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假年学易之说，吾固解之于论语中矣.然不遇其人，深知学易之难,几不知祈天假年之为更难也。
我万邑沈公讳复瑛字伯温,别号墓庐者。身列胶庠之中,学崇性理,品务端方,熟读孔子之经，铭志大学之道，自奉濂溪⑴为圣说，著《尊周》（公著有“尊周”说，称周子为圣）,《四书》犹大意之未完（公著有“四书”大意之未完）.《太极殆释图⑵》之已备（公释有太极图洛书精义），又善琴作谱,心游于艺者良精（公善琴学，自著有谱）。以孝事亲，躬行于已者倍笃（公性纯孝，母死墓庐，六年后即以自号）。不想以雍正九年之正月，仅享四十五岁之春秋。搜其遗箧乃无钞，以传雅言，捡得数诗,竟有句必关名教。
惜乎！天不予寿，以致数有终穷。兹因时届小祥，群慨音容之已渺。尚幸节当春祀，用追模范之非遥。有我亲朋击怀仰止,相与携酒墓次，兼商勒石道旁，事求名实相符。谥必鬼神可质，称其为笃学儒者。庶几少慰灵魂，绝不同别人之碑，无故混加虚誉，从而信豪杰之士,其兴原不待文王，益以悟性善之言,是人皆可为尧舜。
余初以天不假年，为沈公恨者；余今又以朝闻道而夕死可者，为沈公喜也。而沈公当视死如归也，吾知沈公尤必虽死犹生也。彼有读书之名，而无读书之实者，其幸生又何及闻道沈公之死也哉.
举人
刘勋、程元骥、姜绾、程谦。
贡生：
符宗基、傅维翰、余之璲、王希文、王作惠、陈纲、王作信、陈文、范绎、陈德、胡之藩、张次庆。
庠生
杨永菘、刘麟、刘珩、赵永卓、黄峋、廖肇先、刘征、胡凤至、沈复光、沈复元、沈复亨、沈复文、沈复煜、
沈惠、周起祥、刘桐、敖明义、向义士、陆毓琳、尹士鹏、郭之椅、陶怡。
监生：
（孝子）傅朝举、杨永芳、刘揆、陈复荣、袁绪、王玠、王荣臣、陆毓珩。
梓里：
金大爵、王之书、李天爵、王琦、杨维富、范永兴、钟为玙、文微典、吴作哲、陶彬、黄文仲。
生员
卫佐武、王 钰、程鹏羽、陈所志、何 湛、陶 泽、刘 偲、何 渭、刘 鳌、陆兆麟、马 武。
凡我同心，好是懿德钦金，募分只计一星，惟期寒食清明，少长咸集，共阅伯温之遗草用验乎！昔之苦攻，以志一时之景，
慕盛事尔云。
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注释
] 翰林
⑶
窳
⑷
堂陶仁明顿首拜撰
⑴[濂溪]源出湖南道县西都庞岭，东北流入潇水。宋理学家周敦颐世居溪上，人称“濂溪先生”，并称其学派为“濂溪学派”。⑵[（太极殆释图）太极图说]北宋理学家周敦敦颐著，全文仅二百五十余字，是对他所绘“太极图”的说明。兼采《易》说和道家思想，提出一个以“太极”为中心的世界创成说。“太极”是最原初的，绝对实体，由它的一动一静产生出阴阳五行和宇宙间万事万物。“万物生生而变化无穷焉，唯人也得其秀而最灵”。归根到底“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。后朱熹作《太极图说解》加以发挥，遂成为程朱派理学的理论基础。⑶[翰林]谓文翰林荟萃的所在。李善注：“翰林，文翰之多若林也”。⑷[窳]器物粗劣。
附：墓碑文字记载：（竖碑文字，横录记载于下）
哉
贤
本邑笃学儒者沈复瑛伯温先生碑志
大清雍正十年壬子岁四月
合邑同立 |
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