为小，某房生某人，某房某人何名何字，垂示后裔，取名取字不得与尊辈重复，即班辈亦不可同名同字，至某人生某年，殁某岁，葬某处，是何山，向是何，字派并载诸谱牒，各房存置一部，以便对证，若同姓不宗，虽大贵大富，不可慕其权势，妄以谱牒与之书写，致使鱼龙混杂，亦不可将谱牒保存置不固，亵渎损坏，使后世考查无由，亲疏莫辨，及贻悔于奕祀。

一，谱虽序宗族，而外戚亦不可略。凡娶某氏与女适某人，果系搢绅仕宦，本应载明，不为遮拾，或女适他氏节孝，可风作有行述，传赞墓志挽章，不妨详列，以光家乘。

一，族有父殁，其母他适者，与庙既绝，应无登谱之理，但天下岂有无母之人，从宽许其于父名下，填娶某，不得称氏，生殁年月日时，俱不许备载，或有父殁随母适人者，应于本人名下载其随母寄某氏。

一，族有过房者，当于为后父母名下载明，入继某人之子，于本生父母名下载明，某第几子出继某人为子。

一，于有未经取派而殇者，不得列载，若既取名，自当录其生殁年月日时，葬某处。

一，昆弟非出一母者，则书某为某氏出，使后世无忘所自也。

一，子出嫡庶者，书庶某氏生几子存，嫡庶之分也，至虽为庶出而后已正名者，不在此例。

一，宗派之立，原使昭穆有辨，如有改名如庠入贡监者，仍注原名于支派旁，书学名某于号之上，志不紊也。

一，命名取字一派之中，岂可相混，如同派同名，则改其卑幼与贡监庠生，同名则改其非贡监庠生者，以列名学校，不可改也。

一，节孝之妇，合例入志者，立传以垂不朽，有未合例而苦节为众允者，均为载入。

一，年壮无室而卒，及未冠而卒者，有继亦书继某子，明其已成人也。

一，无子立嗣，即宜遵照律例，以本宗昭穆相，当之子承继，先尽同父周亲，次及大功小功缌麻，如无择立，远房不许乞养异姓。

一，立嗣之例，本宜由亲及疏纵，或含亲立爱，亦宜酌分家产，给与应继之人，毋得负气徇私，酿成后患。

一，子已过继，而其生父无后，则两系其名，俟其生有多孙，分承两房禋祀。

一，异姓乱宗律，有明禁，其或潜养他姓之子，诈号亲生毋论，耳目难欺，亦且鬼神不与。

一，无嗣继立，禋祀攸关，非我族类不歆，其祀嗣后族中有随母复带及乞养等事，俱令归宗，毋许渎乱宗盟，并谱注望名，未生者，不得私立异姓冒名混乱。

一，渎乱伦常，乡愚不免，族中恐或有此房，长宜先严行禁止，不但以不准入谱，从宽也。

一，族中子姓繁多，男女生顾忌年月日时，或从其畧，有采访开明者，自应详著，末开明者，不敢妄载。

一，族中各执有谱，凡男女生卒，名字，迁徙地方，葬所山向，即时登清，又于祭日开明付之经管，注于祠堂谱底，以便嗣后续修。

一，谱牒兴废，世派所系数十载后，变迁靡常，从今恪遵前人矩范，五世一续十世再举，庶无日久遗忘之彝，并嗣后续修亦不得妄恃臆见将原谱增减删易。

【族正约】

族长者，族正也。族正者，一族之正人也，以己之正，正人之不正也。夫言语不足，为人之征信；行事不足，为人之表型；品望不足，为人之敬服；固不可以领袖乎一族。然亦既选择而得其人矣，又必听命于其人，受其约束焉，而后其人得以尽心力，严整肃，任劳任咎，于其间而不致有掣肘之虑，但于族中不乏傲劣子弟妄恃意见，每事龃龉时，或有善举，即多方挽其大计，阻其成谋，随口雌黄，必至于倾颓破废而后甘心。嗟乎，族亦何取乎，有族正哉。今族择立族长即为族正，族人宜听族正约，而族正亦愿与族人约立族规数则，共相遵循焉。

