伯益提出的“满受损，谦受益”的重要原则

谱牒明

“满受损，谦受益”这句话最早出现在《尚书·大禹谟》。因此就有不少人认为的大禹提出的，实际是伯益第一次提出的。尚书中说，当时苗民不服舜帝，舜帝说：“嗟，禹！这些苗民不依教命，你前去征讨他们！”

于是命禹汇合诸侯攻打苗民，禹告诫众人说：“众位军士，都听从我的命令！蠢动的苗民，昏迷不敬。侮慢长法，妄自尊大，违反正道，败坏常德。贤人在野，小人在位。人民抛弃他们不予保护，上天也降罪于他们。所以我率领你们众士，奉行舜帝的命令，讨伐苗民之罪。你们应当同心同力，就能有功。”

禹攻打苗民经过三十天，苗民还是不服。伯益会见了禹，说：“施德可以感动上天，远人没有不来的。盈满招损，谦虚受益，这是自然规律。舜帝先前道历山去耕田的时候，天天向上天号泣，向分母号泣，自己负罪引咎。恭敬行事去见瞽瞍，诚惶诚恐庄敬瞽瞍。瞽瞍也信任顺从了他。至诚感动了神明，何况这些苗民呢？”

禹拜谢伯益的嘉言，说：“对！”

伯益提出的“满受损，谦受益”受到大禹的称赞和实践，得到了成功。“满受损，谦受益”的思想受到历代人们的推崇。南朝 梁 刘勰《文心雕龙·丽辞》：“ 益 陈谟云：‘满招损，谦受益。’岂营丽辞，率然对尔。” 宋陈师道《拟御试武举策》：“君子胜人不以力，有化存焉，化者，诚服之也。故曰：满招损，谦受益。”

伯益对大禹提出的“满受损，谦受益”的思想体现了“恩威相济”的治国理念。

伯益提出的“满受损，谦受益”还是人修养的重要原则，和毛主席提出的“虚心使人进步，骄傲使人落后”有相近的意思。

附：《尚书·大禹谟》原文

帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征！”

禹乃会群后。誓于师曰：“济济有众，咸听朕命，蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德。君子在野，小人在位。民弃不保，天降之咎。肆予以佴众士，奉辞罚罪。尔尚一乃心力，其克有勋。”

三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。袛载见瞽瞍，夔夔斋

栗

。瞽亦允若，至诚感神，矧兹有苗？”

禹拜昌言曰：“俞！”