郭 解：(生卒年待考)，河南济原人。著名西汉游侠。

ずっと

郭　解：(生卒年待考)，河南济原人。著名西汉游侠。
郭解生前有郭善人、郭老大、郭大侠、郭霸天等多个绰号。郭解的祖父郭成奇曾参加过刘邦的队伍，并在汉初战争中立过军功。郭成奇为了纪念汉初解放战争，给自己的长孙取名郭解。郭解的外祖父鸣雌候许负，也是一位屡建功勋的将领。
郭解有着普通人无法相比的出身。但是，郭解的父亲郭鲁并没有继承父辈的传统，却喜欢游侠，行走五州六十三县，号称行侠仗义。汉孝文帝五年时，郭鲁在无鬲县的一次殴斗中杀死多名无赖，并企图刺杀该县令，未遂。随后郭鲁被当地府衙判处死。
郭解生长在这样一个特殊的家庭，本来有很好的条件去学习祖父和外祖父的英雄事迹，然而，郭解却始终过着一种没落的生活方式，借着家族的声望在乡里无恶不作。
郭解长得短小精悍，貌不惊人，但性格沉静，手段残忍。年青时心狠手辣，恣意杀人，犯下无数案件。与其他人不同的是，郭解从不喝酒，因此他的行为每次都会被精心掩饰，再加上郭解与各地方官勾结，形成了一个横跨数州的保护伞，所以他每次都能轻松逃脱法律的制裁。除了杀人越货，郭解也做了许多像窝藏逃犯、偷盜坟墓、走私贩毒、印制伪钞、攻剽抢劫等犯法勾當。
后来，郭解一改前行，对人以德报怨，厚施薄望，救人之命不恃其功，不居功自傲。他这种做法显然是模仿高祖皇帝刘邦广结天下豪杰的行为，在当地的声望却越来越高。
郭解曾有一个外甥，在与闲人甲喝酒时，仗势欺人，强行灌酒，被闲人甲一怒之下杀死。郭解的姐姐把外甥的尸体扔在十字街头，想借此羞辱并刺激郭解。后来，凶手归来后，将实情告诉了郭解。郭解不仅没有加罪于他，还说，是我的孩儿作得不对，把他放走了。随后，他又埋葬了外甥。郭解用如此手段获得了为人公正不徇私的名声，得到了众人的敬重，十里八乡的无良子越发依附于他了。
郭解有一次出门，见有闲人乙姿势不端地坐在路旁，很不礼貌地看着他。郭解的门人看见了很生气，竟然想杀了那个人。郭解说：“在家乡得不到尊重，是我的修行不够呀。”暗地里，他叮嘱尉吏说：“这个闲人乙我很看重，到践更时放过他。”汉朝时期一些富人常会请一些农民兄弟去服徭役，这种代人服役被民间称作践更。根据惯例，践更应每月一次。闲人甲在好几次轮他践更时，都没有官府的人找他，觉得奇怪，一问才知是郭解替他解脱。于是他袒胸露腹，跪在郭解家的大门口去谢罪。郭解这次行为，得到乡里民众的倾慕。
雒阳邑有互相结仇的人。邑中贤豪多次从中调解，双方不听劝告，都声言要把仇杀继续下去。郭解听说后，夜见仇家。仇家接受了他的劝解。郭解说：我听说雒阳诸公在这里调解您都不听，幸而现在您听了我的话。我在感谢你的同时，也为自己担心，我毕竟是外乡人，在本地人出面不能解决问题的情况下，由我这个外地人来完成和解，未免使本地那些有名望的人感到丢面子。”他进一步说：“这件事这么办，请你再帮我一次，从表面上要做到让人以为我出面也解决不了问题。等我明天离开此地，本地几位绅士、侠客还会上门，你把面子给他们，算做他们完成此一美举吧，拜托了。” 就这样，郭解行侠仗义的“虚名”更是远播关东地区。
郭解表面上处世恭俭，在本县从不乘车。到邻郡为人办事，也是能办则出，不能为则不为，从不为难人家。因此，民间发生纠纷时，民众不相信组织的力量，竟然寻找郭解居中调停。那些流浪武士、破产军户、失意文人，纷纷去归附郭解，而邑中少年及旁近县贤豪，也经常把大车送到郭解家，以备投奔郭解的人来使用。
汉武帝年间，朝廷做了一个重要决策，迁徙关东豪富于关中茂陵(今陕西兴平)，以便集中管理和控制。根据成分，郭解虽然家无肥田巨资，不算富豪，但由于门人众多而被划入大户，所以也应在迁徙之列。大将军卫青为郭解向武帝求情，武帝英明地指出：“郭解身为布衣，能使大将军替他说话，可见他并不贫穷。”郭解仍被迁徙到茂陵。临行之日，前来送行的人山人海，甚至惊动了好几个郡县官府。可见郭解在当地的影响之大。后来，他到了陕西茂陵后，关中贤豪不管认识不认识他，纷纷前来与他结交。