一，春秋二祭，为首绅衿显讲圣谕数条，然后行礼饮酒。

一，囯课早完，毋得抗欠。

一，各安本分，毋得惑于异教烧香说法，大干法纪

一，伦纪所在，毋得不孝不友，无故出妻售子。

一，贫苦有数，总宜固守，毋得奸盗邪淫，干名犯义

一，家宜清白，毋得容隐奸徒，即靣生可疑之人诱引为非。

一，士农工商，各习其业，毋得时聚赌博，酿成祸端。

一，族中有不法诸端，初犯即在祠戒饬，如不悛即送公处治。

一，族中有正事，族正即房长邀同族内正直人在祠公议举行，不得妄事阻挠。

一，族间争论不先投鸣，族长即行出告示公廷，毋论孰曲孰直，即是无祖议责，议罚。

一，责罚不能并行，听其所愿族长不得徇私漏罚，亦不得挟嫌图报。

一，国听命于主，家听命于长，族长之立，所以董率族人主持公事也，必举人品端方老成谙练者为之，庶子弟知所遵循，而公私赖以治理，公议族中年四五十以上，凡正直人，无论士民皆可充当，如果秉公亦不必每年更换，兼立各房长协同办理。

【节孝序】

尝读历代之史于节孝备载之矣。夫国则有史，家则有乘，著之于史者，所以征一代之休风笔之于乘者，所以昭一族之懿行，其义一也。嗟乎，凡人处顺则易，处逆则难，处逆而仍转乎顺，尤难。尝观须眉男子，当国家事一旦时势所迫，遂不觉改常易操，即或不然，亦不过以一死塞责，何况于巾，而乃值困屯之时，适遇进退两难之势，无以求生，不敢遽死养衰老抚幼孤，委曲求全，积数十年之艰难，辛苦处之，坚若金石，卒之，行成志，遂内外无间言。呜呼，诚伟女士也。岂不难哉，岂不难哉。囯家隆典矜恤，命有司据实申奏，建坊旌表，载之史志，恩至渥也。但寒素之家，荒僻之处，无力上达，有志难申，卒至名湮，没而不彰者，曷可胜道，此亦有心者之所同慨也己。我族沐盛世涵濡之泽，本祖宗忠厚之贻，守贞而志洁者，正自不乏，敢不急登之家乘，以示奖励，至其节概，尤有大彰明较著者，谨书其行畧，以待修史志者之有采取焉。

【节孝志略】

儒士明扬公，妣王孺人。公卒，妣年二十八，守志六十载，抚孤庆文庆蓝。清嘉庆年间采访节孝，旌表建坊入祀，载在郡志。

儒士宗万公，妣张孺人。公卒二十六，乏嗣，妣节励冰霜，含辛茹苦，七十七载。长寿县知县张提赠“婺炳秋华”扁额。

儒士庆翔公，妣孙孺人。公年二十八卒，妣年二十六，守节抚孤兴模，松柏坚采诗书裕后，赐进士，重庆府教授李淳玉题赠“鹤发完贞”扁额。

儒士庆儒公，杨孺人。公年三十三卒，妣年二十九，守志七十三载，抚孤兴阁。

儒士其琼公，汪孺人。公卒，妣年二十六，矢志抚孤，节操松贞，享寿百龄。

儒士兴奎，妣李孺人。公年二十五卒，妣年二十六，矢志抚孤应契。

儒士应钫公，李孺人，年二十三。公卒，乏嗣，守志励节孝，养翁姑，过继长兄三子景晹承祧。

庆吉公，妣殷孺人，年二十八，守节抚孤景开。

应铄公，妣赵孺人，年二十八，守节抚孤景云。

景睿公，妻符孺人，公卒，时年二十五，矢志抚孤维纯。

田维亮

2017-9-1重庆

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