北岸沈氏宗序、姓氏篇

谱牒青

北岸沈氏宗序

(德恕1832年录先楫公题1805年

)

老祖，至今十有馀世，譬如树木千枝万叶，而祖宗则其本，譬如水流分枝异派，而祖宗则其原。观于此者(谱)，可以知其身之所自来，而见斯人之同于一本，从此爱其身，则必不忘其祖。不忘其祖，则不念其所亲，而合于族中，久之，祖先严重享祀。虔洁礼修明，情义敦笃，宗族不让，子弟知学，所谓显扬先烈，佑启后人者，未有不至于此。其斯谱者，愿相与留意焉。

父子祖生一气相承，犹一人也。伯叔兄弟派别支分，实一本也。然则宗族之人，其恩至重，懿亲大义，不可以忘也。观于此者，或将有感，各存一谱，其永传之。合族人，必先敬祖宗，未有祠庙，岁时祭拜且于墓行之，自今癸卯年为始，每岁清明有冬至，宗族齐会，各出少费，以为祭尊之礼。尊卑而燕，其尽欢欣而退。天拜宗祖，则严敬生会，族人则情属，而当此之时，饮食言笑，晏乐欢欣，以序尊卑而明教训。则祖宗未有不尊严，族人未有不和睦者也。夫簿(博)其根者，支叶濬具流者，支派必远。使宗族之人，皆知尊宗敬宗，而族中子弟，皆知爱父母而顺尊长，有礼让而相亲，则岂有不盛大而长远者哉。行之有当，而为之不难是王乎，勿賛而引之也。是谱也，乃我考墓庐公所叙，葢念根本至重也，则祖宗不可以不敬；寻伦贵(重要)叙也，则礼数不可以不修；恩义当笃也，则族人不可以不和。然欲和族人，则莫先于修礼数，修礼数，则莫大于敬祖宗，此族之序内所作也。然又恐伯叔兄弟之不兴行或后世子孙不继续，故于谱内祈曰相与留意中永传之。终曰：勿賛引之，其谆谆属望之心，凡三致意此焉，是亡后之人其敬承之可也。此我叔老(沉)舒于乾隆丁卯年继我祖之意而补之于后，揖覩其书而不胜慨然。想我祖叔之意，盖以购本宫(宗庙)天。人本宫祖，人不知祖，不惟祭尊不亏，且不识其渊源之自也。故天子以有天下者为始祖。讥侯以闻基者为始祖。而士庶人，则以所知为谊，如我等。源老祖止(之)所谓别子也，开基也，但谱之不存，有闻而知者，亦有未闻而不知者，甚至是愈远而支更繁。后之人，或有欲识其祖先之叙而无由者，于是，我祖或得传闻或谱之碑序，略为序次，故不得其详；而修载者，亦阙(缺)其讳；而待考者，奈谱未成籍，而我祖游矣，惟我叔继其志，以述其事。谨书数本犹未遍送，而我叔又殒。呜乎！自癸卯以迄丁卯，人越两世，年逾二十，而谱犹未成。族之人，有忙不知其派别之异者，幸于嘉庆九年正月内，有先枢兄弟兄叔侄等，问谱于余，忙应曰：有斯志未及施行。乘兹躅登，遂于二月，谨书谱籍。腹领者恪遵前序，凡遇清明冬至，各率其属同至墓前隆祀典而会族人。庶会亏前人之意，且有以别尊卑人之嫌矣。爰前烈行观感之有由，棠棣之意霭明也，又何远近之不相识，亲疎之有异志哉。然惟我祖，克创其始，我叔能继其中。楫也，有遇祖叔之意，敬言善厥修哉。并一世三世碑志之序，大小宗世系开载于后。

大清嘉庆十(1805)年乙丑，岁春二月 沈公 讳 先楫谨述

道光十二(1832)年壬辰岁仲冬月念二日 谷旦 吴兴嗣孙沈德恕谨录

姓氏篇

昔欧阳文忠公有言：人而不知其姓氏之所出，则涣若凫雁矣。通鉴外纪曰：伏羲制嫁娶，正姓氏以重人伦之本，而民始不渎。说文曰：天子因生赐姓，故从生古者，神感天而生子，故从女。夏书曰：锡土姓。左传曰：因生赐姓，胙土地命氏。又曰：姓者生也。以此为祖，令之相生，虽下百世而此姓不改。族者属也，与其子孙共相联属其旁，支别属则各自为氏。史纪注曰：氏族古史官所纪也，昔周小史定世系辨昭穆。故古有世本，录黄帝以来至春秋诸侯乡大夫名号。继统秦既灭，学公侯子孙，失其本系，司马迁乃约世本修记周谱。明世家，乃知姓氏之所由出。云吕伯恭曰：姓者百世不变者也，氏者数世一变者也。有以字为氏者，若孟孙、叔孙、东门、子叔、藏武、宣穆之类；有以谥为氏者，若文武成康之类；有以官为氏者，若萧苗杨娄之类；有以名为氏者，若陈伯袁之后，为袁氏之类。支别派分，若错则难考。及徐而视之，有纲有条犹指诸掌焉。秦汉以来，世守一氏，传千余年而不变，可谓简而易知矣。然卒罕有能详姓氏之源者，盖由谱牒之不讲也。