郭解迁徙茂陵，本是朝廷的诏令，可是郭解却纵容侄儿，却把轵县县掾的头扭断了。后来，县掾的父亲杨季主也被人所杀。杨家上书汉武帝，上书人又被杀。我们有充分的证据证明，这些罪行都是郭解指使下犯下的。汉武帝下令捕捉郭解，并要“穷治所犯”。办案人到轵，郭解的门客齐口称誉。有一儒生却说：“郭解专以奸犯公法，何以称贤？”便被郭解的门客们杀死，凶手不知去向。办案人于是回报汉武帝，说郭解无罪。御史大夫公孙弘说：“郭解身为布衣却任侠行权，虽然声言不知是谁杀了人，但有人肯為他杀人，这比他亲自杀人更可怕。以小冤小仇杀人，这罪更重于他亲自杀人，当属大逆不道。”汉武帝认为，不杀郭解不足以平民愤，于是采纳了公孙弘的建议，郭解全家被诛。一时关中百姓人心大快，纷纷表示支持朝廷的英明决定。
毫无疑问，郭解及其随从、帮凶、打手等社会闲杂人员组成的群体，是一个游侠团伙。游侠势力对汉王朝的安定局面是一个巨大的威胁，他们的所作所为和朝廷的大政方针是严重抵触的。虽然他们有时也能为朝廷和地方做些工作，但由此却造成了他们黑势力的膨胀和朝廷在群众中的威望降低，因而，他们的危害性远远超过他们的积极作用。
铲除游侠势力的理论依据是战国时期思想家韩非的《韩非子•五蠹》。韩非指出，侠是危害社会的五蠹之一，他说，“儒以文乱法，侠以武犯禁。”无论是乱法，还是犯禁，我们都要坚决打击。虽然暂时没有法律依据，但以后会有的。
游侠势力推崇的道德价值观与汉武帝在全国展开的“废黜百家，独尊儒术”的精神文明建设是背道而驰的。游侠的价值取向与传统道德规范也不相一致。道德规范强调仁、义、礼，克已修身。可是游侠主张重义轻死，个性张扬。他们貌似慷慨快意，实则目无孝道人伦。毋庸多言，他们已经成了汉朝建立道德体系的最大障碍。因此大汉朝庭要压制这一股游侠思想自由发展的苗头。
自礼崩乐坏的春秋战国开始，游侠势力逐渐形成了一种不可忽视的政治力量。他们往往士客啸聚，以“义”为名，无视朝廷法度，屡屡滥用私刑帮规和江湖规则，从而形成了极为恶劣的社会风气。这股势力如果不严加打击，如果不消灭于萌芽状态，将来势必会发展为反对朝廷的一种政治力量。铲除游侠势力在汉朝也是有传统的。汉朝廷自汉孝文帝始就展开了铲除游侠势力的工作，汉孝文帝时郭解的父亲郭鲁就因任侠而被杀。汉景帝时济南氏、陈周庸等豪侠势力十分猖獗，被朝廷及时族灭。
游侠势力有一定的社会基础，并在各地有着相当的名望。这种名望一定程度上抵消了朝廷在民间的威望。就连太史官司马迁这样的大文学家也被他们的声望所蒙蔽，司马迁曾说：“我看郭解这个人，貌不惊人，语不足采，然天下贤与不贤，知与不知，都倾慕他的名声，言侠者都称引郭解。俗话说，以貌荣名，貌有衰老之日，以誉荣名，岂有尽乎？”郭解所在的乡里，民众对他的尊敬远远超过对当地父母官的尊敬，他的知名度也远远超过知府和县令，更令人震惊的是，他的名声甚至从关东地区传播到关中京畿一带。
游侠“不修四业”，不士，不农，不工，不商，游离于社会各类职司之外。他们不依法纳税，不参加徭役，所以基本不为朝廷所控制掌握。他们的存在与活动对汉王朝社会秩序形成了相当大的冲击与破坏。游侠还隐匿人口，称作宾客，宾客与奴婢身份是一样的，这样就给了他们逃避国家课税的借口。如此一来，这股势力一边享受大汉王朝之皇恩浩荡和圣德眷顾，一边却逃避其为子民之责任与义务。
游侠势力里的一部分极端团伙有恐怖主义者的色彩，他们以极其残忍的手段杀害各阶层人士。由于他们的受害者中有一部分人是各地官吏和豪绅，因此他们的行为不但不受民众的谴责，反而还获得了“除暴安良”的美誉，甚至被视为代表下层弱势群体的义举，这样给朝廷对他们绳之以法带来了相当大的难度。这一小撮极端团伙的行为本质是一种恐怖主义。